امام خمینی
«طلوع آفتاب انقلاب از مدرسه علوی تهران» در آیینه ۶ روایت؛
از روز اول، دیدار مردم با حضرت امام شروع شد. صبح‌ها تا نماز ظهر ملاقات با آقایان بود. بعدازظهرها، بعد از نماز و نهار، حضرت امام یک استراحت کوتاه می‌کردند و از ساعت سه به بعد، خانم‌ها برای دیدن امام می‌آمدند. برخی خانم‌ها که جوان بودند در دیدار با امام در مدرسه علوی، در شور و عشقی که به ایشان داشتند، بی‌هوش می‌شدند.
کد خبر: ۱۰۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۷
بازخوانی اندیشه امام خمینی(ره) در گفتوگو با عبدالمجید اشکوری؛
امام خمینی (ره) با یک نگاه دیگر و جدیدتری، وضعیّت جهان غرب را بررسی کردند. ایشان انحراف از آرمان‌های فطری را در مبانی فکری غرب می‌دیدند و مسیر حرکت غرب را هم غلط می‌دانستند.
کد خبر: ۱۰۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۷
روایتی از مستندی جدید راجع به زندگی مرحوم خلخالی؛
مستند «ضدقهرمان» با تمرکز بر زندگی شیخ صادق خلخالی، تلاش می‌کند تا افراط‌گرایی در جریان انقلاب اسلامی را واکاوی کند. مستندساز با قراردادن خلخالی در مرکز روایت، او را نمادی از یک تفکر افراطی معرفی می‌کند؛ اما پرسش اساسی این است که متر و معیار سنجش افراط‌وتفریط در این مستند چیست؟
کد خبر: ۱۰۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۲۶
وضعیت‌سنجی حکمرانیِ دینی و ایرانی در گفتوگو با علی محمدی/ بخش دوم؛
نکته مهم در اندیشه شهید صدر این است که علم و تخصص، ذیل نهاد سیاست و امر اجتماعی قرار می‌گیرد و باید متعهد به ارتقای عقلانیت اجتماعی باشد؛ نه اینکه به بهانه تخصص، مردم را کنار بگذارد. علم باید متعهد به جمهوریت و نهاد سیاست باشد و نمی‌تواند طبقه اشراف ایجاد کند یا پشت درهای بسته تصمیم‌گیری کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۰۶
وضعیت‌سنجی حکمرانیِ دینی در ایران در گفتوگو با علی محمدی/بخش اول؛
ایده اصلی میرزای نائینی از مفهوم «انسان کبیر» می‌آید. میرزا وقتی می‌خواهد نهادسازی کند، نهادهای مختلف را توضیح دهد و جامعه را به‌مثابه قوای انسان تلقی می‌کند. او می‌گفت همان‌گونه که در انسان دو قوه حکمت و عدالت بالادست قوه عمّاله است، در جامعه نیز باید دو قوه حکمت (قانون اساسی) و عدالت (تحقق موازین در مقام عمل) بر قوه عمّاله (شاه) نظارت کنند. با این تلقی، می‌خواست ساختاری ایجاد کند که امکان حضور دیگر بازیگران را در حرکت اجتماعی فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۰
بازخوانی مفهوم بسیج‌شدگی در جامعه ایرانی با نگاهی به وضعیت فعلی نهاد بسیج در میزگردی با حضور احمد رهدار و جمال یزدانی؛
در سال ۱۳۷۶ و در ایام دهه فجر، سخنران مراسم، آیت‌الله موسوی لاری بود. ایشان معاون پارلمانی آقای خاتمی بود. یکی از شعارهای آقای خاتمی، مانور دادن حول محور کلمه مردم بود. در آن سخنرانی هم کلمه مردم، زیاد استفاده شد. یک پیرمرد وسط سخنرانی بلند شد و گفت که مردم در افغانستان و پاکستان و... هم هستند، اما آیا هر جا مردم هستند، انقلاب سال ۵۷ شکل می‌گیرد؟
کد خبر: ۱۰۱۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۰
نسبت دین و انسجام اجتماعی در گفتوگو با رحیم محمدی/ بخش دوم؛
نواندیش دینی می‌گوید این نگرانی و خوانش شما، متعلق به سنت‌گرایان اسلام سیاسی است که اگر از این نگرانی بیرون بیایند، این‌گونه نمی‌بینند. نواندیشی دینی نمی‌خواهد همه اسلام را از دست بدهد. او قائل به وجود یک جوهره اخلاقی است و آن هم اسلام معرفت اندیش است. نواندیش دینی دست شما را گرفته و به فضای دیگری می‌برد. شما وقتی در یک ایستادنگاهی هستید که قدرت بروکراتیک در دست شماست، طبیعی است که می‌خواهید آن دیگری را در نزد طرف‌داران خود بسیج کنید.
