علی محمدی
استاد حوزه و دانشگاه و رئیس مؤسسه مطالعات علوم نوین اسلامی (اندیشکده معنا) است و فلسفه، فقه حکومتی و علوم انسانی اسلامی از جمله حوزههای مطالعاتی او به شمار میرود.
آخرین مطالب علی محمدی
بررسی الهیاتی جنگ رمضان در گفتوگو با علی محمدی؛
جنگ را باید بومی روایت کرد
معجزاتی که در دوران پس از رحلت رسول اکرم (ص)، ادوار پس از بعثت و در عصر منتهی به ظهور محقق میگردند، ماهیتاً «معجزات اجتماعی» هستند؛ ازاینرو برای درک عظمت و اعجاز آنها، باید حتماً به عینکی جامعهشناختی و نگاهی کلان مجهز بود. در یک کشور، بالاترین مقام رهبری را هدف قرار میدهند، فرماندهان ارشد و میانی را به مسلخ شهادت میبرند و رجال سیاسی را پیدرپی ترور میکنند؛ اما در کمال ناباوری مشاهده میکنیم که تشکیلاتِ آن نظام، حتی منسجمتر و دقیقتر از ادوار پیشین به فعالیت خویش ادامه میدهد.
لوازم حضور فعال روحانیت در ساخت آینده در گفتوگو با علی محمدی؛
موانع حضور روحانیت در آینده جهان چیست؟
دوره فعلی برای روحانیت بسیار مهم است. وقتی این پنجره تحول بسته شود، حداقل تا شصت یا هفتاد سال آینده مجبور خواهیم بود ذیل نظم جدیدی که شکل گرفته است، منفعل و تابع باشیم یا بهعنوان عضو شرور، منزوی شویم.
بررسی وضعیت انسجام ملی ایرانیان در پساجنگ در گفتوگو با علی محمدی؛
روایتهای ناتمام بحرانساز است
این جامعه به نظر من مرض قلب ندارد. اختلافاتی که داریم به مرض قلب بازنمیگردد، به نقطه تحلیلی ما بازمیگردد. یعنی بعد از آن روز، وقتی میخواهیم همین حادثه را تحلیل کنیم، بزرگواری که در همین حادثه توییت زده که «من زخمخورده جمهوری اسلامیام ولی بااینحال پای ایران میایستم» و در مقابل دشمن صهیونیستی اعلام موضع میکند، بلافاصله وقتی میخواهد همین وحدت را تحلیل کند، ناگهان یک نامسئلهای به اسم «دوگانه ملیت و امتگرایی» را در میان قرار میدهد و میگوید ما باید دیگر امت گرا نباشیم و ملیگرا باشیم.
وضعیتسنجی حکمرانیِ دینی و ایرانی در گفتوگو با علی محمدی/ بخش دوم؛
علم باید به جمهوریت و سیاست متعهد باشد
نکته مهم در اندیشه شهید صدر این است که علم و تخصص، ذیل نهاد سیاست و امر اجتماعی قرار میگیرد و باید متعهد به ارتقای عقلانیت اجتماعی باشد؛ نه اینکه به بهانه تخصص، مردم را کنار بگذارد. علم باید متعهد به جمهوریت و نهاد سیاست باشد و نمیتواند طبقه اشراف ایجاد کند یا پشت درهای بسته تصمیمگیری کند.
وضعیتسنجی حکمرانیِ دینی در ایران در گفتوگو با علی محمدی/بخش اول؛
میرزای نائینی و مصادره وضع جهانی به نفع اسلام
ایده اصلی میرزای نائینی از مفهوم «انسان کبیر» میآید. میرزا وقتی میخواهد نهادسازی کند، نهادهای مختلف را توضیح دهد و جامعه را بهمثابه قوای انسان تلقی میکند. او میگفت همانگونه که در انسان دو قوه حکمت و عدالت بالادست قوه عمّاله است، در جامعه نیز باید دو قوه حکمت (قانون اساسی) و عدالت (تحقق موازین در مقام عمل) بر قوه عمّاله (شاه) نظارت کنند. با این تلقی، میخواست ساختاری ایجاد کند که امکان حضور دیگر بازیگران را در حرکت اجتماعی فراهم کند.
علی محمدی از وجوه نرمافزاری کارنامه شهید قاسم سلیمانی میگوید؛
رمز موفقیت حاجقاسم!
سؤال ما برای اندیشیدن این شد که با شهید سلیمانی چه اتفاقی افتاد که انتقام ایشان غلبه نرمافزاری بر هیمنه پوچ استکبار شد؟ من تصور میکنم امروز بیش از پیش آشکار شده است که حاجقاسم صرفاً حامل یک درگیری سخت در لایههای نظامی نبود، بلکه متضمن نرمافزاری از انقلاب اسلامی بود که رهبری نیز سال گذشته مجدداً بر آن تأکید کردند.
درنگی بر رویکردهای تحولخواه تاریخی در گفتگو با حجتالاسلام علی محمدی؛
تأملی نقادانه بر گفتارهای عقبماندگی ایران
یک جریان، جریانی است که میخواهد نخود و لوبیای غرب را جدا کند، میخواهد به راحتی میان دستاوردهای تکنیکی غرب تفکیک کند که به نظر من نماد اصلی آن در برهه قاجار، خود دربار قاجار است، در دوره پهلوی دربار پهلوی است و در دوره انقلاب اسلامی، جریان کارگزاران سازندگی است که تقلیل میدهد ماجرا را و تصور میکند بهراحتی میتوان نخود و لوبیای غرب را از یکدیگر تفکیک کند. مفاهیمی همچون ژاپن اسلامی، چین اسلامی، مالزی اسلامی و... از دل این ایده متولدشدهاند.