ولایت فقیه
جنگوصلح در مکتب حسینی در گفتوگو با مهراب صادقنیا/ بخش اول؛
دورۀ جنگ که دیگر انقلاب هم شده و جامعۀ ایران نیازمند انقلاب نیست، دوباره سویههای عاطفی در حادثۀ عاشورا تقویت میشود و بحث بر سر این میشود رنجی که ما میکشیم، در مقایسه با رنج امام حسین (ع) چه معنایی دارد. مادران شهدا میشوند «زینبها» برای شهدایشان و عاشورا مایۀ تسکین میشود برای آلامی که جامعۀ ما در جنگ تحمل میکند.
کد خبر: ۱۱۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۰
واکاوی چند و چون حکمرانی دینی در نهجالبلاغه در گفتوگو با مهدی صرامی/ بخش دوم؛
حضرت «خاصّه» را در مقابل «عامّه» (عموم مردم) معنا میکنند و میفرمایند: «و إن سخط الخاصة يغتفر مع رضى العامة» اگر خواص را به قیمت ناراضی کردن مردم راضی کنی، این خسارت جبرانپذیر نیست؛ زیرا به پایههای حکومت آسیب زده و ظلم به مردم کردهای. ولی بدان که نارضایتی خواص، به قیمت رضایت و رفاه مردم، جبرانشدنی است؛ ولو اینکه آن خواص، خودشان را از تو دور کنند.
کد خبر: ۱۰۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۱۴
گفتگویی متفاوت درباره روحانیت با یعقوب توکلی/ بخش دوم؛
یک چالش دیگر مرتبط با اقتصاد بازار است. امروزه رسانهها این مطلب را بهگونهای ادا میکنند که همه باور کنند وضع روحانیت بهتر از بقیه است. اکنون داستان چنین شده که بازار و صاحبان سرمایه به هیچکس رحم نمیکنند، مگر استثنائاً بعضی را سراغ داشته باشید. اما شما را متهم میکنند که مقصر وضع موجود هستید. هر اشتباه اقتصادی هم در این بین دولت انجام دهد، پوست روحانیت کنده میشود.
کد خبر: ۱۰۸۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۷
درنگی در کتاب «ولایتفقیه و مسئله توزیع قدرت و اختیارات در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»؛
کتاب دقیقا حول محور یک پرسش همگانی ایستاده است، آنجا که بسیاری بر این باورند که امر شرعی، به فراخور سرشت معرف شرعیت، اساساً حائز امکان، برای انتقال به قانون و در وهلهای پیچیدهتر، به مقوله توزیع قدرت بر پایه قانون نیست؛ یعنی گویی ما با شرایط امتناع دستبهگریبان هستیم.
کد خبر: ۱۰۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۷
بازخوانی سیره سیاسی امام علی (ع) در گفتوگو با عبدالمجید مبلغی/ بخش اول؛
کنشِ «کنارهگیری/ مقاومت» با تشکیل حکومت، همبستگی کمتری دارد یا اساساً همبسته نیست؛ اما کنشِ «مبارزه/ مداخله» معطوف به حکومت است. آن کنشِ کنارهگیری، معطوف به تعطیل حکومت است و از دلِ آن، نظریه «تعطیل» برمیآید و بروندادِ اجتماعیِ آن نیز «تعطیلگرایی» است. در حالی که کنشِ مبارزه، معطوف به حکومت است و بروندادِ اجتماعیِ آن نیز «تشکیل حکومت» است.
کد خبر: ۱۰۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵
کنکاشی در حال و آینده نهاد مرجعیت در گفتوگو با محسن صبوریان/ بخش دوم؛
من نمیخواهم از نقش روحانیت در رشد دینداری آن چند دهه خاص یا انقلاب اسلامی صرفنظر کنم، من از این موضوع دفاع میکنم. اما در مقام مقایسه با دهههای قبل، نقشآفرینیشان کمرنگتر بوده و اکنون نیز بازگشت به همان روال و ریل سابق (یعنی دوران قاجار و پهلوی اول) در حال وقوع است؛ لذا نباید این را بهعنوان اینکه جامعه بیدین شده یا جامعهای که نسبت به روحانیت بیتفاوت شده در نظر گرفت.
