مصطفی دلشاد تهرانی
متولد سال ۱۳۳۴ در تهران، نویسنده، محقق و استاد دانشگاه است و از اساتید دانشگاه علوم حدیث و از بنیانگذاران آن محسوب میشود. وی تالیفات متعددی به زبانهای مختلف پیرامون نهجالبلاغه و اندیشه دینی دارد و عهدهدار برخی مسئولیتهای آموزشی – فرهنگی در وزارت خانههای آموزش و پرورش، آموزش عالی و ارشاد، بوده است.
آخرین مطالب مصطفی دلشاد تهرانی
دلالت دولت با تمرکز بر مفاهیم شفافسازی صلح و جنگ در حکومت امیرالمومنین در گفتار مصطفی دلشاد تهرانی؛
ای مالک! امورِ حکومت را از مردم پنهان نکن!
در این بند از فرمایشات حضرت علی (ع) دو نکته مهم نهفته است؛ نکته اول ضرورت وجود شفاف سازی در حکومت و مدیریت و دوم اشاره به جایگاه شفاف سازی در حکومت دارد که از چه درجه اهمیت بالایی برخوردار است. این مساله جزء مسائل کلیدی است که حضرت بیان میکنند. دلیل آن هم این است که بیشتر تخلفات، فساد و قانون شکنیها در آن حوزه از مدیریت و حکومتداری رشد و توسعه پیدا میکند که امورات از مردم و اداره شوندگان پنهان باشد.
بررسی ابعاد خشونتورزی در حکومتداری با گفتار استاد مصطفی دلشاد تهرانی/ بخش دوم؛
عهدی با سیاستمداران به وسعت تاریخ!
این عهدنامه ظاهرا خطاب به مالک است، اما خطاب به ما هم هست و حجت بر ما هم تمام شده و امیرمومنان حرفها را به ما زده و این وظیفهی ماست که با توجه به وضعیت امروز سازوکارهای آن را به دست آوریم و به کار گیریم. گمان نمیکنم ما بتوانیم در برابر علی علیه السلام بهانهای بیاوریم و بگوییم ما نمیدانستیم در حکومت و مدیریت باید چنین کرد، چون این عهدنامه به دست ما رسیده است
بررسی ابعاد خشونتورزی در حکومتداری با گفتار استاد مصطفی دلشاد تهرانی/ بخش اول؛
خشونت مردم را از حکومت جدا میکند
امیر مومنان را باور بر این بود که خشونت باید مهار شود و این مهار خشونت هم به مهارکنندههای بیرونی نیاز دارد و هم به مهارسازهای درونی که باید هر دو فراهم شود. یعنی هم به یک نظام تربیتی نیازمند است که حاصل آن مدیرانی به دور از خشونت باشد تا خودشان قائل نباشند که به سمت خشونت تمایل پیدا کنند. سازوکار بیرونی هم نیاز است که تا اگر کسی میل به خشونت پیدا کرد، قانون او را مهار سازد و با وی برخورد کند.
حکومتداری به شیوه علی (ع) در گفتار مصطفی دلشاد تهرانی؛
خط قرمز خون ریختن در حکومت
آیه تقیّه در ماجرای شکنجهی «سمیه»، «یاسر» و «عمار» نازل شد؛ مشرکین قریش آن سه را زیر شکنجه بردند، سمیه و یاسر زیر شکنجه حاضر نشدند از توحید برگردند و از بت دفاع کنند، پس خونشان را ریختند؛ اما عمار گفت هر چه شما بگویید درست است و نجات پیدا کرد. بعد نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت: «چنین کردهام با آن که اعتقاد داشتم، اما ناچار شدم حرفی بزنم خلاف آن، تا خونم ریخته نشود.» جبرئیل نازل شد و گفت: «کار خوبی کردی، هیچ اشکالی ندارد» تقیّه برای حفظ خون است.
زندگی سیاسی در اجتماعِ علوی به روایت استاد مصطفی دلشاد تهرانی؛
با علی سازش نکنید!
على (ع) حکومت خود را با صراحت و صداقت آغاز کرد و تا انجام، بر این امر پایدار ماند و بدانچه با مردم قرار گذاشته بود عمل کرد. از جمله او معتقد بود که همه چیز حکومت باید بر مردم آشکار باشد، جز اسرار جنگ، آن هم به طور موقت، تا زمان آشکار شدنش برسد؛ و این که حکومت نباید هیچگونه ناراستى با مردم بنماید، هر چند که در تنگنا قرار گیرد.
مروری بر مولفههای حکومتداریِ علوی در بیان استاد مصطفی دلشاد تهرانی؛
حکومت از آنِ مردم است
امام (ع) به مردمان مىگوید که هر کس را که آنان برگزینند، وى به احترام ایشان، پذیرا خواهد بود؛ که چنین رویکردى به رأى مردمان، پاسداشت کرامت ایشان است؛ و اگر جز این باشد، و شایستگانى براى زمامدارى، بخواهند خود را به هر دلیلى بر مردم تحمیل کنند، کرامت آنان را نادیده گرفتهاند.
یادداشت// مصطفی دلشاد تهرانی؛
نگاهی به مسئولیتپذیری زمامداران در نهجالبلاغه
امام(ع) خود را در همه كردار و رفتار سرپرستان و كارگزارانش شريك معرفى مىكند و به هيچروى مسئوليت امور را به گردن ديگران نمىافكند و نمىفرمايد كه اگر خطا و انحرافى در امور ادارى و مديريتى پيش آمد، آنان فقط خود مسئولند و من هيچ مسئوليتى ندارم، بلكه بر عكس، آن حضرت خود را مسئول معرفى مىكند
یادداشت// مصطفی دلشاد تهرانی:
رحمتی برای همگان
شکستن مرزها و حریمهای اخلاقی در جنگ راحتتر از هر جا صورت میگیرد و توجیه میشود. اما شاهکار اخلاق پیامبر (ص) در این است که هیچجا از مرزهای اخلاق عبور نکرده است، حتی در بزنگاههای جنگ. یکی از زیباترین این صحنهها ماجرای محاصره ثقیف است. پس از فتح مکه و پیکار حُنِین، دشمنان و مخالفان پیامبر (ص) و اسلام در منطقه طائف، در برج و باروی ثقیف گرد آمدند.