سید سجاد ایزدهی
|
استاد تمام فقه سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است و ریاست پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را برعهده دارد.
|
آخرین مطالب سید سجاد ایزدهی
واکاوی حکمرانی دینی در عهدنامه مالکاشتر در گفتوگو با سید سجاد ایزدهی/ بخش دوم؛
برابری، یک اصلِ مهم در عهدنامه مالکاشتر
در حوزه شهروندی، انسانها همه برابر هستند؛ انسانها همگی از حق برابری برخوردار هستند. حتی حضرت امیر (ع) در تقسیم بیتالمال، به مولا و عبد، سه درهم میدهد؛ هر کسی که میخواهد باشد، با او بر اساس ملاک انسانیت برابر رفتار میشود.
واکاوی حکمرانی دینی در عهدنامه مالکاشتر در گفتوگو با سید سجاد ایزدهی/ بخش اول؛
حکومت اسلامی، حکومت بر همه مردم است
اگر بخواهیم مدلی از حکمرانی اسلامی یعنی فرایند اداره داشته باشیم، باید به فرایند اداره جامعه در نظام پیامبر (ص) و چگونگی عملکرد ایشان توجه کنیم. پیامبر (ص) به مدت ۱۰ سال در مدینه، جامعهای متشکل از مؤمنان، کفار (یهود) و منافقان را اداره نمودند. ایشان با قوانین متناسب، عملاً حکومت را پیش بردند، کارآمدی آن را تضمین کردند و در جنگها پیروز شدند. همچنین باید به سیره حضرت امیر (ع) توجه کرد که به مدت پنج سال، عملاً جامعه را اداره نمودند و شاخصهای حکمرانی ایشان نیز در نهجالبلاغه قابل مشاهده است.
درباره مناسبات فقه سیاسی و جامعه ایرانی در گفتوگو با سید سجاد ایزدهی/ بخش دوم؛
حکومت، موضوع فقاهت شیعه را تغییر داده است
در خیلی از مسائل حاکمیتی، ما شاهد این بودیم که امام خمینی (ره) به نظر دیگر فقها ارجاع میداد. یعنی میگوید بر اساس نظر خود من عمل نکنید. چرا که با نظر امام، مسئله حل نمیشده است؛ لذا نوع نگاه به فقه و دین در تراز نظام و حکومت متفاوت میشود. فقهی که ما از قدیم داشتهایم برای یک روز معین درست نشده است. فقه برای همه زمانها درست شده است.
مرور مناسبات فقه سیاسی و جامعه ایرانی در گفتوگو با سیدسجاد ایزدهی/ بخش اول؛
فقه موجود به دنبال اداره فرد است نه جامعه!
گاهی من میگویم فلان چیز شرعی است و گاهی میگویم غیرشرعی نیست. اکنون در نظام اسلامی ما بر اساس عدم مخالفت با شریعت، حجیت را تضمین میکنیم. این بر خلاف فقه فردی است که با موافقت شریعت میخواهد حجیت بسازد. پس این نیز گونهای از حجیت است که مستند به شارع است. این نوع حجیت، جامعه را برای ما وسیع میکند. این نوع نگاه با نگاه حجیت سنتی ما که به دنبال استناد به نص است، متفاوت خواهد بود. نگاه کارآمدمحور، نگاه فقه موجود یا اصول فقه موجود نیست.