خشونت
«پرهیز از خشونت به چه معناست؟» در گفتار مقصود فراستخواه؛
در گزارشی خشونت این‌گونه تعریف شده: سلب عامدانه آزادی دیگری یا دیگران با رفتار تهدیدآمیز، تعدی جویانه و اجبارساز که می‌تواند؛ موجب آسیب جسمانی، روانی یا جنسی باشد. چطور ما می‌توانیم خشونت را بصورت پدیدار شناختی بفهمیم؟ اینجا ما چاره‌ای نداریم؛ جز این که به تجربه افرادی که خشونت را تجربه می‌کنند؛ مراجعه کنیم؛ مثلا تجربه کسانی که به اجبار ما حجاب دارند. وقتی به کسانی مراجعه کنم که طور دیگری بزرگ شدند و حجاب را لازم نمی‌دانند و به اصرار من حجاب دارند باید با آنها چنان گفتگو کنم.
کد خبر: ۸۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۱
سیدحسین نبوی در گفت‌وگویی در باب خشونت؛
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی بیان کرد: انسان‌ها برای اینکه بتوانند به منافع فردی خود دست پیدا کرده و کسانی منافع فردی آنها را ضایع نکنند، از بین نبرند یا تصاحب نکنند باید مذاکره و گفت‌وگو کردن، گفتن، شنیدن و متقاعد کردن همدیگر و استدلال آوردن را فرابگیرند.
کد خبر: ۷۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۱
سیدحسین نبوی تشریح کرد؛
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی گفت: گفت‌وگو راهی است که مانع خشونت میشود. البته منظورم لزوما خشونت جسمی و فیزیکی نیست که شدیدترین شکل خشونت است، بلکه انواع دیگری از خشونت ها اتفاق می‌افتد و هر خشونت ی که رخ دهد هزینه‌های اقتصادی، روانی و اجتماعی دارد.
کد خبر: ۷۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۹
به‌مناسبت روز جهانی عاری از خشونت و افراطی‌گری؛
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: اصول دین اسلام مبتنی بر صلح و منافی خشونت است و تمام آموزه‌های فرهنگی قرآن، از جمله نفی اکراه در دین، استفاده از شیوه‌های صلح‌آمیز در دعوت به دین، تأکید بر نرم‌خویی و نرم‌زبانی، تأکید بر قواعد اخلاقی، دعوت به رعایت تقوا و سفارش به تزکیه نفس، همگی صلح‌جویانه هستند و به خشونت فرهنگی منجر نمی‌شوند.
کد خبر: ۷۷۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
یادداشتی به قلم طاهر محمدی پیرامون تئوری سازی خشونت؛
حجت‌الأسلام طاهر محمدی گفت: یکی از سلاح‌های شناختی دشمن علیه ایران و نظام، تئوری‌سازی خشونت است. با اینکه هر عقل سلیمی حدی از خشونت را در موارد به خصوصی جایز می‌داند اما تئوریزه کردن خشونت مشخصا یعنی منطقی و اخلاقی نمایاندن شدیدترین و بی‌قاعده‌ترین نوع خشونت که از سوی افرادی بدون جایگاه حقوقی مربوط به خشونت ، علیه دیگر اقشار مردم یا مأموران حفظ امنیت مانند پلیس و بسیج صورت می‌گیرد.
کد خبر: ۷۷۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
گفت‌وگویی پیرامون خشونت با مرتضی پدریان؛
چراییِ وجود خشونت در نهاد افراد یا جامعه، باید مورد بررسی قرار گیرد تا بتوان راهکاری اساسی و تاثیرگذار برای کنترل و کاهش آن در نظر گرفت. خشونت با بذرهای نفرتی که در خانواده و جامعه می‌کارد، بروز و ظهور می‌یابد که باید ریشه‌یابی و درمان شود.
