امام خمینی
نگاهی تحلیلی به وقایع تاریخی ایران در ابتدای دهه ۱۳۶۰ و تجارب راهبردی آن؛
شتاب اتفاقات پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌شدت زیاد است؛ آن‌قدر که حتی پس از ۴۷ سال، باید برای تحلیل و تجزیه آن‌ها، بازخوانی‌های اساسی انجام دهیم و جزئیات و اسناد تازه‌یاب را بررسی کنیم.
کد خبر: ۱۰۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۶
ایده بازگشت مردم به سیاست؛
آنچه امروز تحت عنوان حلقه سخت مطرح می‌شود در باب توصیف آن خطا وجود دارد؛ حلقه سخت یک شکل و یک مدل نیستند اما اگر بخواهیم آن‌ها را نیروی‌های پیشران نام‌گذاری کنیم؛ یا بدنه اجتماعی‌ای که در حکمرانی اهمیت دارند، باید گفت فقط در صورتی که اگر هر سه وجه رفاه، آزادی و فضیلت را بتوانند شکل دهند، می‌توانند مجدداً لحظه تولد سیاسی انقلاب اسلامی را در سطح اسلام اجتماعی که همان اسلام سیاسی است، بازتولید کنند.
کد خبر: ۱۰۹۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۰
بررسی نظریه نظام انقلابی در گفتوگو با عباسعلی رهبر؛
اگر فرانظریه انقلاب کبیر اسلامی را که هم مفهومی دانشی و هم مفهومی شناختی است در نظر بگیریم، می‌توانیم در دل آن، نظریه نظام انقلابی را مورد کاوش قرار دهیم. پس بر خلاف تصور عده‌ای که فکر می‌کنند نظریه نظام انقلابی در خلأ شکل گرفته و مطرح شده است، ما این نظریه را در افق و وسعت بالاتری مدنظر قرار می‌دهیم.
کد خبر: ۱۰۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۳
بررسی مشی سیاسی امام(ره) در گفتوگو با محمدرضا باهنر؛
امام خمینی (ره) نه تنها در تأسیس حکومت، بلکه در تدوین قانون اساسی و برگزاری انتخابات‌های مختلف، همواره رأی و اراده مردم را اصل قرار دادند. در طول ۴۶ سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی، بیش از ۴۰ انتخابات سراسری در کشور برگزار شده است؛ از تعیین نوع حکومت و تصویب قانون اساسی گرفته تا انتخابات خبرگان، ریاست جمهوری، شورا‌ها و مجلس شورای اسلامی.
کد خبر: ۱۰۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۳
سینمای ایران تا الان نتوانسته است آن طور که باید و شاید به شخصیت امام خمینی(ره) بپردازد؛
تحقق انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ باعث شد که لزوم ایجاد یک سینمای مستقل با استفاده از تکنسین‌ها و هنرمندان این هنر - صنعت به‌عنوان مطالبه‌ای جدی مطرح شود؛ سینمایی که بتواند طرح مفاهیم ملی و میهنی را در پلاستیک سینمای ژانر ممکن کند. متأسفانه نه‌تنها این ایده محقق نشد، بلکه سینمای ایران هم نخواست و هم نتوانست که پرتره رهبر انقلابش را به‌درستی بازنمایی کند.
کد خبر: ۱۰۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۳
ابعاد اندیشه اقتصادی امام خمینی در گفتوگو با محمدجواد توکلی؛
حضرت امام(ره) بارها بر لزوم دفاع اقتصادی و اتکای درون‌زا تأکید کردند. یکی دیگر از محورهای کلیدی در منظومه اندیشه اقتصادی امام، بحث مردمی‌سازی اقتصاد بود. ایشان بر این باور بودند که مردم باید در اقتصاد مشارکت داشته باشند و این مشارکت نباید منحصر به اقشار خاص یا ثروتمند جامعه باشد. از نظر ایشان، باید توزیع عادلانه ثروت، امکانات و فرصت‌ها در جامعه تحقق یابد و در برابر رفاه‌زدگی مقابله شود.
کد خبر: ۱۰۸۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۲
جایگاه «وفاق ملی» در سیره سیاسی امام خمینی در گفتوگو با یحیی فوزی؛
یکی از ارکان مهم وفاق ملی پایدار «اجماع‌سازی» است و اجماع‌سازی مبتنی بر «گفت‌و‌گو‌های میان‌فرهنگی»، «تعاملات فکری» و «مدارای سیاسی» است. این سیره امام خمینی (ره) در دهه اول انقلاب در هنگام تعیین نظام سیاسی و تدوین قانون اساسی و حتی در مواجهه با مخالفان و منتقدان به خوبی مشهود است.
