میثم مهدیار
متولد سال ۱۳۶۰ از لنجان اصفهان، دکتری جامعهشناسی فرهنگی از دانشگاه علامه طباطبایی دارد و عضو هیئتعلمی این دانشگاه است. معاونت پژوهشی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و معاونت پژوهشی پژوهشکده فرهنگ، هنر و ارتباطات از جمله مسئولیتهای کاری او به شمار میرود.
آخرین مطالب میثم مهدیار
تحلیل آسیبشناسی و احیای همبستگی اجتماعی در ایران امروز در گفتوگو با میثم مهدیار/ بخش اول؛
نه جامعه تودهوار، نه فردگرایی اتمیزه
به نسبت بقیه ملتها و کشورها، ما جزء کشورهایی هستیم که اراده عمومی یا جمعیمان در بحران بسیار فربهتر است. در خیلی جاهای دنیا جنگ شده، اما این حجم از کمکهایی که در جنگ ۸ساله از دل مردم جمع شد و به جبههها رفت، بیسابقه بود. من نمیخواهم بگویم بقیه کشورها چنین امکانی را ندارند، بلکه میخواهم بگویم که کشور ما از جهت میزان همدلی و انسجام در مواقع بحرانی، جزء کشورهای زبانزد است.
آسیبشناسی و احیای همبستگی اجتماعی در ایران امروز در گفتوگو با میثم مهدیار/ بخش دوم؛
کلید انسجام ملی در بازگشت به ریشههای آیینی
مهمترین عامل برای احیای اراده عمومی، رسیدن به «خودآگاهی تاریخی» است. این خودآگاهی با نشستن و فکرکردن محقق نمیشود، بلکه با «کنش اجتماعی» از زیر آوار بیرون میآید. این کار مانند مجسمهای زیرخاکی است که باید با بیل زدن، کشف و بازسازی شود.
نسبت «زندگی معمولی» و آرمان زدایی از جامعه ایران در گفتوگو با میثم مهدیار/ بخش دوم؛
تاریخزداییِ ششوهشتی!
یکی از خصائل جامعه تودهوار این است که پیشبینیناپذیر است و حرکتش کاتورهای (بیهدف و تودهای) است. امروز یکی را بالا میبرد و فردا همان شخص را زمین میزند. اما میبینیم که انقلاب اسلامی، نهادهای مدنی ایجاد میکند؛ سپس آن نیروی اجتماعی وارد جنگ میشود و کشور را حفظ میکند.
نسبت «زندگی معمولی» و آرمان زدایی از جامعه ایران در گفتوگو با میثم مهدیار/بخش اول؛
برای یک زندگی معمولی؟!
جوامع تودهواری که در آنها انسانها شبیه به هم هستند، همگی آرمان زدایی شدهاند و فقط مصرفکنندهاند، اما در کنار هم رفتارهای تودهای دارند، به نفع سرمایهداری است و سرمایهداری این وضعیت را بازتولید میکند.
مروری بر نظریه پیشرفت در گفتگو با میثم مهدیار؛
ارزیابیهای غیرواقعی باعث بازتولید وضعیت نیمهاستعماری میشود
ما درحوزه فرهنگی در یک وضعیت استعمارزده و یا نیمه استعماری قرار داریم و یکی از تبعات آن این است که دقیق نمیتوانیم موقعیت و تصویر خودمان را در جهان ترسیم کنیم و ببینیم که در کجا هستیم تا بتوانیم ارزیابی درستتری از موقعیت خود داشته باشیم. هر ارزیابی غیرواقعی باعث بازتولید این رابطه و وضعیت نیمه استعماری میشود.
بررسی جریان احیاگری دینی، از صفویه تا انقلاب اسلامی به قلم میثم مهدیار؛
تاریخ ایران، عرصه تکامل یا پرتگاه انحطاط
ما در همان برهه صفویه رسالهای داشتیم با عنوان رساله «اتصال دولت صفوی به دولت مهدی» که اخیرا استاد رسول جعفریان نیز به آن توجه داشتند، این رساله فلسفه تاریخی است که در آن برهه مدعی آن است که ما زمینه ساز دولت جهانی حضرت مهدی هستیم و قرار است دولت شیعی صفوی متصل شود به دولت جهانی حضرت مهدی، لذا در آنجا یک نگاه جهانی و یک فلسفه تاریخ وجود داشته است.
دانشگاه اسلامی، تا چه میزان محقق شده است؟
جستاری در میزان موفقیت پروژه تحول در دانشگاه
در دوران قبل از انقلاب، دانشگاه نهادی ترجمهای بود که بیش از آنکه بر مسئله دولت تمرکز داشته باشد، بر أمر فرهنگ و نوسازی تمرکز داشت، بعد از انقلاب نیز ما طرح تحول در دانشگاه را داشتیم، اما هیچگاه ندانستیم که از دانشگاه چه میخواهیم. در حقیقت دانشگاه در کشور ما خود دچار یک اغتشاش معنایی بوده، حال اگر بخواهید چنین نهادی را اصلاح کنید، اگر نظریه منسجمی وجود نداشته باشد، جز بر اغتشاش آن نمیافزاید.