کد خبر: ۷۷۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
روزنامه‌نگاری صلح راهی به‌سوی کاهش خشونت در گفتار کتایون مصری؛
جالب است که در روزنامه نگاری صلح این موضوع مطرح میشود که عینیت گرایی یعنی روایت آنچه هست، ولی معمولا تحقق پیدا نمی‌کند! مثلا پیرامون یک موضوع واحد، خبرگزاری‌های مختلف داخلی و خارجی هرکدام به گونه‌ای به روایت موضوع می‌پردازند که ممکن است زاویه دید آنها در بسیاری مواقع خلاف یکدیگر نیز باشد.
کد خبر: ۷۶۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۳
روزنامه نگاری صلح چیست و از چه می‌گوید در گفتار اکبر نصرالهی/ بخش اول؛
گالتونگ به صراحت بیان می‌کند که در روزنامه نگاری صلح، بجای برجسته سازی جنگ باید به صلح، بجای رسانه‌ای کردن رویداد‌های زندگی انسانی باید به انسانی کردن فضای رسانه‌ای و روش‌ها و مهارت‌هایی که نتیجه آن تفاهم و گفتمان و پرهیز از خشونت باشد، توجه شود.
کد خبر: ۷۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۳
روزنامه‌نگاری صلح چیست و از چه می‌گوید در گفتار اکبر نصراللهی/ بخش دوم؛
با کثرت رسانه‌ها و بروز پدیده ارتباط جمعی شخصی از سال ۱۹۶۰ به بعد با ما نوع جدیدی از خشونت بنام خشونت رسانه‌ای و خشونت در فضای مجازی و شبکه‌های ارتباط جمعی مواجه هستیم. به این مفهوم که منطقه و جغرافیای وقوع و بروز خشونت از منزل و کوچه و خیابان به فضای مجازی و در قالب خشونت کلامی، تصویری و نوشتاری تغییر پیدا کرده است؛ لذا این موضوع سبب شده تا ما در فضای مجازی با پدیده «مارپیچ سکوت» و «دیکتاتوری رسانه‌ای» مواجه شویم.
کد خبر: ۷۶۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۳
وضعیت سنجی تغییر در عملکرد نامطلوب رسانه‌ها پیرامون ترویج خشونت در گفتار داود صفایی؛
روزنامه نگاری مقاومت هم گونه‌ای از همان روزنامه نگاری صلح است. چرا ما می‌خواهیم نام دیگری را بر روی آن بگذاریم؟! در واقع مقاومت‌های کشور‌های جهان سوم در مقابل کشور‌های قدرتمند همان روزنامه نگاری صلح است. بدین ترتیب ما نباید اصلا نگران این باشیم که روزنامه نگاری صلح مربوط به کشور‌های قدرتمند است، بلکه برعکس، روزنامه نگاری صلح متعلق به کشور‌های جهان سوم و ضعیف است. آنها باید پرچم دار روزنامه نگاری صلح باشند.
کد خبر: ۷۶۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۲
در گفتگو با غلامرضا جمشیدی‌ها تاکید شد؛
استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران گفت: وقتی شما در همه امور کوتاه می‌آیید و بعضی از مواقع ذیل رأفت اسلامی به بعضی از افراد اجازه می‌دهید هر کاری انجام دهند، نتیجه آن همین شرایط میشود. در ساده‌ترین قسمت یعنی در دنیای مجازی که اوضاع کاملاً رها شده است. دیگر اینکه چندین بار این رفتار‌ها اتفاق افتاده و کسی هم از میان افراد مؤثر محاکمه نشده است و همین‌ها موجب شده است ضدانقلاب برای این نوع رفتار جسارت پیدا کند، البته امیدوارم دستگاه قضایی به این ضرورت برسد که با این افراد هم مقابله کنند ولی به هر حال اصل این افراد بر حمله است، یعنی تشویق به بحران‌سازی در جامعه می‌کنند. وقتی در جامعه بحران ایجاد میشود یا جامعه توان خود را از دست می‌دهد یا عصبانی میشود و در نتیجه آن حداقل اقتصاد دچار مشکل میشود.