کد خبر: ۱۰۶۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۸
وضعیتسنجی حکمرانیِ دینی و ایرانی در گفتوگو با علی محمدی/ بخش دوم؛
نکته مهم در اندیشه شهید صدر این است که علم و تخصص، ذیل نهاد سیاست و امر اجتماعی قرار میگیرد و باید متعهد به ارتقای عقلانیت اجتماعی باشد؛ نه اینکه به بهانه تخصص، مردم را کنار بگذارد. علم باید متعهد به جمهوریت و نهاد سیاست باشد و نمیتواند طبقه اشراف ایجاد کند یا پشت درهای بسته تصمیمگیری کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۰۶
وضعیتسنجی حکمرانیِ دینی در ایران در گفتوگو با علی محمدی/بخش اول؛
ایده اصلی میرزای نائینی از مفهوم «انسان کبیر» میآید. میرزا وقتی میخواهد نهادسازی کند، نهادهای مختلف را توضیح دهد و جامعه را بهمثابه قوای انسان تلقی میکند. او میگفت همانگونه که در انسان دو قوه حکمت و عدالت بالادست قوه عمّاله است، در جامعه نیز باید دو قوه حکمت (قانون اساسی) و عدالت (تحقق موازین در مقام عمل) بر قوه عمّاله (شاه) نظارت کنند. با این تلقی، میخواست ساختاری ایجاد کند که امکان حضور دیگر بازیگران را در حرکت اجتماعی فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۰
درآمدی بر نسبت فقه و جامعهسازی در گفتگو با سید حسین شهرستانی؛
حکومت دینی، ماشین اجرای احکام نیست. حکومت دینی مجرای جریان سیاست دینی است. تلقی امروز ما آن است که حکومت، ماشین اجرای احکام است. گویی که ما تعدادی از احکام پراکنده و جزئی داریم که باید همه را اجرا کنیم. حکومت دینی دستگاهی است که اینها را اجرا میکند. از دل این رویکرد فعلی، قواره کلی بیرون نمیآید. سیاست در این طرح، به ماشینی بیروح و بیمعنا تجزیه میشود.
کد خبر: ۹۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۷
روایت تاریخ از کارنامه روحانیت؛
ضامن بقای ولایت، این است که جامعه یک مرکز فرماندهی مقتدری در درون خود داشته باشد تا همه عناصر فعال و بانشاط این جامعه، نشاط فکری خود، نشاط عملی خود را از آن مرکز الهام بگیرند، آن مرکزی که در بطن جامعه و متن جامعه اسلامی همه جناحها را اداره بکند و هرکسی را به کار لایقشان خودش مشغول بکند، از تعارضها جلوگیری و نیروها را به یک سمت هدایت بکند.
کد خبر: ۹۹۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۵
بررسی نسبت دین و انسجام اجتماعی در گفتوگو با محمد حامد دادسرشت؛
شناخت من از جامعه حجاز در زمان بعثت چنین است که این جامعه، بسیار به جامعه امروز آمریکا شباهت دارد. در هر دو نظام سرمایهداری حاکم است، مهاجرتها از سراسر منطقه صورت گرفته است. یک جامعه متکثر، لیبرال، طبقاتی و... است. خداوند پیامبر را وسط این جامعه قرار داده است. به هر میزان در آن دقیقتر میشوید بههمریختگی را در آن جامعه بیشتر میبینید. رسول خدا از دل این تکثر، جامعه منسجمی را بیرون کشیده که تا قرنها بشر را دنبال خود کشانده است.
کد خبر: ۹۸۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۹
درباره مناسبات فقه سیاسی و جامعه ایرانی در گفتوگو با سید سجاد ایزدهی/ بخش دوم؛
در خیلی از مسائل حاکمیتی، ما شاهد این بودیم که امام خمینی (ره) به نظر دیگر فقها ارجاع میداد. یعنی میگوید بر اساس نظر خود من عمل نکنید. چرا که با نظر امام، مسئله حل نمیشده است؛ لذا نوع نگاه به فقه و دین در تراز نظام و حکومت متفاوت میشود. فقهی که ما از قدیم داشتهایم برای یک روز معین درست نشده است. فقه برای همه زمانها درست شده است.
کد خبر: ۹۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۴
مرور مناسبات فقه سیاسی و جامعه ایرانی در گفتوگو با سیدسجاد ایزدهی/ بخش اول؛
گاهی من میگویم فلان چیز شرعی است و گاهی میگویم غیرشرعی نیست. اکنون در نظام اسلامی ما بر اساس عدم مخالفت با شریعت، حجیت را تضمین میکنیم. این بر خلاف فقه فردی است که با موافقت شریعت میخواهد حجیت بسازد. پس این نیز گونهای از حجیت است که مستند به شارع است. این نوع حجیت، جامعه را برای ما وسیع میکند. این نوع نگاه با نگاه حجیت سنتی ما که به دنبال استناد به نص است، متفاوت خواهد بود. نگاه کارآمدمحور، نگاه فقه موجود یا اصول فقه موجود نیست.
