امام خمینی(ره)
نسبت میان دین و انسجام اجتماعی در گفت‌وگو با رحیم محمدی/ بخش اول؛
در دوره عباسی در دوران امپراطوری اسلامی سه فرهنگ وجود داشت. حوزه لشکر در دست ترک‌ها بود. حوزه دیوان‌سالاری دست ایرانیان بود و حوزه امارت و قدرت در دست عرب‌ها قرار داشت. این سه زبان و قومیت، آهسته‌آهسته خود را بازتولید کرده و سه خوانش از اسلام درست کردند. اکنون نیز اگر به ترکیه بروید، خوانش ترک‌ها و علمای آنها از اسلام با خوانش علمای عربی منطقه حجاز فرق می‌کند. همچنین با خوانش ایرانی‌ها و شیعیان نیز متفاوت است.
کد خبر: ۹۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۶
تحلیل روش اجتهادی امام خمینی (ره)؛
امام خمینی (ره) در روش اجتهادی خود، نگرشی جامع و فلسفی به شریعت ارائه داده‌اند که نه تنها مبتنی بر اصول عمیق فقهی است، بلکه بر پایه‌ی فلسفه شریعت، انسان اجتماعی و رابطه جامعه با شریعت استوار است. این نگاه نوآورانه، راه را برای استنباط فقهی فعال، اجتماعی و پاسخگو به نیازهای عصر حاضر هموار می‌کند.
کد خبر: ۹۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۴
در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام مهراب صادق‌نیا مطرح شد؛
تطبیق رخدادهای جاری با روایات آخرالزمانی به‌دلیل بی‌اعتباری برخی روایات و دشواری در تطبیق آنها، منجر به شکل‌گیری فرقه‌های جدید مذهبی و یأس عمومی می‌شود. جامعه ایمانی باید تلاش کند حکومتی شبیه حکومت حضرت مهدی (عج) ایجاد کند و از گسترش تحلیل‌های نادرست درباره ظهور جلوگیری کند.
کد خبر: ۹۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۴
نماینده مطلوب مجلس شورای اسلامی به قلم تقی دژاکام؛
چه خوب است که نمایندگان مجلس شورای اسلامی اگرچه نمی‌توانند حائز همه ویژگی‌های والای مدرس بشوند حداقل تلاش کنند تا حد زیادی خود را به او شبیه سازند.
کد خبر: ۹۸۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۳
لایحه کاپیتولاسیون در سال ۱۳۴۳ در حالی به تصویب نمایندگان مجلس وقت رسید که ننگ آن تا سال‌ها غیرقابل چشم‌پوشی است؛ امام خمینی(ره) در همان ایام این لایحه را شدیداً محکوم کردند و فرمودند: «خدایا، اینها خیانت کردند به مملکت ما. خدایا، دولت به مملکت ما خیانت کرد؛ به اسلام خیانت کرد؛ به قرآن خیانت کرد. وکلای مجلسین خیانت کردند، آنهایی که موافقت کردند با این امر...»
کد خبر: ۹۷۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۰۵
نگاهی مختصر به ایده امام خمینی (ره) به عرصه بین‌الملل؛
بررسی نحوه تعامل و کیفیت عملکرد دولت اسلامی در عرصه بین‌المللی و نوع نگاه امام خمینی (ره) به سیاست خارجی می‌تواند به ما در شناخت اندیشه سیاسی امام (ره) کمک شایانی‌کند. استقرار جمهوری اسلامی ایران در بهمن‌ماه سال ۱۳۵۷ در شرایط خاصی به لحاظ ارتباطات بین‌المللی صورت گرفت که جهان در دو بلوک شرق و غرب تقسیم شده بود.
کد خبر: ۹۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۳
تبیین بیانات رهبر انقلاب در گفتگو با رئیس اندیشکده زن و خانواده دانشگاه امام‌حسین (ع)؛
مینو اصلانی معتقد است که انقلاب اسلامی و پیام انقلاب اسلامی یک پیام نویدبخش برای جهان دارد و محوریت خانواده و هویت‌بخشی به زن و مرد است و امام‌خمینی احیاگر هویت زن در عصر معاصر است. درواقع امام‌خمینی این هویت را به رسمیت شناختند و آن را در خدمت پیشرفت و تعالی جامعه قرار دادند.