کد خبر: ۱۰۸۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۲
گفتوگو با علی‌محمد مؤدب درباره کتاب «روح‌الله»؛
درباره‌ی امام، واقعاً کاش ده بار عمر می‌کردیم که بنشینیم و درباره‌اش حرف بزنیم. و ای کاش در صورت‌های مختلف، این موضوع پردازش شود. هر کسی که می‌خواهد در این زمینه کار کند، باید این کتاب را دست بگیرد. کلی اشاره دارد. یعنی در سینما، در موسیقی، در آموزش، در هر زمینه‌ای اشاره دارد. یعنی از دل این کتاب می‌شود کار درآورد.
کد خبر: ۱۰۸۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۰
در گفتوگو با هادی حکیمان مطرح شد؛
من می‌دانستم که حضرت آقا یک آدم کتاب‌خوان و علاقه‌مند به کتاب و کارهای فرهنگی هستند. در دیداری که نویسنده‌ها با ایشان در مهر ۹۷ داشتند گفتند از قبل انقلاب و از دوران نوجوانی به داستان و رمان علاقه داشتند. ولی واقعیتش این است که فکر نمی‌کردم با این همه گرفتاری و مشغله، ایشان وقت داشته باشند که کتاب من را بخوانند. با توجه به اینکه حجم کتاب هم کمی زیاد است و چهارصد و خرده‌ای صفحه است، واقعاً باید وقت گذاشت. اما اینکه ایشان وقت گذاشتند و این کتاب را قابل دانستند، مایه‌ی دلگرمی و خوشحالی ماست.
کد خبر: ۱۰۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
تحلیل نقد امام خمینی بر نظام حقوقی عصر پهلوی؛
نظام حقوقی ایران، باید به گونه‌ای طراحی شود که بتواند ضمن حفظ ارزش‌های دینی و اخلاقی، به نیازهای جامعه پاسخ دهد و زمینه را برای توسعه و پیشرفت کشور فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
واکاوی علل تغییر منزلت روحانیت در گفتوگو با محمدرضا قائمی نیک؛
ما لزوماً در حوزه، جریان‌های کاملاً سازگار و یکدستی نداریم. جریان‌هایی داریم که یکدیگر را تکفیر می‌کنند، جریان‌هایی داریم که اختلاف‌نظر‌های بسیار شدیدی با هم دارند، جریان‌های معارض و همسو داریم و البته تعدد و تنوع شاخه‌های علمی را هم داریم. یعنی در این نهاد علم، هنر، سیاست، ریاضی، فقه، کلام، اخلاق، حدیث و... وجود دارد.
کد خبر: ۱۰۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۹
بازخوانی سیره سیاسی امام علی (ع) در گفتوگو با عبدالمجید مبلغی/ بخش اول؛
کنشِ «کناره‌گیری/ مقاومت» با تشکیل حکومت، همبستگی کمتری دارد یا اساساً همبسته نیست؛ اما کنشِ «مبارزه/ مداخله» معطوف به حکومت است. آن کنشِ کناره‌گیری، معطوف به تعطیل حکومت است و از دلِ آن، نظریه «تعطیل» برمی‌آید و برون‌دادِ اجتماعیِ آن نیز «تعطیل‌گرایی» است. در حالی که کنشِ مبارزه، معطوف به حکومت است و برون‌دادِ اجتماعیِ آن نیز «تشکیل حکومت» است.
کد خبر: ۱۰۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵
«طلوع آفتاب انقلاب از مدرسه علوی تهران» در آیینه ۶ روایت؛
از روز اول، دیدار مردم با حضرت امام شروع شد. صبح‌ها تا نماز ظهر ملاقات با آقایان بود. بعدازظهرها، بعد از نماز و نهار، حضرت امام یک استراحت کوتاه می‌کردند و از ساعت سه به بعد، خانم‌ها برای دیدن امام می‌آمدند. برخی خانم‌ها که جوان بودند در دیدار با امام در مدرسه علوی، در شور و عشقی که به ایشان داشتند، بی‌هوش می‌شدند.
کد خبر: ۱۰۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۷
بازخوانی اندیشه امام خمینی(ره) در گفتوگو با عبدالمجید اشکوری؛
امام خمینی (ره) با یک نگاه دیگر و جدیدتری، وضعیّت جهان غرب را بررسی کردند. ایشان انحراف از آرمان‌های فطری را در مبانی فکری غرب می‌دیدند و مسیر حرکت غرب را هم غلط می‌دانستند.
