پایگاه تحلیلی سدید

دیگر رسانه‌ها - اندیشه
عدالت‌گستری مهم‌ترین هدف قیام «مهدی موعود» است
حجت‌الاسلام علوی تهرانی:
حجت‌الاسلام علوی تهرانی استاد حوزه و دانشگاه در نشست یکصد و شصت و سوم فرهنگ مهدوی بیان داشت: مبادا که رفتار و عملکرد ما موجب آن بشود که وسیله غربالگری دیگران بشویم، وسیله آن بشویم که فردی از وجود نازنین امام مهدی عجل الله تعالی فرجه شریف فاصله بگیرد.
ایده حکمرانی امام خمینی علاوه بر فقه مبتنی بر فلسفه، کلام و عرفان بود
آیا انقلاب امام خمینی (ره) تنها یک تحول سیاسی بود؟ شریف لکزایی پاسخ می‌دهد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: حکمرانی امام(ره) مبتنی بر دانش‌های مختلفی چون؛‌ فلسفه، کلام، عرفان و اخلاق به عنوان «فقه اکبر» و فقه به عنوان تعیین کننده رفتار انسان که از آن با عنوان «فقه اصغر» یاد می‌شود، بود.
معمار‌ ایران مستقل و آزاد
نگاهی مختصر به ایده امام خمینی (ره) به عرصه بین‌الملل؛
بررسی نحوه تعامل و کیفیت عملکرد دولت اسلامی در عرصه بین‌المللی و نوع نگاه امام خمینی (ره) به سیاست خارجی می‌تواند به ما در شناخت اندیشه سیاسی امام (ره) کمک شایانی‌کند. استقرار جمهوری اسلامی ایران در بهمن‌ماه سال ۱۳۵۷ در شرایط خاصی به لحاظ ارتباطات بین‌المللی صورت گرفت که جهان در دو بلوک شرق و غرب تقسیم شده بود.
نفوذ به عمق دستگاه تئوری‌پرداز و تمدن غرب!
بررسی نامه رهبر انقلاب به دانشجویان دانشگاه‌های آمریکا در گفتگو با عبدالکریم خیامی؛
به‌ طورطبیعی عموم مردم عبور از مرز‌های اخلاق و احساس را زودتر درک می‌کنند؛ اما وقتی به عرصه دانشگاه و نهاد علم می‌رسد و حاکمیت آمریکا نگاه می‌کند می‌بیند نهاد علم به جای اینکه در کنار او باشد و کماکان با طراحی پروژه‌هایی بتواند این مدیریت را انجام دهد، خود او به فطرت پیوسته است؛ لذا خیلی برای او سنگین‌تر می‌آید.
تغییر نگرش انسان به عالَم و آدم، مبتنی بر چیست؟
نظر ملاصدرا درباره نگرش انسان در گفتگو با عبدالله صلواتی؛
نزد ملاصدرا، تغییر نگرش انسان به عالَم و آدم، پیش از آنکه در گرو مقدمات تفکری باشد مبتنی بر تحول وجودی است. انسانی که از تجرد خیالی به تجرد عقلانی رسیده وجود و تمام قوای ادراکی و تحریکی او صبغه اخروی می‌گیرد و می‌فهمد اموری را که در گذشته نمی‌فهمید و هدفمندی، ارزشمندی و کارکرد داشتن امور در چشم او از سطح خیالی به سطح عقلانی ارتقا یافته و دقیقاً به همین دلیل می‌توان گفت با وجود و در پی آن با تفاضل و شدت و ضعف در وجود انسانی معنا‌های مختلفی برای زندگی قابل تصور و تبیین است.
می‌توان از ابزار‌های جدید در آئین‌های مذهبی استفاده کرد
شریعتمداری در گفتگویی مطرح کرد:
ما یکسری آئین‌های مذهبی داریم که در اصل باید متکی به تعالیم دینی باشد، اما در جزئیات و در شکل تابع عرف است؛ بنابراین ما از یکسو نسبت به آئین‌ها و برنامه‌های مذهبی و حتی نسبت به منبر و مداحی و قرائت قرآن یکسری سختگیری‌هایی داشته باشیم که اصل مشروعیت این امور برای ما محرز شده باشد و از سوی دیگر دست ما باز است و می‌توانیم از ابزار‌های جدید استفاده کنیم.
حکمرانی اسلامی را به حکمرانی فقهی تقلیل ندهیم
در یک هم‌اندیشی بیان شد؛
در هم‌اندیشی علمی «شاخص‌های حکمرانی اسلامی در بازخوانی دولت سیزدهم» تاکید شد: از حکمرانی اسلامی می‌توان به حکمرانی اخلاقی و انسانی هم تعبیر کرد به همین دلیل نباید تلاش کنیم که حکمرانی اسلامی را به حکمرانی فقهی تقلیل دهیم بلکه به مجموعه آموزه‌ها و معارف دینی که پایه آن اخلاق است بازگشت دارد.
حرکت شهید رئیسی در مسیر تبدیل «قدرت» به «خدمت» بود
میزگرد تحلیلی درباره بدرقه تاریخی شهدای خدمت با حضور پژوهشگران حوزه فلسفه؛
آقای رئیسی برای مردم ایران یادآور عهدی است که جمهوری اسلامی با آن عهد تشکیل شد و حادثه آیت‌الله رئیسی این نسبت را برای ما به نوعی یادآوری کرد. انسان معمولا در سیاست قدرت را تبدیل می‌کند به چیز دیگری. کسانی که سطح پایین‌تری دارند قدرت را به ثروت تبدیل می‌کنند، اما کسانی که انسان‌های متوسط‌تری هستند قدرت را به اعتبار تبدیل می‌کنند تا به موقع خود آن را خرج کنند. اما در شخصیت آیت‌الله رئیسی انسان به این موضوع می‌رسد که این شخص قرار نیست قدرت را از اساس به چیزی تبدیل کند. او نمی‌خواهد اصلا چیزی را در درون جیب خود بگذارد. او به سمت تبدیل قدرت به محتوایی برای خود حرکت نکرد، او به دنبال این بود که قدرت را به خدمت تبدیل کند.
جا زدن ترجیحات شخصی به عنوان تحلیل علمی!
نگاهی انتقادی به ادعای روش‌مندی علوم انسانی جریان اصلی؛
جامعه‌شناسی و علوم انسانی در ایران، از یک سو با ضریب دادن غیرواقعی به برخی رویدادها و فربه‌سازی تئوریک حول آنها و از سوی دیگر با نادیده‌گرفتن برخی دیگر از پدیده‌ها، با تقلیل اهمیت و تنک‌سازی تئوریک پیرامون آن، مکانیزم پیچیده‌ای از «جذب و طرد» را برمی‌سازد که دال‌های همسو با غرض جامعه‌شناس را برمی‌کشد و دال‌های مخالف یا نقیض آن را با بایکوت از دلالت می‌اندازد. بنابراین به طور روشمندی «بافته‌ها» را جای «یافته‌ها» می‌نشاند.
نگاه «رنه گنون» به وضعیت میانجای و میانجی بودن فرهنگ ایرانی
عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران:
عضو هیئت علمی موسسه ضمن اشاره به دیدگاه‌های رنه گنون درباره ایران تصریح کرد: رنه گنون می‌گوید ایران به یک اعتبار به شرق میانه یعنی فرهنگ هند ملحق می‌شود و به اعتبار اینکه مردم ایران مسلمان هستند به شرق نزدیک ملحق است. او در اینجا خیلی خوب به وضعیت ایران به عنوان میانجای و میانجی توجه دارد.

