اجتماعی
تفکر آزاد و حکمرانی انگارهها/ بخش اول؛
«انگارهها» نقطههای کلیدی و استراتژیک در یک گفتمان هستند. آنها مانند پرچمی هستند که قلمرو یک گفتمان خاص را مشخص میکنند. بهکاربردن انگاره «تروریست» به جای «مبارز آزادی»، صرفاً یک انتخاب واژه نیست؛ بلکه فعالکردن کل «گفتمان امنیت» است که با خود نهادهای اطلاعاتی، قوانین اضطراری و اقدامات نظامی را به همراه میآورد و فرد موردنظر را در چارچوب «حقیقت» آن گفتمان قرار میدهد.
کد خبر: ۱۱۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۹
حوزههای علمیه، حاشیهنشین تحولات امروز جامعه ایران؛
اقبال خود طلاب نسبت به پوشش مرسوم حوزههای علمیه کمتر شده است. حتی کسانی که به لباس روحانیت درآمدهاند، ترجیح میدهند این لباس را در نقاط خاصی نظیر اماکن مقدسه، شهر قم، مساجد و مدارس علمیه به تن کنند. عموم طلاب قم هنگام رجوع به شهر تهران، از پوشیدن لباس روحانیت در این شهر پرهیز دارند. علت جدی این امر را شاید بتوان ناشی از روایتی دانست که امروزه جامعه از حوزه علمیه و روحانیت شیعه دارد.
کد خبر: ۱۱۸۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۳
بررسی پدیده اربعین از منظر علوم اجتماعی در گفتوگو با حامد حاجیحیدری؛
درحالیکه جامعه مدرن برای هر چیز کوچکی نیاز به قوانین و مقررات پیچیده و مداخله حکومتها دارد، اربعین نشان میدهد که چگونه میتوان با تکیه بر اخلاق دینی، «اجتماعگرایی مبتنی بر اخوت» ایجاد کرد.
کد خبر: ۱۱۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۷
بررسی ژانر اجتماعی در سینمای ایران در گفتوگو با وحیداله موسوی؛
درمورد جنبه آموزشی فیلمها باید توجه داشت که فیلمها در وهله اول باید از امکانات خود رسانه سینما به نحو مطلوبی استفاده کنند و بکوشند سرگرمکننده باشند یا دستکم احساس کنجکاوی و فرضیهسازی مخاطبان خود را برانگیخته کنند. ترجیح میدهم به جای ارزیابی فیلمها براساس میزان جنبههای آموزشیشان بگویم ارزشمندی فیلمها به توان برانگیختن تأمل و تفکر در مخاطبان و ارتقای ذوق و حس زیباییشناختی تماشاگران بستگی دارد.
کد خبر: ۱۰۴۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۱
نخبگان ایرانی و مصالحهٔ سیاسی- اجتماعی؛
در اندیشه اندیشمندانی همچون شنتال موف، دموکراسی تنها به معنای گذار از آنتاگونیسم به آگونیسم است. در وضعت آنتاگونیستیک من نه تنها با شما مخالفم، که حتی حق و امکان اظهارنظر و یا زیست سیاسی- اجتماعی را برایتان قائل نیستم. در حقیقت آنتاگونیسم وضعیت تضاد بنیادین و حداکثری با چاشنی عدممصالحه و حذف است. در برابر، آگونیسم به معنای پذیرش کمینهحقوق برای طرف مقابل و دگرهای گفتمانی در عین عدم همراهی و همفکری با ایشان است.
کد خبر: ۱۰۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۱
تاریخ اجتماعی شدن اندیشه مهدویت در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
مهدویت اساساً یک مژده اجتماعی بوده و مخاطب آن تودههای مردم بودهاند. حالا شما از آنرو که ایران را مطرح کردید میتوان گفت که اثرگذاری باور به مهدویت در زندگی روزمره را میتوان از دوره صفویه بیشتر شاهد بود. زیرا پیش از آن شیعیان یا حکومتی نداشتند یا حکومتهای محدودی داشتند. در دوره آل بویه نیز بیشتر همت علما و اندیشمندان صرف تثبیت این اعتقاد شد.
