محمدرضا قائمی نیک
|
متولد سال ۱۳۶۴، دکتری جامعهشناسی نظری فرهنگی از دانشگاه تهران دارد و عضو هیئتعلمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی است. عضویت در بنیاد نخبگان و دبیر گروه جامعهشناسی مؤسسه ترجمان از جمله از سوابق اجرایی وی به شمار میرود. |
آخرین مطالب محمدرضا قائمی نیک
واکاوی علل تغییر منزلت روحانیت در گفتوگو با محمدرضا قائمی نیک؛
حوزه و دردسرهای یک تغییر بزرگ
ما لزوماً در حوزه، جریانهای کاملاً سازگار و یکدستی نداریم. جریانهایی داریم که یکدیگر را تکفیر میکنند، جریانهایی داریم که اختلافنظرهای بسیار شدیدی با هم دارند، جریانهای معارض و همسو داریم و البته تعدد و تنوع شاخههای علمی را هم داریم. یعنی در این نهاد علم، هنر، سیاست، ریاضی، فقه، کلام، اخلاق، حدیث و... وجود دارد.
گفتگو با محمدرضا قائمی نیک پیرامون نقش دین در انسجام اجتماعی/ بخش دوم؛
بینمازها در آغوش اسلام!
اگر جامعه میگوید من جامعه اسلامی هستم به این معنا که اسلام، آن قاعده وحدتبخشی اجتماعی باشد، طبیعتاً باید اقتصاد، فرهنگ، خانواده، سیاست و نظایر اینها نسبتی با اسلام داشته باشد. اما این سخن بدان معنا نیست که اگر اسلام چنین نقشی را ایفا کرد، در واقع همه باید به یک شکل باشند.
گفتگو با محمدرضا قائمی نیک پیرامون نسبت دین و انسجام اجتماعی در ایران/ بخش اول؛
عینکهای شکسته در تحلیل جامعه ایرانی
این قدرت است که تعیین میکند کدام نیروی اجتماعی، وحدتبخش نیروهای دیگر باشد و در واقع آن نیرویی که بتواند قدرت خود را بر نیروهای دیگر منتشر کند، یا به تعبیر دیگر میدان بازی را تعریف کند، عامل وحدتبخش نیروهای دیگر خواهد بود.
برسی مؤلفههای هویتی ایران امروز در گفتگو با محمدرضا قائمی نیک؛
ایران امروز و چالش میان گذشته و آینده!
هویت ایرانی پس از پذیرش اسلام و تشیع به نحو فراگیر دو عنصر هویتی بسیار کلان در آن نقش میبندد. نخست مولفه خاتمیت و خاتم پیامبران بودن است. انسان مسلمان در انتهای این نقطه قرار گرفته و انسان ایرانی با قبول آیین اسلام، در انتهای یک نگاه کلی و فراگیر به عالم قرار میگیرد. مولفه دوم هم که با تشیع رقم میخورد، مسئله مهدویت است. انسان ایرانی همواره در تلاطم یک نگاهی جهانی و ناظر به پایان بخشی به تاریخ بوده و نقش ایفا کرده است.
بررسی چالشهای جهان شمولی فکر تشیع در گفتگو با محمدرضا قائمی نیک؛
فکر ایرانی چرا رابطه خود با تجدد را بر اساس تضاد شکل داده است؟
دقیقا فرهنگ اسلامی-ایرانی در جایی با تجدد غربی دچار چالش شده است که ادعای جهان شمولی داشته است. نزاع دقیقا در چنین نقاطی است، گر نخواهید جهان شمول باشید از قضا، جهان غرب شما را میپذیرد، علی الخصوص در دوره فعلی و ذیل پروژه جهانی شدن کامل شما را میپذیرد. یعنی شما تنها کافی است بگویید که من مسلمان هستم، تنها میخواهم آداب و رسوم اسلامی داشته باشم، اما به نظم جهانی کار ندارم.
نقدوبررسی آراء متأخر هویت در گفتگو با محمدرضا قائمینیک؛
هویت ترکیبی، لازمه حیات در عالم دنیا
هویت مشکل ما نیست، یعنی ما به دلیل زیست در جهان اسلام و عقاید وحدانی معضل هویت نداریم، اما در مواجهه با جهان جدید طبیعتاً پرسش از هویت، چیستی و توضیحش مسئله ما هم هست، یعنی آن چیزی که از جانب تمدن غرب دچارش نیستیم بحران هویت است، ما معتقدیم عالم دچار بحران نمیشود چراکه همیشه حجت خدایی بر روی زمین است.