منهای فقر
تعداد اخبار:۱۳

منهای فقر

حکومت اسلامی برای رسیدن به این مهمترین، بایستی با منابع مالی (انفال و منابع طبیعی، زکات، خمس، مالیات، کفارات، تبرعات و...) و اختیارات خود (حق نظارت و کنترل، حقّ قانون‌گذاری در منطقه مباحات، تعیین ضوابط کار، تصدی مستقیم در موارد لزوم، امکان صدور احکام ثانوی از طرف، ولی امر و...)، به تأمین اجتماعی (تأمین نیاز‌های ضروری افراد جامعه، خصوصا تأمین نیازمندی‌های ناتوانان و درماندگان و بی‌سرپرست‌ها -که مطابق نظر فقها، برعهده دولت است) و ایجاد توازن اقتصادی در جامعه (توزیع ثروت‌های انباشته شده، چرخیدن عادلانه مال و امکانات معیشتی در جامعه، از بین بردن تفاوت‌های فاحش طبقاتی و هرگونه تبعیض از هر نوع، مصرف بخشی از اموال ثروتمندان در جهت فقرزدایی ومحرومیت زدایی، و ایجاد جامعه تساوی‌ها و برابری‌ها و برادری‌ها مطابق آموزه‌های حیات بخش شریعت) بپردازد تا بتواند به سمت رفع فقر و محرومیت گام بردارد و به فلسفه شکل‌گیری و موجودیت خود پایبند باشد و به حیات خود ادامه دهد.
پدیده فقر چگونه می‌تواند بر لشکر آدمکش‌ها بیفزاید؟

پدیده فقر چگونه می‌تواند بر لشکر آدمکش‌ها بیفزاید؟

هنوز به قاتلان بیشتری احتیاج دارید؟ سرباز مزدور استخدام کنید. مزدوران خارجی را به کار بگیرید. کافی نیست؟ به مهاجران قول بدهید که اگر به ارتش بپیوندند، به آن‌ها حق شهروندی می‌دهید. دبیرستان‌ها را مجبور کنید تا نتایج آزمون استعداد و اطلاعات تماس با دانش‌آموزان را به استخدام‌کنندگان بدهند و آنان هم به دانش‌آموزان قول بدهند در دنیای شگفت‌انگیز مرگ، حق انتخاب حوزه فعالیتشان را خواهند داشت و اگر زنده بمانند، آن‌ها را به کالج خواهید فرستاد.
حکومت دینی، تعدیل ثروت و رفع «فقر» و «تکاثر»

حکومت دینی، تعدیل ثروت و رفع «فقر» و «تکاثر»

اما بعد از اشاراتی که از اهمیت بی‌نظیر و بنیادی "عدالت" در دین و دینداری و جامعه و حکومت دینی گذشت، آنچه در این نوشتار کوتاه از میان مباحث گسترده مربوط به عدالت (مفهوم شناسی، نظریات و مناظرعدالت و...) مراد است؛ نگاهی کوتاه به مفهوم کاربردی عدالت در حکومت اسلامی؛ با توجه به دو مفهوم "فقرزدایی" و "تکاثرستیزی" به عنوان دو رکن و اصل والزام اصلی در نظریه عدالت و حکومت عادل دینی است.
هیولای فقر با انسان و جامعه چه می‌کند؟

هیولای فقر با انسان و جامعه چه می‌کند؟

مرگی که بیشتر ما درباره آن هرروز می‌شنویم و شاید خیلی‌ها دغدغه رسیدن یا نرسیدن زمانش را دارند مرگ انسان از بعد جسمانی است، یعنی مرگ جسم انسان؛ اما انسان‌ها دارای عقل، عواطف و احساساتی هستند که غیر از جسمانیت آن‌ها است؛ به تعبیری می‌توان این بعد را «انسانیت» نام گذاشت.
حق مسکن فقرا از اموال اغنیا

حق مسکن فقرا از اموال اغنیا

حتماً شما هم طی چند سال گذشته، همواره دغدغه گرانی مسکن اجاره‌ای خود را داشته‌اید و می‌دانید که گرانی مسکن اجاره‌ای بیش از همه، فشارهای بیشتری را بر گرده طبقه ضعیف و محروم جامعه وارد کرده است. چه بسیار خانواده‌هایی که به علت گرانی مسکن اجاره مجبور به حاشیه‌نشینی شده‌اند.
تا کاخ‌نشینی هست، کوخ‌نشینی هم پابرجاست!

تا کاخ‌نشینی هست، کوخ‌نشینی هم پابرجاست!