کد خبر: ۷۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۰۶
بررسی تفاوت نمایش وحشت و خشونت در آثار سینمایی و مستند در گفتگو با رضا استادی؛
در سینما شما با عوض کردن یک لنز و یا کم و زیاد کردن نور و صدا می‌توانید یک مفهوم جدید و متمایز منتقل کنید. البته در کارهای خارجی نیز آثار خشن بی‌حد و مرز مثل فیلم‌های «اره» و یا سریال‌هایی با محوریت زامبی‌ها وجود دارد، اما کارهای معقول‌تر، میزان خشونت در آنها کاملاً کنترل‌شده است و مشخص است که یک کارگردانی در کار اعمال‌شده است، اما فیلم‌ساز ما در مواجه با خشونت یک رویکرد دیگری دارد که علت آن بسیار مهم است؛ فیلم‌ساز ما محدودیت‌های زیادی در پرداخت موضوع و سوژه دارد و یکی از موضوع‌هایی که می‌تواند بیشتر به آن بپردازد و شاکی کمتری داشته باشد، همین موضوع خشونت است.
کد خبر: ۷۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۰۶
تاثیر بازتولید خشونت توسط آثار سینمایی بر جامعه ایرانی در گفتگو با منوچهر اکبرلو؛
سینما یک رسانه فراگیر نیست؛ ما کلاً در ۶۶ شهر سالن سینما داریم که حتی اگر آمار فیلم‌های پرفروش را هم ببینید درصد بسیارکمی در شهرهای بزرگ هستند، بنابراین اساساً هنر سینما در تاروپود جامعه قرار ندارد که بخواهد تأثیر بگذارد، بنابراین نه تنها روی خشونت و میزان آن تأثیر نمی‌گذارد و باعث ترویج خشونت نمی‌شود و بازتولید آن را انجام نمی‌دهد بلکه روی زمینه‌های دیگر هم همینطور است؛ مثل ترویج ارزش‌های مذهبی و انسانی و یا ترویج مهربانی و یا هر چیز دیگری سینمای ما نمی‌تواند این تأثیر را داشته باشد.
کد خبر: ۷۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۴
بررسی ارتباط نظام فرهنگی و خشونت‌ورزی در جامعه در گفتار محمدرضا سرگلزائی/ بخش دوم؛
ما نه در مقابل ریشه‌های خشونت مقاومت جدی نشان می‌دهیم و نه در مقابل خشونت های کلان در جهان و جامعه خودمان اقدام جدی انجام می‌دهیم. ما فقط در یک سطحی از خشونت واکنش نشان می‌دهیم که آن وقت هیچ اقدام ما تاثیر کلان و ریشه‌ای نخواهد داشت.
کد خبر: ۷۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۱
بررسی نگرش‌های مختلف به آثار سینمایی با ژانر خشم در گفتگو با جبار آذین؛
نمایش هنرمندانه و کامل و وفادارانه جنبه‌های مختلف انسان‌ها و زندگی‌ها یک اصل اساسی در تولیدات هنری است و ندیدن و نپرداختن به آنها در سینما و تلویزیون نقص محسوب میشود، اما نکته این است که این پردازش‌ها نباید با ترویج فرهنگ بیگانه همراه باشد بلکه باید هم وزن و هم سوی خوبی‌ها باشند. نمایش هنری خشونت در حد نیاز درام و بیان واقعیت‌ها به دور از کثرات لازم و مطلوب است و نپرداختن به آنها نادیده گرفتن بخشی از واقعیت‌های انسانی و اجتماعی است.