کد خبر: ۱۰۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۷
نگاهی به دلایل کاهش میل جوانان به ازدواج و افزایش میزان طلاق؛
در یک دهه گذشته، آمار ازدواجها در ایران کاهش ۴۲ درصدی و طلاقها افزایش ۳۴ درصدی را تجربه کرده است. این تغییرات که به رغم تمرکز سیاستهای تشویقی بر مسائل مالی رخ داده، نشان از تحولات اجتماعی و فرهنگی عمیقتر دارد.
کد خبر: ۱۰۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۳۰
مروری بر وضعیت سینمای اجتماعی ایران؛
سینمای اجتماعی ایران از دهه ۹۰ به این سو تقریبا منحصر شد به بیان دغدغههای طبقه متوسط مرکزنشین و از لایههای سنتی، طبقات فرودست و انواع گروههای اجتماعی دیگر فاصله گرفت حتی فیلمهایی که شخصیتهایشان از طبقات فرودست جامعه بودند هم با یک عینک طبقه متوسطی دیده میشدند و این فاصله گرفتن سینما از چشمانداز لایهها و طبقات مختلف اجتماعی به نفع یک جامعه کوچکتر و خاص، باعث شد مفهوم سینمای اجتماعی به سینمای بخشی از اجتماع تقلیل یابد.
کد خبر: ۱۰۰۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۶
جایگاه مسجد در ارتقای ارزشهای اجتماعی از منظر محمود قرائتی؛
اگر سامانه ارزشهای اجتماعی ما از منبع معرفتی بیگانه ارتزاق کند و خود را به منابع مادی کاملا وابسته کرده باشیم کارکردهای مسجد را به رسمیت نمی شناسیم؛ مثلا اگر پذیرفته باشیم که موقعیت اجتماعی، شخصیت و ارزش انسانها به شغل آنهاست و ارزش مشاغل به درآمدی است که ایجاد می کند، مسجد نمیتواند به چنین ارزشهایی کمک کند و معناداری و رضایت را به صاحبان چنین باورهایی هدیه نمیدهد.
کد خبر: ۹۹۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۷
بررسی نسبت دین و انسجام اجتماعی در گفتوگو با محمد حامد دادسرشت؛
شناخت من از جامعه حجاز در زمان بعثت چنین است که این جامعه، بسیار به جامعه امروز آمریکا شباهت دارد. در هر دو نظام سرمایهداری حاکم است، مهاجرتها از سراسر منطقه صورت گرفته است. یک جامعه متکثر، لیبرال، طبقاتی و... است. خداوند پیامبر را وسط این جامعه قرار داده است. به هر میزان در آن دقیقتر میشوید بههمریختگی را در آن جامعه بیشتر میبینید. رسول خدا از دل این تکثر، جامعه منسجمی را بیرون کشیده که تا قرنها بشر را دنبال خود کشانده است.
کد خبر: ۹۸۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۹
بازنگری اسناد در تاریخنگاری اجتماعی؛
در سالهای مورد پژوهش در تاریخنویسی اجتماعی تنها تاریخنویسی بر عهده روشنفکران و نخبگان نبوده و بخش بزرگی بر گرده مردم عادی قرار داشته است. مردمی که به دلایل مختلف از جمله فقر، عدم اعتماد به نفس، نداشتن تجربه و سواد کافی و نبود امکانات کافی به فکر نگارش تاریخ نیفتاده بودند.
کد خبر: ۹۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۶
چگونگی تغییر اجتماعی زندگی امروز انسان توسط تلفنهای همراه در گفتوگو با جواد صادقی؛
اگر جامعهای مبتنی بر اعتماد متقابل و تفاهم شکل گرفته باشد تلفنهای همراه میتواند به عنوان وسیلهای همبستگی را افزایش دهد و اگر اتمسفر جامعه تنش آمیز باشد، تلفن ها می توانند تشدید تنش کنند.
کد خبر: ۹۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۰۷
فرازوفرود شعر اجتماعی و سیاسی در گفتوگو با حمیدرضا شکارسری/ بخش اول؛
در تاریخ ادبیات ما، شعر مخاطب کمتری داشته است. شعر تأثیری در راهبردهای اجتماعی و سیاسی نداشته است. شعر زینت المجالس بوده و همیشه در حاشیه زندگی ما بوده است. پس بهتر است که از لفظ سقوط استفاده نکنیم. شعر از جایگاه خودش ساقط نشده است. شعر با اندکی تغییر قیافه، همان وضعیت سابق و همان مخاطبان سابق خودش را دارد؛ ولی این بار در شکل و هیئتی تازه درآمده است.
