واکنش بهرام‌پور به زیر سؤال بردن وثاقت تاریخی قرآن؛
ابوالفضل بهرام‌پور معتقد است مدعیات امثال آقای مجتهد شبستری و دکترسروش، نه از مبانی قرآنی و دینی اصیل اخذ شده و نه در مجاری سالم و قابل قبول سیر می‌کند.
برای آموزش بچه‌ها مسابقات را کنار گذاشتم؛
قاری بین‌المللی قرآن کریم با اشاره به لزوم تشکیل یک بسیج ملی برای ریشه‌کنی بی‌سوادی قرآنی گفت: با هدف آموزش قرآن به بچه‌ها مسابقات را کنار گذاشتم.
گفتاری پیرامون قلمرو قدرت و نفوذ شیطان؛
در امور تکوینی، نه تنها شیطان و دیگر جنیان، بلکه موجودات برتر از آنها یعنی فرشتگان، انبیا و امامان (علیهم‌السلام) هم نمیتوانند بدون اذن خداوند متعال در هستی تصرف کرده و کاری را انجام دهند یا از وقوع کاری حتمی جلوگیری کنند؛ در مرتبه نظام تکوین، هیچ کس حتی شیطان، کافر و معصیت‌کار نیست؛
در گفتگو با دکتر فروغ نیلچی زاده عنوان شد؛
وقتی سیره و سبک زندگی نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه و آله را مطالعه می‌کنیم، می‌بینیم که آن حضرت خودشان هم‌بازی کودکان خود بودند. به خصوص اینکه این محبت را در رفتار ایشان با امام حسن و امام حسین علیهماالسلام در دورانی که این دو امام معصوم کودک بودند، مشاهده می‌کنیم. درواقع آن حضرت هم‌بازی شدن با کودکان را راهی برای جلب محبت آنها و تربیت کردن آنها می‌دانستند. در کتاب من لایحضره الفقیه نوشته شده پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله فرموده‌اند: «هر کسی که کودکی داشته باشد، باید با او کودکانه رفتار کند.»
آثار نیت‌های خوب و بد فاقد هرگونه عمل؛
ر اساس آموزه‌های قرآن، در صحت و قبولی اعمال شروطی مطرح است که باید مراعات شود؛ از جمله این شروط می‌توان به ایمان و تقوا اشاره کرد؛ زیرا خدا بصراحت می‌فرماید: آرى هر کس که خود را با تمام وجود به خدا تسلیم کند و نیکوکار باشد پس مزد وى پیش پروردگار اوست و بیمى بر آنان نیست و غمگین نخواهند شد.
آثار تسلیم در برابر خدا
از نظر آموزه‌های قرآن، تسلیم در برابر خدا، همان طوری که نشانه‌هایی دارد، آثاری دارد که توجه به آنها می‌تواند فلسفه و سبک زندگی انسان را دگرگون کند. در نوشتار حاضر به این نشانه‌ها و آثار اشاره خواهیم کرد.
در گفتگو با منصور میراحمدی مطرح شد؛
به‌نظر می‌رسد عملگرایی یا واقع‌بینی که در رفتار دکتر بهشتی وجود دارد قطعا نشأت گرفته از مبانی نظری خاصی است و می‌توانیم یک نوع تعامل و رفت و برگشتی بین اندیشه‌های ایشان با رفتار سیاسی یا خصلت عملگرایانه ایشان، مشاهده کنیم.
هیدگر، کوزه و کلاب‌هاوس؛
فضای مجازی و به‌طور خاص، کلاب‌هاوس، انسان‌ها را به یکدیگر و به سایر چیز‌ها نزدیک کرده و نه‌تن‌ها هر فرد، بلکه گروه‌های انسانی از دورترین نقاط در فضای مجازی با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. اما هیدگر پاسخ می‌دهد که این‌ها فقط حذف فاصله‌هاست و نه نزدیکی حقیقی افراد و اشیاء. این حذف فاصله‌ها که به‌دنبال رواج شبکه‌های اجتماعی ملاحظه می‌شود، تداوم همان یکسان‌سازی و یکدست‌سازی است که از مقتضیات جهان مدرن و استیلای همه‌جانبه اراده‌های معطوف به قدرت است که تحلیل وسایل و اهداف آن فضای مبسوطی را می‌طلبد.
گفتگو با آیت الله تحریری مطرح شد؛
آیت‌الله تحریری گفت: در عظمت میرزا جوادآقا ملکی تبریزی همین بس که امام راحل درباره ایشان فرمودند که من احساس خسارت می‌کنم که از محضر این عالم کم استفاده کردم.
نبایدهای روابط همسران یکدیگر را امتحان نکنیم؛
قرآن نیز می‌فرماید: «ویژگی بندگان راستین آن است که تـوجّه خاصّی به تربیت فرزند و خانواده خویش دارند و برای خود در برابر آنها مسئولیّت فوق‌العاده‌ای قائل هستند آنان پیوسته از درگاه خـداوند می‌خواهند که: پروردگارا از همسران و فرزندان ما کسانی قرار بده که مایه روشنی چشم ما گردند»
۱بعدی