سید محمود نجاتی حسینی
متولد سال ۱۳۴۱ در مشهد، جامعهشناس و پژوهشگر مطالعات اجتماعی دین است. وی دکتری جامعهشناسی سیاسی از دانشگاه آزاد علوم و تحقیقات و دکتری فلسفه سیاسی از دانشگاه تربیت مدرس دارد و درحال حاضر بهعنوان مدیر گروه دین انجمن انسانشناسی ایران و همینطور مدیر بخش جامعهشناسی دین مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران مشغول به فعالیت است.
آخرین مطالب سید محمود نجاتی حسینی
نگاهی به فرازوفرود نهاد روحانیت در گفتوگو با سیدمحمود نجاتی حسینی/ بخش دوم؛
افزایش اعتبار اجتماعی روحانیت با دفاع از حقوق عمومی
هرجا روحانیت از حقوق طبیعی مردم دفاع میکند، اعتبار وی افزایش پیدا میکند. هرجا چنین رفتاری نداشته، علیه این حقوق موضعگیری کرده یا حتی در برخی نقاط حساس، سکوت اختیار کرده و دچار افول مرجعیت میشود. بحث ما این نیست که هر کاری روحانیت انجام میدهد، نادرست یا هر کاری مردم انجام میدهند، درست است. ما از منظر افکار عمومی، مردم و فرهنگ مردمپسند به این موضوع مینگریم.
نهاد دین و اخلاق در نسبت با الگوی زیست جنسی ایرانیان کجا ایستادهاند؟ پاسخ، در گفتگو با سیدمحمود نجاتی حسینی و مهراب صادقنیا؛
اخلاق جنسی؛ فلسفهای فراموششده در هیاهوی هوس و سیاست
فقه، دستکم در بُعد احکام، آنچه که برایش اهمیت دارد، سوژگی یا «جندر» است. یعنی اگر تمام احکام را دربیاورید، میبینید که دال مرکزی احکام برای زنان، «جنسیت» شان است؛ جنسیتی که از یکسو زن را رهزن، گمراهکننده و اغواگر میداند و از سوی دیگر و در دیدگاه نمایندگانی دیگر، زن را بهعنوان یک انسان میبیند.
نگاهی به فرازوفرود نهاد روحانیت در ایران در گفتوگو با سیدمحمود نجاتی حسینی/ بخش اول؛
روحانیت بهمثابه یک طبقه، صنف یا نهاد اجتماعی؟!
وقتی از منظر جامعهشناسی به رابطه جامعه و دین مینگریم، متوجه میشویم که روحانیت برخلاف تصور خود، فقط یک نهاد فرهنگی - دینی نیست، بلکه یک سازمان نیز هست؛ زیرا حوزههای علمیه دارای بوروکراسیاند. برخلاف قبل از انقلاب و حتی دهه نخست انقلاب، این روند زایش بوروکراسی در طی سالیان اخیر تصاعدی هم بوده است؛ بنابراین لازم است تا از منظر جامعهشناسی سازمانها این بُعد از روحانیت مورد واکاوی قرار بگیرد.
بررسی زمینههای بسیج شدگی در جامعه ایرانی در گفتوگو با سیدمحمود نجاتیحسینی/ بخش دوم؛
«خود بسیج شدگی» و «بسیج شدگی سازمانیافته» در جامعه ایرانی
هر جا گفتمان و سیاست حکومت به گفتمان مردم نزدیک بوده، توانسته روی افکار عمومی تأثیر مثبت بگذارد. مردمیسازی و بسیج شدگی اتفاق افتاده است و هرجا گفتمان حکومت یک گفتمان دیگری بوده و سطح حکومت و حاکمیت طوری بوده که موردپسند مردم نبوده، مردمیسازی شکل نگرفته است یا بهسختی اتفاق افتاده و یا اگر اتفاق افتاده، متزلزل شده است.
بررسی زمینههای بسیج شدگی در جامعه ایرانی در گفتوگو با سیدمحمود نجاتی حسینی/ بخش اول؛
کنشهای اجتماعی ایرانیان عموماً عقیده محور است، درست مانند بسیج!
ما نوعی بسیج در ایران داریم که من نام آن را «بسیج عقیدتی» میگذارم. در جنبشهای اجتماعی عرفی ما در ایران - چه جنبش اجتماعی دانشجویی و چه جنبش اجتماعی زنان، جنبشهای زیستمحیطی و چه جنبشهای هویتی و... - یک جنبه بسیج عقیدتی وجود دارد و این جنبشها بعد از انقلاب هم از لحاظ کمی و کیفی گسترش پیدا کردند و هم در فضای فیزیکال هستند و هم در فضای شبکههای مجازی و هم متن گفتاری و نوشتاری تولید میکنند و پرفرمنس دارند.
امروز و فردای هوش مصنوعی در نسبت با دین چگونه است؟
هوش مصنوعی؛ فرهنگ دینی و کنشگران دینورز
مطالعات در جهان غرب عمدتاً بهصورت تألیف کتاب و مقاله و انجام پروژههای تحقیقاتی و هم چنین توسعه و تحقیق و اجرای کنفرانس و نیز سیاستپژوهی کلیسایی در واتیکان برای فهم حال و آینده خدمات و مخاطرات هوش مصنوعی برای الهیات مسیحی - یهودی و مسیحیت کلیسایی بوده است.
مختصری در نسبت میان اخلاق دانشگاهی و مسئولیت اجتماعی؛
دانشگاهِ مسئول؛ شهروندِ مسئولیتپذیر
مسئولیت اجتماعی، هنگامی که متوجه دانشگاهیان در دانشگاه و جامعه است، عنوان «مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان» را به خود میگیرد. مصادیق مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان، میتواند طیف گستردهای از رفتارها را شامل شود؛ از دگر انتقادی و خود انتقادی تا روشنگری و اطلاعرسانی صحیح و آگاهیبخشی به دانشگاهیان و افکار عمومی و نیز از سیاستپژوهی تا سیاستسازی و مشاوره غیرانتفاعی و نهادسازی و کارگروهی داوطلبانه و مشارکت در انجام امور خیریه در حوزه عمومی و جامعه مدنی.