اقتصاد، قدرت آفرین است

دانش‌آموز باید ارتفاع قله اورست را حفظ کند، چرا؟!

دچار خودسانسوری فرهنگی هستیم

حکمرانی اقتضایی عدالت نمی‌آورد

ما در ایران اقوام غیربومی نداریم

بنیان‌گذار دولت ملی در ایران کیست؟

عدالت‌گستری مهم‌ترین هدف قیام «مهدی موعود» است

دانشگاه جای فکر است نه شعار!

آمریکا در مسیر زوال بی‌بازگشت

هم خانواده ساز!

ایده حکمرانی امام خمینی علاوه بر فقه مبتنی بر فلسفه، کلام و عرفان بود

«جنگ داخلی» نمایش خون‌بازی در کاخ سفید

هیچ‌کس ۱ میلیارد دلار درآمد ندارد!

از زمان مواجهه ایرانیان با مدرنیته،جامعه ما پیچیده تر شده است

معمار‌ ایران مستقل و آزاد

هویت، تئوری اختصاصی هر نوجوان برای زندگی

نوجوان باید ظلم‌ستیز باشد

رقابت پیرمردها در افول آمریکا!

نفوذ به عمق دستگاه تئوری‌پرداز و تمدن غرب!

تغییر نگرش انسان به عالَم و آدم، مبتنی بر چیست؟

می‌توان از ابزار‌های جدید در آئین‌های مذهبی استفاده کرد

حکمرانی اسلامی را به حکمرانی فقهی تقلیل ندهیم

حرکت شهید رئیسی در مسیر تبدیل «قدرت» به «خدمت» بود

مدارس خصوصی و بازتولید تفکر طبقاتی در ایران

جا زدن ترجیحات شخصی به عنوان تحلیل علمی!

نگاه «رنه گنون» به وضعیت میانجای و میانجی بودن فرهنگ ایرانی

مختصات جنگ فرهنگی را درک نکردیم

«تهران جان» در کتابفروشی‌ها

روشنفکران ما نسبت به انسجام ملی بی‌تفاوت‌اند

شهرهای بی انسان؛ انسان‌های بی شهر!