کد خبر: ۹۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۷
راهی جز محو اسرائیل نمانده است؛
صهیونیسم با بیان اینکه یهودیان قربانیان ازلی و ابدی تاریخند، تاریخی جعلی ساخت و جهانیان را فریب داد. آنچه آنان نتوانستند بپوشانند این حقیقت است که اگر جهان مدرن در جنگ جهانی اول و دوم دچار جنایت شده و یهودیان در این جنگ زیان دیدند، حتی اگر مقصر هم نبودند و توطئه صهیون در آوارگی یهود نبود، چرا فلسطینیان باید سرزمین خود را از دست بدهند؟ این شد که دولت اسرائیل که دولتی صهیونیستی است از ابتدا نامشروع و روی خون بنا شد و محال است چنین دولت و کشوری پایدار باشد، هرچند آمریکا و همه جهان غرب از آن پشتیبانی کنند و هرچند دولت‌های اسلامی در خواب عمیق فرو روند.
کد خبر: ۹۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۸
خاطره‌ای از سیدعباس موسوی، دبیر کل پیشین حزب الله لبنان؛
امام خمینی در ملاقات با سید عباس موسوی گوشزد کرد که قرار نیست مقاومت شما به زودی نتیجه دهد. نسل‌های بعد میوه‌ی این مقاومت را برداشت خواهند کرد.
کد خبر: ۹۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۲۸
تبیین گستره سیاست دینی در گفتوگو با عبدالوهاب فراتی/ بخش دوم؛
شهید صدر معتقد بود نزاعی که میان شیخ فضل‌الله نوری و طرف‌داران مشروطه - یعنی آخوند خراسانی و مرحوم نائینی - وجود داشت و به واسطه آن، شیخ می‌گفت مصوبات مجلس بدعت و کفر است، به این دلیل است که تصور شیخ، چنین شکل گرفته که فقها در عصر مشروطه که تلاش می‌کردند قوانین بشری و عرفی را در حوزه‌های خالی از نص به رسمیت بشناسند، از نظر ایشان چنین قوانینی جای شریعت می‌نشست؛ لذا شیخ می‌گفت شما هر چیزی را که بیاورید به‌جای شریعت سخن بگوید، این بدعت است.
کد خبر: ۹۷۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۸
تبیین گستره سیاست دینی در گفتگو با عبدالوهاب فراتی/ بخش اول؛
مفهوم دیگری نیز در اواخر دهه هفتاد در ایران مطرح شد و آن سیاست دینی و عرفی بود. این رویکرد جمعی برقرار می‌کرد میان سیاست دینی و سیاست عرفی و مرادش آن بود که ولو آنکه سیاست یا دولت ما دینی باشد، یک جایی از مسیر عرف عبور کرده و دیگر چیزی به نام سیاست دینی باقی نمی‌ماند.
کد خبر: ۹۷۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۴
یادداشتی به مناسبت ترور شهید سید حسن نصرالله به قلم تقی دژکام؛
رژیم صهیونیستی اکنون می‌داند که در تمام شهر‌های بزرگ لبنان نام یک خیابان به‌روشنی می‌درخشد: «خیابان امام خمینی». اکنون در منطقه «ضاحیه»، جوانان تندیس بزرگی از امام خمینی را نصب کرده‌اند که دست‌های خود را به مهربانی بر روی تمام مؤمنان جهان گشوده است.
کد خبر: ۹۵۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۱
تبیین اهمیت بازتولید تفکر بسیجی در نظام جمهوری اسلامی ایران؛
بسیج می‌تواند به مثابه یک فشارشکن برای نظام جمهوری اسلامی عمل کند و مطالبات مردمی در قالب یک ساختار قانونی و البته وفادار به نظام، از طریق بسیج مطرح و پیگیری شود. به بیان بهتر، بسیج به یک بازآرایی نیاز دارد تا به اهداف اولیه خود که در فرمان امام خمینی (ره) آمده است نائل شود. در صورت وقوع این تغییر مسیر، می‌شود امید داشت که کنش این تشکیلات به بازتولید توانایی‌های بیشتر برای جمهوری اسلامی منجر شود.