کد خبر: ۷۸۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۹
نگاهی به مهم‌ترین ابتکار حضرت امام خمینی(ره) در گفتگو با محمدی سیرت؛
استاد علوم سیاسی می‌گوید: مردمی بودن انقلاب اسلامی نشئت‌گرفته از اعتقاد به نقش مردم در اندیشه سیاسی اسلام است. طبیعتاً مردم هم به نقش اسلام و به مبانی اسلامی معتقدند. این هماهنگی بین مبانی انقلاب اسلامی و آن باورهای مردمی با همه فرازوفرودها، کج‌کارکردی‌ها و نواقصی که در ساختارهای سیاسی هم رخ می‌دهد، اما خصیصه مردمی بودن را حفظ می‌کند. مردم، انقلاب و جمهوری اسلامی را بخشی از باور دینی خود می‌دانند، نه صرفاً یک نظام سیاسی که از یک سلیقه سیاسی از آن حمایت می‌کنند.
کد خبر: ۶۷۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۴
بررسی شاخص‌های کلیدی حکمرانی امام(ره) در گفتگو با شریف لک‌زایی؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اندیشه حکمرانی و گفتمان اسلامی و مردمی امام(ره) بر پایه عدالت استقرار یافته است، گفت: شاید بتوان گفت از نگاه امام(ره) وجه اسلامیت نظام جمهوری اسلامی افزون بر رأی اکثریت و مشارکت آنان در عرصه‌های مختلف، براساس عدالت جلوه‌گر می‌شود و معیاری برای محک زدن اسلامیت نظام است تا ببینیم اسلامیت چه وضعیتی دارد.
کد خبر: ۶۷۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۲
«منشور فکری -سیاسی امام خمینی(ره)» در گفتگو با موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی؛
«مردم» در اندیشه حضرت امام(ره) به تعبیر شهید مطهری، مردمی هستند که «منِ متعالی» را طلب می‌کنند. تفاوت مکتب لیبرالیسم و مارکسیسم با فلسفه سیاسی امام خمینی(ره) این است که «مردم» در مکتب لیبرالیسم و مارکسیسم، سکولار هستند و اساساً دین را رها کرده‌اند و گاه در تقابل با آن قرار دارند، اما «مردم» در فلسفه سیاسی امام(ره) اگر رفاه، اقتصاد و آزادی می‌خواهند، مطالبات‌شان یک قید دینی هم دارد؛ یعنی رفاه، آزادی و اقتصاد را در سایه «دین» می‌خواهند. «مردم سالاری دینی» نه یک جمهوری تنهای سکولار و نه یک حکومت اسلامی بدون مردم است.
کد خبر: ۶۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۰
در گفتگو با دکتر منوچهر محمدی، استاد علوم سیاسی و روابط بین‌الملل مطرح شد؛
محمدی می‌گوید: هیچ تردیدی نیست که امام(ره) پیامبرگونه سنت ایجاد کرده است و این سنت چراغ راه ما است. ما از رهبران انقلاب، سه توقع داریم؛ یکی رهبر به‌عنوان ایدئولوگ انقلاب «ایدئولوژی» بدهد. دوم، «فرماندهی» کند؛ یعنی ایدئولوژی را به خیابان و میدان عمل آورد و سوم، «معماری بعد از انقلاب» را در دستور کار خود قرار دهد. ما در هیچ یک از انقلاب‌های دنیا این سه ویژگی را در یک نفر جمع نمی‌بینیم؛ ولی در حضرت امام(ره) هر سه این ویژگی‌ها جمع است.
کد خبر: ۶۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۰
در گفتگو با استاد دانشگاه مطرح شد؛
یعقوب توکلی مورخ و استاد حوزه و دانشگاه گفت: واقعیت این است که بخشی از مورخان سلطنت‌طلب و پهلوی‌گرا به دنبال تبلیغ برای جریانی هستند که سال‌هاست مرده است، اما آنان چنان تبلیغ می‌کنند که انگار رضاخان در دروازه قزوین نشسته و منتظر آمدن است.
کد خبر: ۴۲۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
شوخی‌های امام خمینی (ره) ریشه در ایمان او داشت؛
خوشرویی و مزاح کردن یکی از خصلت‌های مؤمن است که امام خمینی رحمه‌الله علیه از چنین خصلتی در کنار درایت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی برخوردار بودند.
کد خبر: ۴۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