کد خبر: ۹۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۵
مختصری در نسبت میان اخلاق دانشگاهی و مسئولیت اجتماعی؛
مسئولیت اجتماعی، هنگامی که متوجه دانشگاهیان در دانشگاه و جامعه است، عنوان «مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان» را به خود میگیرد. مصادیق مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان، میتواند طیف گستردهای از رفتارها را شامل شود؛ از دگر انتقادی و خود انتقادی تا روشنگری و اطلاعرسانی صحیح و آگاهیبخشی به دانشگاهیان و افکار عمومی و نیز از سیاستپژوهی تا سیاستسازی و مشاوره غیرانتفاعی و نهادسازی و کارگروهی داوطلبانه و مشارکت در انجام امور خیریه در حوزه عمومی و جامعه مدنی.
کد خبر: ۹۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۳۱
در یادواره «ملت ابراهیم» مطرح شد؛
عبدالله بچرانلو در دومین گردهمایی اصحاب علوم انسانی گفت: گفتمان، صرفاً محصور به رتوریک نیست. گفتمان در کشور ما به نحوی فهمیده شده که گویی گفتمان تنها ماهیت رتوریک و زبانی دارد.
کد خبر: ۹۳۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۲۷
بررسی وضعیت فعلی شعر و ادبیات از موضع سیاسی و اجتماعی در گفتوگو با احمد توانایی؛
من سالهاست که میگویم، وقتی دالهای ارزشی نظام بر بستر ادب و هنر بنشینند، دیگر قابل حذف و کتمان نیستند. برای نمونه در ادبیات جهان، امروز کسی نمیتواند «برادران کارامازوف» یا «جنگوصلح تولستوی» را از ذهن و ضمیر جهانیان حذف کند. آثار ماندگار، در محیط نرمافزاری جهان مینشینند.
کد خبر: ۹۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۲۳
در دومین نشست علوم انسانی و مسایل جامعه ایرانی مطرح شد؛
دومین نشست «علوم انسانی و مسائل جامعه ایرانی» به همت مؤسسه حامی علوم انسانی، فرهنگسرای اندیشه و خانه اندیشهورزان با عنوان علوم اجتماعی آکادمیک برای فهم جامعه چه کرده است؟برگزار شد.
کد خبر: ۹۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۶
نشست فیلم«بعد از رفتن»؛
«آرش بعد از مدتها دوری به زادگاهش بازمیگردد و بهدنبال گمشدهاش است». این خلاصه داستان فیلمی است که رضا نجاتی آن را نوشته و کارگردانی کرده است. «بعد از رفتن» به تهیهکنندگی محمود بابایی. این فیلم درامی اجتماعی است و مانند اکثر فیلمهای اکران شده در این ژانر قصد دارد تا مشکلات فرهنگی و اجتماعی جامعه ایرانی را به مخاطب نشان دهد و در جهت فرهنگسازی یا تشویق مخاطب برای تفکر بیشتر گام بردارد.
کد خبر: ۸۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۵
نگاهی به فیلم «بیمادر»؛
فیلم خوب و جذاب با بهره گیری از همین مضامین بهظاهر کلیشهای ساخت و کارنامه سینمای اجتماعی ایران را غنیتر کرد. ولی بی مادر با آنکه تقریبا همه این مضامین را به نوعی در پیکره فیلمنامهاش جای داده است، ولی بهدلیل جدینگرفتن اصول اولیه پرداخت فیلمنامه و بهویژه شخصیتپردازی و گسترش قصه، در جذب مخاطبانش و تاثیرگذاری روی آنان ناموفق است.
کد خبر: ۸۷۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۰
نگاهی به اثرات فرهنگ بر اجتماع؛
فرهنگ، زیربنای ساخت یک اجتماع است. به عبارت دیگر فرهنگ بزرگترین نیاز بشر، عامل اصلی نشاط و حیات جامعه است.
کد خبر: ۸۷۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۸