زن ایرانی و عرصه عمومی
تعداد اخبار:۴

زن ایرانی و عرصه عمومی

زن و شهر و مناسبات‌ بینشان بر تحولات جامعه‌ معاصر ما، تأثير عميقي گذاشته‌اند و درعین‌حال، از اين تحولات تأثيرات مهم و عمیقی پذيرفته‌اند. يكي از نيروهاي دگرگون‌ساز و دگرگون‌شونده در ايران معاصر، شهر و شهرنشيني مدرن بوده است که هم فضاهای عمومی تازه‌ای را خلق کرده و هم در بازتعریف هویت فردی و جمعی شهروندان نقش بسزایی داشته است. شهر در ايران معاصر مانند ماشين محركي، مولد فضاهاي شهري تأثيرگذاري بوده كه كليتِ هستي فردي و اجتماعي‌مان را دگرگون کرده و می‌کند. در این پرونده برانیم تا از این منظر به مسئله حضور زنان در عرصات عمومی جامعه‌ ایرانی بپردازیم و جنبش‌های متأخر در این راستا را مورد بررسی و ارزیابی قرار دهیم. یکی از مهم‌ترین این حرکت‌های اجتماعی-اعتراضی دامنه‌دار، التهاباتی است که در پائیز ۱۴۰۱ روی داد. رویدادهایی که هرچند مشاهده سیر آن از تطورات عمیقی خبر می‌دهد، اما منشأ یا مجال بروز تغییرات مهمی در عرصه زیست اجتماعی و فرهنگی ایرانیان شد که باید از منظر جامعه‌شناسی و مطالعات دین به آن پرداخت.
تغییرات جامعه و نقشی که «زنان» ایفا می‌کنند
حضور زن در عرصه عمومی و نسبت آن با خیابان، شهر، معماری و مناسک در گفت‌و‌گو با تقی آزاد ارمکی/ بخش اول؛

تغییرات جامعه و نقشی که «زنان» ایفا می‌کنند

مسئله جامعه ایرانی و مسئله جامعه مدرن جهانی، مسئله زن است. اصلاً تا مشکل زنان حل نشود، هیچ‌چیزی حل نمی‌شود. شروع و بقای دموکراسی، به حلّ مشکل زنان وابسته است. زن نه به معنای جنسیتی که اصلاً در اینجا ماجرا تا حد زیادی از ابژگی جنسی عبور کرده و به سوژگی اجتماعی تبدیل شده است.
آیا انقلاب جنسی روی پوست شهر آمده است؟
تبعات تحولات سال ۱۴۰۱ بر امر جنسی در گفت‌و‌گو با سید عبدالرسول علم‌الهدی/ بخش اول؛

آیا انقلاب جنسی روی پوست شهر آمده است؟

آنچه ما اکنون پس از ۱۴۰۱ با آن مواجه هستیم، سه مرحله دارد: مرحله اول، عادی‌شدن بی‌حجابی است؛ فارغ از اینکه چه قضاوتی می‌خواهد بشود که پیامد مهمش، رفع الزام است. مرحله دوم، معمولی شدن تن‌نمایی زنانه است و مرحله سوم لاابالی‌گری یا رهاشدگی فحشا و همجنس‌گرایی است. یعنی لاقیدی باید رخ دهد و اینجا دیگر انقلاب جنسی در ایران محقق می‌شود.
چالش با نظمِ موجود یعنی کنش سیاسی!
تغییر در نظم نوین اجتماعی به بهانه قانون حجاب در گفت‌و‌گو با جبار رحمانی/ بخش نخست؛

چالش با نظمِ موجود یعنی کنش سیاسی!

نظم سیاسی جامعه ایرانی بر نظم سلسله‌مراتبی قیم‌مآبانه استوار است. شما یک جنبشی راه انداختید که می‌گوید قیم مآبی غلط است و من حق انتخاب دارم. این کنش سیاسی نیست؟ جنبش، پیامد سیاسی خواسته یا ناخواسته دارد. به نظر شما این جنبش در مقابل چه کسی است؟
چگونه عنصر زنانه در مناسک مذهبی برجسته شد؟
بررسی زیست زنانه در جامعه ایران معاصر در گفت‌و‌گو با جبار رحمانی/ بخش دوم؛

چگونه عنصر زنانه در مناسک مذهبی برجسته شد؟

نیروهای مذهبی هم در دل خودشان زنانه شدند. عنصر زنانه، بها پیدا کرد. محرم یک دهه است؛ اما شما برای حضرت زهرا (ع) دو دهه عزاداری می‌گیرید. یک زن چقدر می‌تواند اهمیت استراتژیک پیدا کند که دو دهه برایش عزاداری شود؟