نگرشی بر مکتب فکر و فلسفی استاد علی صفایی حائری
تعداد اخبار:۷

نگرشی بر مکتب فکر و فلسفی استاد علی صفایی حائری

ورود مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین علی صفایی حائری (عین. صاد)، نویسنده، عارف و اندیشمند معاصر به حوزه‌های مختلف هنری از جمله سینما و نیز نقد فیلمنامه‌ها ارتباطی عمیق بین او و اصحاب هنر، رسانه و سینما ایجاد کرده بود. همچنین مرحوم صفایی از اندیشمندان نوآوری بودند که بخش قابل توجهی از اندیشه خود را معطوف شناساندن معارف و اصول نهضت حسینی کردند. همچنین بی‌هیچ تردیدی و با قاطعیت، می‌توان مرحوم استاد صفایی را چهره‌ی کم‌نظیر و یا بی‌نظیر تاریخ اندیشه‌ی دینی جهان اسلام دانست.

تا چشمه صاد

رحمت و عنایت و رأفت خداوند را به جهت خلوص در دین از آن خود کرد و حتی از عرفان مسلمین و فلسفه آن‌ها لبی‌تر نکرد و به التقاط با آن دو حوزه که خیلی‌ها آن‌ها را با قرآن یکی می‌دانند رضایت نداد و با آن‌ها که به تفکیک این حوزه‌ها روی آوردند، ولی ترکیب خوبی نداشتند، جمع نشد.

خاطراتی با حاج شیخ؛ حکایت‌ها و هدایت‌ها

می‌گفت اگر مهمان برایتان آمد از او نپرسید شام و یا ناهار خوردی یا نه؟ چه بسا رویش نشود که راستش را بگوید و یا شرمنده شود. بروید و سفره را بیاورید؛ اگر خورده باشد نمی‌گذارد پهن کنید.

زیستی مومنانه و عبودیتی عاشقانه

صفایی عمیقا بر این باور است که دین اسلام، روش درست فکر کردن و در نتیجه به دست آوردن شناخت صحیح از انسان و مقصد و راه او را به ما می‌آموزد. دین برای خودش فلسفه دارد، راه دارد، مقصد دارد و برای راه رفتن، روی پای علوم تجربی و عرفان شرق و فلسفه‌ی یونان نمی‌ایستد و برای مطرح کردن خود، نیازی به فلسفه‌های دیگر ندارد. دین برای خودش فلسفه دارد و فلسفه‌ی دین ریشه در تربیت دینی دارد.

دستی توانا در ادبیات جهانی و هنر دینی

اینکه هنرمندان مختلف به استاد صفائی جذب می‌شوند، به این خاطر است که غیر از سلوک شخصی و رفتاری، ایشان را در قالب یک روحانی می‌بینند که نسبت به فرضیه‌های هنری حرف دارد و حتی ناقد فرضیه‌های هنری است و نه‌تنها آن‌ها را نقد می‌کند بلکه برای آن فرضیه‌ها جایگزینی هم دارد.
انسان فرزند طبقه، شرایط و موقعیت ‌ها نیست

انسان فرزند طبقه، شرایط و موقعیت ‌ها نیست

انسان با ترکیب خود به حرکت و به آگاهی می­رسد و از شعور حسی و احساسی و از شعور عقلانی و توان تعمیم و تجرید و پس از آن قدرت سنجش و انتخاب برتر برخوردار می­شود. انسان با این­ها و با بیشتر طلبی و بهتر طلبی و تحرک خواهی برخاسته از آن به تأمین نیازهایش روی ­آورده و این همه تولید و تلاش را در عرصه اجتماع شکل داده است.
همه در طرح تربیت اویند حتی ابلیس

همه در طرح تربیت اویند حتی ابلیس

تربیت را چه ایجاد زمینه و فراهم کردن مقدمات تغییر بدانیم و چه آن را رساندن و تغییر دادن متربی تفسیر کنیم به هر حال تلاشی است برای تحقق همۀ ظرفیت­ها و قابلیت­ها و رسیدن به همۀ آنچه می­تواند حاصل شود. مبانی جهان شناسانه تربیت نکاتی را در هستی را مورد توجه قرار می­دهد که در مسیر این تلاش قرار گرفته و بر آن اثر می­گذارند.
جایی برای تردید نیست

جایی برای تردید نیست

مرحوم استاد همانند بسیاری از اندیشمندان اسلامی به ضعف اندیشه غزالی و دکارت اشاره‌کرده و از پذیرفتگی وجود خویش در جمله من شک می‌کنم سخن گفته است اما فراتر از آن به این نکته ظریف اشاره دارد که شک آغاز اندیشه نیست بلکه آغاز کار با سؤال است.