کد خبر: ۷۳۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۰
رفتارشناسی کنش «کاربران خشن فضای مجازی» در گفتگو با مهدی کاشفی فرد؛
ما انسان‌های ایزوله نیستیم و وقتی در فضای مجازی هم دست به خشونت می‌زنیم، خشونت ، تمام نمی‌شود بلکه این خالی شدن و خشونت خودش را در ساحت‌های مختلف بازتولید می‌کند یعنی بسیاری از اعمالی که ما انجام می‌دهیم شاید بر اثر خشونت ی باشد که قبلاً دیده‌ایم و بر ما اثر گذاشته و خودمان متوجه آن نشده‌ایم. فضای مجازی، خشونت ما را کم نمی‌کند. جامعه ما امروز نسبت به گذشته خشمگین شده و گاهی اوقات خشونت ی که در فضای مجازی وجود دارد در جهان واقعی امتداد پیدا می‌کند.
کد خبر: ۷۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۹
پیامدسنجی چرایی بروز خشونت در فضای مجازی در گفتگو با حمیدرضا بوالی؛
ندیدن جامعه به شکل طیف‌بندی و یکسان انگاری از ساختار فرهنگی و رسانه‌ای کشور نهایتاً منجر به تقویت و تشدید حس طردشدگی و این حس "ما" و "آنها" شده و خروجی این حس، چیزی جز خراب‌کاری شهری و خشونت عینی شده نیست. اگر شما وابستگی‌های این سرزمین را به‌واسطه رفتار‌ها و عملکرد‌های رسانه‌ای و چیدمان ساختار‌های مدیریتی و فرهنگی و اجتماعی و... کاهش دهید، آسیب می‌بینید. هرچقدر مردم تصور کنند در این ساختار نامحرم دانسته می‌شوند و از رسانه دیگری دغدغه‌هایشان را بشنوند این احساس غریبگی با ساختار و سرزمین و حاکمیت در آنها تقویت‌شده و انتهای آن خشونت اجتماعی است.
کد خبر: ۷۲۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۰
بررسی ارتباط نظام فرهنگی و خشونت‌ورزی در جامعه در گفتار محمدرضا سرگلزائی/ بخش اول؛
هیجان خشم، یک هیجان غیر ارادی‌ست، به این معنا نیست که غیرارادی بودن یک امر کاملا مطلق است؛ بلکه بر اساس عادت‌ها و مهارت‌هایی که داریم میزان توان ما برای کنترل خشم متفاوت است. پس خشم از جنس هیجان و یک رفتار غیرارادی‌ست. اما خشونت یک رفتار ارادی و به این معناست که ما از حریم دیگری عبور کنیم و به حریم دیگری تجاوز کنیم.
کد خبر: ۷۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۹
بررسی ابعاد خشونت‌ورزی در حکومتداری با گفتار استاد مصطفی دلشاد تهرانی/ بخش اول؛
امیر مومنان را باور بر این بود که خشونت باید مهار شود و این مهار خشونت هم به مهارکننده‌های بیرونی نیاز دارد و هم به مهارساز‌های درونی که باید هر دو فراهم شود. یعنی هم به یک نظام تربیتی نیازمند است که حاصل آن مدیرانی به دور از خشونت باشد تا خودشان قائل نباشند که به سمت خشونت تمایل پیدا کنند. سازوکار بیرونی هم نیاز است که تا اگر کسی میل به خشونت پیدا کرد، قانون او را مهار سازد و با وی برخورد کند.
کد خبر: ۷۱۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۸
جامعه ایران، شورشی، مطالباتی، جنبشی یا خاموش در گفتار سعید مدنی/ بخش دوم؛
حامیان جنبش‌ها معمولا از اقشار گوناگون طبقات متوسط و فرودستان هستند. ولی شورش‌ها فرصتی برای تکثیر خودشان ندارند. برای همین هم معمولا گروه‌های همگن تری هستند که در یک منطقه به صورت مشخص، اعتراضشان را اعلام می‌کنند. آنها شبکه روابط دارند، در این شبکه روابط زودتر همدیگر را همیابی می‌کنند و در شورش شرکت می‌کنند. ولی معمولا شورش‌ها ترکیبی از گروه‌های سنی جوان هستند و افراد طبقات متوسط به پایین و بیشتر فرودستان.
کد خبر: ۷۰۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۰۲