کد خبر: ۹۸۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۱
روایت تاریخ از کارنامه روحانیت؛
آیتالله میرزا محمدحسین نایینی معروف به میرزاى نائینى، از جمله چهرههاى ماندگار تاریخ حوزههاست که توانست در یک برهه تاریخى، موضع مناسب با زمان و موافق با مصلحت دین و دنیاى مردم گزیند و نام خود را در ردیف احیاگران و نوآوران دین و فقاهت به ثبت رساند.
کد خبر: ۹۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۲
گفتاری از ناصر صفری افلاکی در نسبتسنجی فقاهت شیعی و امر حکمرانی؛
اهل سنت به دلیل آنکه در مبانی فکری خود برای حاکمیت شأن عدالت و تکلیف اقامه تام و تمام عدالت را قائل نبودند و اساساً یک سکولاریتهای در شکلگیری فقه و جهانبینی آنها شکل گرفته بود، آن مبنا و قدرت اینکه بتواند از همین ظرفیت کوچک شیخالاسلامی خود مبانی یک تمدنی را تعریف کند، نداشت. یعنی خیلی از مباحث را میگفتند به سلیقه حاکم باشد
کد خبر: ۹۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۸
روایت تاریخ از کارنامه روحانیت؛
در تاریخ فقه اسلام، فقیهی را نمیتوان یافت که مسئله ولایتفقیه را طرح و طرد کرده باشد و یا فقیهی را نمیتوان یافت که به مشروعیت حاکمیت دیگری غیر از ولایتفقیه فتوا داده باشد.
کد خبر: ۹۷۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۰۷
روایت تاریخ از کارنامه روحانیت؛
پیروان مکتب اهلبیت(ع) در دوران غیبت صغری و غیبت کبری با شرایط جدیدی مواجه شدند که مهمترین محورش محرومشدن از حضور مستقیم امام معصوم(ع) بود، اما از سالها پیش و از دوران حضرت امام حسن عسکری(ع)، با تدابیر امام، خود را برای دوران غیبت آماده ساخته بودند.
کد خبر: ۹۶۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۶
درنگی در مواجهه با امر اجتماعی و ولایت جامعه در نسبت با ولایت قدرت در گفتگو با دکتر سید جواد میری؛
جمهوری اسلامی (که همه سلایق را زیر بال و پرش نمیگیرد) شبیه به یک حزب است! حزبی که ممکن است در جامعه ۲۰ درصد رای داشته باشد، و خب حزبی که ۲۰ درصد رای دارد، در بهترین حالت، ۲۰ صندلی در مجلس دارد.
کد خبر: ۸۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۳
نیم نگاهی به چالشهای نظری مشارکت سیاسی در جمهوری اسلامی ایران و مسیر پیش رو؛
شکل گیری دوگانه مشروعیت- مقبولیت، برجستهترین سوء تفاهم از بحث برخی نظریهپردازان علوم سیاسی در ایران است، بر اساس دیدگاه آنها نمیتوان مقبولیت را از مشروعیت جدا دانست و مشروعیت در ذات خود مقبولیت را نیز به همراه دارد. باید توجه داشت که واژه مشروعیت در ادبیات سیاسی فقها اشاره به شرع مقدس دارد، اما در ادبیات علوم سیاسی به طور کلی کلمه مشروعیت به معنای مبتنی بودن یک حکومت بر قانون است و اگر از مشروعیت حکومتی صحبت میشود، به آن معناست که آن حکومت ریشه در قانون دارد و از قانون برخاسته است؛ قانونی که مورد پذیرش همگان و یا اکثریت جامعه قرار داشته باشد.
کد خبر: ۷۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۹
سخن گفتن ضد انقلاب، از زبان نامه جعلی مهدی بازرگان؛
مقال پی آمده، پژوهشی است معطوف به یک نوشتار تحریف آلود که در سالروز رحلت بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، در فضای مجازی پخش شد. دکتر مجتبی سلطانی، پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «خط سازش»، با تدوین پاسخنامهای مستدل و مستقل به عیارسنجی این متن پرداخته است. صفحه تاریخ جوان به لحاظ اهمیت نکات درج شده در این تحقیق، آن را به خوانندگان خویش تقدیم میکند.
کد خبر: ۶۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۳