کد خبر: ۹۰۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۱۸
بررسی نگاه امام خمینی نسبت به امریکا؛
دشمنی آمریکا با ما ذاتی است، یعنی مادامی که آمریکا هویت استکباری دارد، نمی‌تواند ما را به حساب بیاورد حتی اگر در جایی به ما احترام بگذارد، دامی برای فریب است.
کد خبر: ۹۰۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۹
بررسی نسبت ادبیات و هویت به قلم میثم امیری؛
کسی که ادبیات می‌داند، بهتر می‌تواند ما فی‌الضمیر مردم را به ما نشان بدهد. اهل ادبیات بهتر از هر کس دیگری می‌تواند هویت را تعریف و تحریف کند. دقیق‌تر بفهمد و حاق مطلب را بهتر از هر کنشگر دیگری به زبان آورد. مثلاً این روزها، نویسنده‌ها بهتر از هر کس دیگری می‌توانند درباره وقایع ملتهب ایران صحبت کنند. در جناح معترضین و مخالفین جمهوری اسلامی، یک نویسنده بسیار فعال است. او در متن‌ها و صحبت‌هایش به مراتب شفاف‌تر و خلاقانه‌تر و حتی منطقی‌تر از همه کسانی وارد کارزار شده‌اند و ادعای روزنامه‌نگاری یا کنشگری سیاسی دارند و ده‌ها سال است که دشمن نظام هستند، عمل می‌کند.
کد خبر: ۹۰۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۰۹
نگاهی کوتاه به کتاب «سه دیدار»؛
شاید اگر تمام کارنامه نشر کشور را دوره کنیم، بیش از چند عنوان، به نمونه‌های دیگری نرسیم که البته از میان این چند عنوان هم نهایتا یکی- دو نمونه را بشود کتاب‌هایی شاخص دانست و خواندن‌شان را به دیگران توصیه کرد. یکی از این نمونه‌های شاخص حتما «سه دیدار» است.
کد خبر: ۸۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۱۷
آرمان انقلاب، عدالت؛
می‌گفت هدف اصلی دولت‌ها برقراری عدالت است. عدالتی که آن را با کلمه مستضعفین پیوند می‌زد. آرمانی که صدای اقشار مختلف مردم بوده و هست. آرمانی که بازاری و کارگر و معلم و کارمند را دور هم جمع کرده بود. آرمانی که امام، آن را مبنای مشروعیت حکومت‌ها می‌دانست.
کد خبر: ۸۱۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۹
بررسی مناسبات روحانیت و سیاست در عصر انقلاب اسلامی؛
برخواستن مشروعیت یک حکومت از ناحیه دین و نه نظریه شاهی، لحاظ مشروعیت، مستقل از شخصی غیر فقیه برای فقیه، گسترش عمل به شریعت اسلامی، قرارگیری روحانیت در مناسبی همچون قضاوت و... که به لحاظ فقهی تعلق به او داشته و همگی ایده‌هایی بوده که در طول تاریخ، در فقاهت شیعه تکوین یافته و بارور شده است، اما عسرت زمانه برای دینداری، باعث می‌شده تا عالمان شیعه به واسطه تمسک به اصل تقیه، نحوه عملی متفاوتی را با شاهان وقت برقرار نمایند.
کد خبر: ۷۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۲
زوایای هنر دینی از منطر امام خمینی(ره)؛
امام خمینی(ره) بیشتر بر نقش اثرگذاری هنر بر جامعه تأکید داشتند. گویی آینده را می‌دیدند و از هنر برای نبرد با جریانات منفی آینده استمداد می‌طلبیدند. شاهد مثال پیام تاریخی امام به هنرمندان در واپسین سال‌های حیات درخشانشان بود. این پیام که می‌توان آن را مانیفست (بیانیه) هنر انقلاب اسلامی دانست، نگاهی کاملاً ستیزنده و جهادگر به هنر داشت که موظف به مبارزه با استکبار خارجی و داخلی بوده است.
کد خبر: ۶۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۸
در نکوداشت استاد سیدهادی خسروشاهی آنکه عمری در سودای وحدت اسلامی بود
روز‌هایی که بر ما می‌گذرد، تداعی‌گر دومین سالروز رحلت اندیشمند پرتکاپو، زنده‌یاد آیت‌الله سید هادی خسروشاهی است. او طی دهه‌های متمادی و در گستره جهان اسلام، به بیدارگری پرداخت و در این عرصه، آثاری جاودان بر جای نهاد.
کد خبر: ۶۳۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۶