شاید تابه‌حال به این حدیث از پیامبر برخورده باشید که می‌فرمایند "مِنْ سَعَادَةِ اَلْمُسْلِمِ، اَلْمَسْکَنُ اَلْوَاسِعُ"؛ اما ایا واقعاً اگر خانه‌ی بزرگ نداشته باشیم سعادت‌مند نیستیم؟ یا نمی‌توانیم بشویم؟
فروکاست مفهوم مواسات از مسئولیت به لطف

فروکاست مفهوم مواسات از مسئولیت به لطف

چند روزی است که در بعضی از محافل بحثِ مواسات و نسبتش با رویکرد خیریه‌ای بسیار داغ است؛ برخی از لغت دانان گفته اند مواسات، وقتی است که شخص به انداره کفاف خود داشته باشد نه بیشتر و دیگری را در همان مقدارِ کفاف شریک سازد و اگر افزون از اندازه کفاف داشت و از آن مالِ افزون به کسی داد، مواسات نیست.
حکومتی که طعم عدالت را به همه چشاند

حکومتی که طعم عدالت را به همه چشاند

این روز‌ها برخی از اهل سخن و قلم در بیانات خود اشاره می‌کنند که حضرت علی (ص) با فساد و فاسد و ظلم در دوران حکومت خویش مماشات کرده و چشم بر حق الناس مردم و لگدمال شدن شخصیت انسان‌ها بستند و زیر دستشان افراد خائن به بیت المال براحتی پست و مقام جدید می‌گرفتند!
قیام امام حسین (ع) برای نهی از منکر بزرگ فقر، تبعیض و بی‌عدالتی

قیام امام حسین (ع) برای نهی از منکر بزرگ فقر، تبعیض و بی‌عدالتی

برای امام حسین (ع) هم مسأله اصلی دغدغه عدالت است. اگر در جامعه عدالت حاکم باشد، عدالت به معنای وسیع که در قلمروی گستردة‌ آن عدالت اجتماعی، اقتصادی، قضایی دیگر انگیزه‌ای برای قیام کردن و اعتراض کردن و طلب حکومت برای حضرت وجود ندارد. امام آمد برای اینکه به مردم بگوید بیایید تا دست غارتگران را از بیت‌المال قطع کنید. بیایید تا جلوی تعدّی نسبت به انسان‌های مظلوم را بگیریم.
در برابر اشرارِ امت

در برابر اشرارِ امت

اغنیا و توانگران میتوانند از عنوانِ "شرالامه" (اشرارِ امت) که پیامبر اکرم (ص) به آنان داده است (شر امتی الاغنیاء ...)، خود را نجات دهند و داخل عنوان "خیرالامه" شوند! اما نسبتِ ما با " اشرارِ امت " (که تعبیری بی سابقه از سوی پیامبر اکرم است و شامل ثروتمندانی میشود که حاضر به انفاقِ مال خود نیستند!)، طبقِ نص آیات و روایات دقیقا باید چگونه باشد!
سلوک دینی در ماه رجب برای رسیدن به جامعه «منهای فقر»

سلوک دینی در ماه رجب برای رسیدن به جامعه «منهای فقر»

فقر در طول تاریخ بشر یکی از مهمترین عوامل مشکلات روحی و جسمی بشر و از موانع جدی پیشرفت و تعالی انسان‌ها بوده است. مشخص است که اگر دین جامعه را به رشد و زندگی سالم فرامی‌خواند قاعدتا باید مقدمات آن را نیز فراهم کرده و مسیر را هموار کند. از این‌رو در آموزه‌های دینی یکی از مهمترین اهداف رساندن جامعه به «منهای فقر» است.
فقر فقط ما را بی پول نمی‌کند

فقر فقط ما را بی پول نمی‌کند

فقر نمی‌گذارد که فقیر از قوانین و حقوق فردی و خانوادگی و اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و معیشتی خود آگاه گردد تا چه رسد به اینکه بتواند برای رسیدن به آن حقوق و ساماندهی به زندگی خویش به آن قوانین متشبث شود
رویکرد خیریه محور به مسئله فقرزدایی

رویکرد خیریه محور به مسئله فقرزدایی

رویکرد خیریه محور حاکمیت از طرفی نقش دولت به‌عنوان مسئول اصلی تنظیم و فراهم کردن، مقدمات زیست عادلانه برای همه شهروندان را کم‌رنگ می‌کند و از طرف دیگر سازمان‌های مردمی که توان و پتانسیل ورود کلان به حل مسائل بزرگ و چندوجهی مانند حاشیه‌نشینی را ندارند، درگیر لایه‌های پیچیده‌ای از مشکلات در مواجهه با واقعیت زیرپوست حاشیه‌نشینی می‌شوند.
چرا عدل در منظومه فکر دینی اهمیت دارد؟

چرا عدل در منظومه فکر دینی اهمیت دارد؟

قسط‌وعدالت در عام‌ترین معنای خود بیشترین ارتباط را با متن زندگی و روزمرگی‌های فرد و جامعه دارد. برقراری روابط مبتنی بر عدالت و توجه به حدود قسط، زودتر از آنکه آینده اخروی انسان و "آنجا" را تحت تأثیر قرار دهد، سازنده حال و "اینجای" انسان است. اینکه هدف از بعثت انبیا گسترش و فراگیری عدالت عنوان‌شده علاوه بر اینکه بیان‌کننده حقیقتی مهم در خصوص پیش‌نیازهای واقعی رشد انسان یعنی عدالت است، گویای این نکته نیز است که انسان و زندگی او در مرکز توجه دین قرار دارد.