کد خبر: ۱۰۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۷
روایتی از مستندی جدید راجع به زندگی مرحوم خلخالی؛
مستند «ضدقهرمان» با تمرکز بر زندگی شیخ صادق خلخالی، تلاش می‌کند تا افراط‌گرایی در جریان انقلاب اسلامی را واکاوی کند. مستندساز با قراردادن خلخالی در مرکز روایت، او را نمادی از یک تفکر افراطی معرفی می‌کند؛ اما پرسش اساسی این است که متر و معیار سنجش افراط‌وتفریط در این مستند چیست؟
کد خبر: ۱۰۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۲۶
وضعیت‌سنجی حکمرانیِ دینی و ایرانی در گفتوگو با علی محمدی/ بخش دوم؛
نکته مهم در اندیشه شهید صدر این است که علم و تخصص، ذیل نهاد سیاست و امر اجتماعی قرار می‌گیرد و باید متعهد به ارتقای عقلانیت اجتماعی باشد؛ نه اینکه به بهانه تخصص، مردم را کنار بگذارد. علم باید متعهد به جمهوریت و نهاد سیاست باشد و نمی‌تواند طبقه اشراف ایجاد کند یا پشت درهای بسته تصمیم‌گیری کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۰۶
وضعیت‌سنجی حکمرانیِ دینی در ایران در گفتوگو با علی محمدی/بخش اول؛
ایده اصلی میرزای نائینی از مفهوم «انسان کبیر» می‌آید. میرزا وقتی می‌خواهد نهادسازی کند، نهادهای مختلف را توضیح دهد و جامعه را به‌مثابه قوای انسان تلقی می‌کند. او می‌گفت همان‌گونه که در انسان دو قوه حکمت و عدالت بالادست قوه عمّاله است، در جامعه نیز باید دو قوه حکمت (قانون اساسی) و عدالت (تحقق موازین در مقام عمل) بر قوه عمّاله (شاه) نظارت کنند. با این تلقی، می‌خواست ساختاری ایجاد کند که امکان حضور دیگر بازیگران را در حرکت اجتماعی فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۰
بازخوانی مفهوم بسیج‌شدگی در جامعه ایرانی با نگاهی به وضعیت فعلی نهاد بسیج در میزگردی با حضور احمد رهدار و جمال یزدانی؛
در سال ۱۳۷۶ و در ایام دهه فجر، سخنران مراسم، آیت‌الله موسوی لاری بود. ایشان معاون پارلمانی آقای خاتمی بود. یکی از شعارهای آقای خاتمی، مانور دادن حول محور کلمه مردم بود. در آن سخنرانی هم کلمه مردم، زیاد استفاده شد. یک پیرمرد وسط سخنرانی بلند شد و گفت که مردم در افغانستان و پاکستان و... هم هستند، اما آیا هر جا مردم هستند، انقلاب سال ۵۷ شکل می‌گیرد؟
کد خبر: ۱۰۱۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۰
نسبت دین و انسجام اجتماعی در گفتوگو با رحیم محمدی/ بخش دوم؛
نواندیش دینی می‌گوید این نگرانی و خوانش شما، متعلق به سنت‌گرایان اسلام سیاسی است که اگر از این نگرانی بیرون بیایند، این‌گونه نمی‌بینند. نواندیشی دینی نمی‌خواهد همه اسلام را از دست بدهد. او قائل به وجود یک جوهره اخلاقی است و آن هم اسلام معرفت اندیش است. نواندیش دینی دست شما را گرفته و به فضای دیگری می‌برد. شما وقتی در یک ایستادنگاهی هستید که قدرت بروکراتیک در دست شماست، طبیعی است که می‌خواهید آن دیگری را در نزد طرف‌داران خود بسیج کنید.
کد خبر: ۹۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۷
راهی جز محو اسرائیل نمانده است؛
صهیونیسم با بیان اینکه یهودیان قربانیان ازلی و ابدی تاریخند، تاریخی جعلی ساخت و جهانیان را فریب داد. آنچه آنان نتوانستند بپوشانند این حقیقت است که اگر جهان مدرن در جنگ جهانی اول و دوم دچار جنایت شده و یهودیان در این جنگ زیان دیدند، حتی اگر مقصر هم نبودند و توطئه صهیون در آوارگی یهود نبود، چرا فلسطینیان باید سرزمین خود را از دست بدهند؟ این شد که دولت اسرائیل که دولتی صهیونیستی است از ابتدا نامشروع و روی خون بنا شد و محال است چنین دولت و کشوری پایدار باشد، هرچند آمریکا و همه جهان غرب از آن پشتیبانی کنند و هرچند دولت‌های اسلامی در خواب عمیق فرو روند.
کد خبر: ۹۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۸