بیماری فراگیر «فومو» در شبکه‌های اجتماعی چیست؛
برای بسیاری، رسانه‌های اجتماعی اعتیادآور هستند. افراد ممکن است چندین بار در طول روز به حساب‌های خود در رسانه‌های اجتماعی مختلف سرکشی کنند تا از آنچه در حال وقوع است، مطلع شوند. این ترس همیشه با شماست. ممکن است باعث شود بلافاصله پس از بیدار شدن از خواب یا قبل از رفتن به رختخواب و هنگام صرف غذا و در حالی که کنار خانواده هستید، سرتان در گوشی باشد و اطرافیان را کلافه کنید، اما این رفتار در خیلی از موارد تحت اختیار شما نیست.
بررسی چالش‌های مدیریتی با شبکه‌های اجتماعی در ایران در گفتگو با احسان شاه قاسمی؛
چه اتفاقی افتاده و چه بی‌اعتمادی ایجاد شده که مردم کشورتان حاضرند داده‌ها و اطلاعات خود را در اختیار کشور‌های بیگانه قرار دهند، اما در اختیار شما نگذارند. درحالی‌که همان مردم نمی‌دانند که جمهوری اسلامی اگر بخواهد می‌تواند به هرجای تلگرام سرک بکشد و به اطلاعات شما دسترسی داشته باشد.
فرآیند فریب خودخواسته فالوئر‌ها در گفتگو با محمد لسانی کارشناس فضای مجازی؛
محمد لسانی عنوان کرد: رسانه افزون بر آنکه انتقال اطلاعات می‌دهد و افراد را به مردم می‌شناساند، به‌تدریج یک پیوند عاطفی هم بین آنها برقرار می‌سازد و همین نکته باعث می‌شود که در ارتباطات مجازی، مجرای مناسبی برای صحت‌سنجی وجود نداشته باشد. به این ترتیب نمی‌توان به کریدورهای مجازی اطمینان کامل داشت، بلکه بهتر است در چنین مواردی که با اعتبار ملی ما گره خورده است، از مجرای واقعی و غیرمجازی برای معرفی شخصیت‌ها استفاده شود.
بررسی تغییرات هویتی افراد در پی گسترش شبکه‌های اجتماعی در گفتگو با حسین ایمانی جاجرمی؛
شما باید ببینید که در جامعه خود شما چه تغییراتی اتفاق افتاده است که چرا اینستاگرام مثلاً عرصه‌ای برای نمایش ثروت و یا نفرت پراکنی قومی شده است؟ چرا عرصه‌ای برای انتشار اخبار کذب شده است؟ این مسئله اینستاگرام نیست، بلکه به عملکرد و کارکردهای نهادهای جامعه شما برمی‌گردد و فضاهایی که به‌واسطه این کارکردها ایجاد کرده‌اید.
وضعیت سنجی عدالت رسانه‌ای در ایران در گفتگو با محمد کهوند؛
اگر مقوله آزادی بیان مبتنی بر فقه در رسانه ملی رعایت شود، بخشی از عدالت محقق شده است. اگر تولیدات متناسب با نیاز‌ها و اولویت‌های کشور باشد بخش دیگری از عدالت محقق می‌شود. شما اگر حقوق مخاطب و حقوق اسلام و حقوق ملی را در رسانه ملی به جا بیاورید عدالت رسانه‌ای را رعایت کردید. خب، این لوازم دارد. باید بیش از اینکه به این چیز‌ها اهمیت دهیم، به لوازم آن اهمیت بدهیم. یعنی باید بگوییم چرا نشده است؟ آیا الان عدالت داریم؟
چطور اینستاگرام را به ابزار بهتری تبدیل کنیم؟
گزارش مرکز آمار ایران از سهم فضای مجازی در زندگی ایرانی‌ها که سال گذشته منتشر شده، سه نکته مهم را در خود جای داده‌است؛ اول اینکه میزان عضویت در شبکه‌های اجتماعی از ۵۳ درصد در سال ۱۳۹۶ به ۶۵ درصد در سال ۱۳۹۹ رسیده‌است. دوم، متوسط حضور روزانه در شبکه‌های اجتماعی حدود ۳۰ دقیقه در بازه زمانی مذکور افزایش داشته و به عدد یک‌ساعت و ۳۲ دقیقه در روز رسیده‌است. در نهایت اینکه، واتس‌اپ و اینستاگرام به دو گزینه اصلی فعالیت در شبکه‌های مجازی برای کاربران ایرانی تبدیل شده است
رفتارشناسی کاربران شبکه‌های اجتماعی در گفتگو با محمد سعید ذکایی؛
قرائن محدود تجربی نشان می‌دهد که بعدازاین ماجراجویی‌های اینستاگرامی، حداقل حالا باید به یک دوره‌های بازنگری، بازاندیشی و یا دوره‌های مترقی‌تر و بهتر برسیم. کم‌وبیش در برخی از سایت‌ها و کانال‌ها نقد‌هایی می‌بینم در خصوص اینکه خسته شدیم از این‌همه بیهوده‌گویی در این فضا و اینکه اگر همه ما به خاطر این مشکلات بخواهیم از ایران مهاجرت کنیم، پس چه کسی می‌خواهد این کشور را بسازد؟!
اخبار زیگزاگی، اختلال شناختی و ضرورت مراقبت از افکار عمومی؛
فیک نیوزها، بَدنیوزها، آنارشیست ها، اپوزیسیون و البته برخی دوستان غافل و عوامل نادانشان با گاف‌های عجیب، نقطه مقابل انسجام اجتماعی(Social integration) پیشرفت و توسعه فرهنگی بوده و مرکز تهدید محسوب می‌شوند.
در وبینار انجمن کودک و رسانه مطرح شد؛
اسکندری معتقد است: کودکان ما سرگرمی دیگری ندارند و والدین این تکنولوژی را جایگزین خود و وقتی که باید برای کودک بگذارند، کرده‌اند. غافل از آنکه خطر الگوبرداری رفتاری‌کودکان و نوجوانان از شبکه‌های اجتماعی پیامد دیگر این فاصله است. حسینی در همین باره به اصطلاح «پستونک دیجیتال» که به موبایل اطلاق می‌شود، اشاره کرد.
بررسی میزان آسیب زنندگی فضای مجازی به روان افراد در گفتگو با حمزه علیمرادی؛
این روزها شبکه‌هایی که تحت نظارت متا هستند، به یک سیستمی تعلق دارند که در آن، «تظاهر» مساله اصلی است یعنی کل اپلیکیشنی که از طرف متا حمایت می‌شود، بیانگر دلخوشی‌های لحظه‌ای است و تظاهر به‌عنوان بطن داستان است و به فیدبک دیگران وابسته است.