پایگاه تحلیلی سدید

تیتر یک
ایران، جامعه تاریخی دین‌دار
بررسی نسبت دین و جامعه در گفتگو با تقی آزاد ارمکی/بخش اول؛
ما به لحاظ تاریخی همیشه دین را دست‌مایه حیات اجتماعی خود قرار داده بودیم. دین مانند روغنی بوده که کمک می‌کرد تا چرخ‌دنده‌های حیات اجتماعی بتوانند بهتر عمل کنند. ولی وقتی ما در دوره جدید آمدیم و گفتیم که می‌خواهیم یک جامعه جدید با مختصات خاصی را بسازیم، برخی ما را با این پرسش مواجه کردند که با دین می‌خواهید چه کار کنید؟ آیا می‌خواهید دین را در داخل آن قرار دهید یا می‌خواهید دین را از آن بیرون بیندازید؟ مارکسیست‌ها، سکولاریست‌ها، ناسیونالیست‌ها و اسلامیست‌ها این کار را با ما کردند.
یادداشت و تحلیل
آیین و اندیشه
دین می‌تواند در فرایند انسجام یابی ایران معاصر ایفای نقش کند؟
بررسی نسبت دین و مسئله انسجام اجتماعی؛

دین می‌تواند در فرایند انسجام یابی ایران معاصر ایفای نقش کند؟

دولت می‌تواند از طریق نهادهای گزینشی، اشخاصی را که حامل ایده‌های او باشند بر مصادر فرهنگی و اجتماعی منصوب کند. دولت می‌تواند با بزرگ و کوچک‌کردن بودجه بخش‌ها، آن‌ها را دچار...
دین عامل «عصبیت» در ایران است
سعید طاووسی مسرور از نقش قدرت در تحولات دینی می‌گوید؛

دین عامل «عصبیت» در ایران است

از عوامل تمدن‌سازی، عصبیت است؛ یعنی چیزی که جامعه را به هم پیوند می‌دهد عصبیت است. این عصبیت باید در همه جامعه پخش باشد و می‌تواند از امور مختلف نشأت گرفته باشد. یکی از مواردی...
جامعه موجودی مذهبی است
نسبت میان دین و اجتماع در تاریخ ایران در گفتگو با بیوک محمدی؛

جامعه موجودی مذهبی است

غربی‌ها تصور می‌کنند مشکلات مدرنیته متعلق به خودشان است ولی ما گمان می‌کنیم این مشکلات از بیرون آمده است. پس باید چه کنیم؟ لذا پاسخ این می‌شود که باید از مدرنیته جلوگیری کرد.
نسبت جامعه بودگی و دین مدنی در ایران
روایتی از چالش‌های جامعه‌سازی دینی در ایران معاصر در گفت‌وگو با بیژن عبدالکریمی؛

نسبت جامعه بودگی و دین مدنی در ایران

دین با کدامین تفسیر می‌تواند به انسجام اجتماعی ما کمک کند؟ اگر مراد از دین، تفسیر سنتی از آن یعنی دین فقه محور باشد، این دین نمی‌تواند همان نقشی را ایفا کند که در دوران ما...
علوم اجتماعی می‌خوانیم تا دکتر شویم!
چالش جایگاه علوم اجتماعی و علوم تکنیکی در ایران در گفتاری از اسمعیل خلیلی؛

علوم اجتماعی می‌خوانیم تا دکتر شویم!

علم مدرن، اساساً انتقادی است. انتقادی بودن به این معنا که باید باورهایتان را نقد کنید. باید دائماً باورهای مربوط به خودتان را نقد کند. به این دلیل علم انتقادی با مسئولیت عجین...
عینک شرق‌شناسی مانع از دیدن بنیادهای فقهی سنت ایرانی شده است
بررسی مناسبات میان فقه و اجتماع در ایران در گفت‌وگو با عبدالمجید مبلغی؛

عینک شرق‌شناسی مانع از دیدن بنیادهای فقهی سنت ایرانی شده است

مدعای من این است که سنت ایرانی بر خلاف سنت اروپایی، فلسفه - کلام محور نیست. سنت ایرانی فقه کانون و فقه محور است. این سخن بدین معنا نیست که در سنت ایرانی فلسفه و کلام حضور...
جامعه ایران از «دین نهادی» عبور کرده است!
فراز و فرود دین‌داری به سبک ایرانی در گفتگو با جبار رحمانی/ بخش اول؛

جامعه ایران از «دین نهادی» عبور کرده است!

کارما، کیهان، انرژی و... همه یکی است. داستان یکی است و همه اینها یکسان هستند و زمانی که به اینها نگاه می‌کنیم، متوجه می‌شویم که جامعه صورت‌بندی‌های مختلفی از دین‌داری دارد....
جوشش‌ها باید از «خودِ مردم» شکل گیرد نه از بالا!
بررسی نسبت بسیج با هویت جامعه ایرانی در گفتگو با مهدی فاطمی، روح‌الله نادری و مهدی میرزایی پور/ بخش دوم؛

جوشش‌ها باید از «خودِ مردم» شکل گیرد نه از بالا!

ماهیت بسیج خودانگیختگی و خودجوشی است، یعنی باید از پایین و از خودِ مردم بجوشد و به سمت بالا بیاید. وقتی که شما نظامات و ساختارهای بروکراتیک را برای بسیج تعیین و اولویت‌هایی...
تصویر ایران معاصر، تصویری منسجم است؟!
نسبت دین و انسجام اجتماعی در گفتگو با سیدحسین شرف‌الدین/ بخش دوم؛

تصویر ایران معاصر، تصویری منسجم است؟!

اگر مراد از دین، فرهنگ دینی انعکاس یافته در زندگی روزمره، سبک‌های زندگی، فرایندهای جاری حیات اجتماعی، خلق‌وخوها، عادت‌واره‌ها، روابط و مناسبات جاری و تعاملات میان مؤمنان باشد،...
ایران؛ عرصه رقابت استعمارگران!
بازخوانی بلای رقابت خارجی‌ها بر سر ایران در مصاحبه با سید مصطفی تقوی مقدم/ بخش اول؛

ایران؛ عرصه رقابت استعمارگران!

این روایتی که می‌گویند روس‌ها بیشتر طرف‌دار دربار بودند و انگلیسی‌ها طرف‌دار مشروطه، یک روایت سطحی است. درست است که این‌ها با هم رقابت داشتند و هرکدام سعی می‌کرد اهداف خود...
۱