آزادی
درباره نیازِ اصلی ایرانیان برای زندگیِ آزاد و مرفه؛
در دوره معاصر که جوامع بسیار به همدیگر مرتبط هستند و دسترسی قدرتها به جغرافیا و ذهن مردم جوامع برای هککردن ذهن آنها بسیار بیشتر و راحتتر شده، رسیدن به استقلال برای کل یک جامعه، به رسیدن به استقلال فکری برای مردم آن جامعه گره خورده است.
کد خبر: ۱۲۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۳۰
نسبتسنجی فقه و اندیشه چپ در گفتوگو با مصطفی دری/ بخش اول؛
هر مکتبی برای آنکه تحقق یابد، لاجرم باید آداب و رسومی را از نزد خود بنیان بگذارد تا بتواند تفاوت ایجاد کند. تفاوت نامها بابت همین است. پیامبر (ص) فرمودند: «نام اهلبیت را بر فرزندان بگذارید.» حکمت این موضوع چیست؟ ما هویت پیدا میکنیم. اینکه ما شیعیان اسامیمان علی، فاطمه، زینب و... است هویتی را برساخت میکند.
کد خبر: ۱۱۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۶
بررسی انقلاب مشروطه و عوامل ناکامی آن در گفتوگو با علیرضا ملائی توانی؛
آنچه در انقلاب مشروطه در عمل تحقق پیدا کرد چیرگی گفتمان آزادیخواهی بر عدالتخواهی بوده و در واقع آزادی محور اصلی و مبنا بوده و در هسته مرکزی آن قرار داشته و عدالت در ذیل آن. اما در انقلاب اسلامی برعکس شد یعنی عدالت در هستۀ کانونی انقلاب قرار گرفت و آزادی در حاشیۀ آن
کد خبر: ۱۱۲۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۱۴
فلسفه زندگی به قلم غلامحسین ابراهیمی دینانی/ بخش سوم؛
آزادی انسان از هر چیز دیگری در جهان ارزشمندتر است. موجودی که دارای اختیار نیست، هراندازه بزرگ باشد، نمیتواند هموزن اختیار شناخته شود، زیرا اختیار از این توانایی برخوردار است که آن موجود بزرگ را نادیده انگارد و از آن روی بگرداند. تنها چیزی که از اختیار بزرگتر است و بر آن برتری دارد، همان چیزی است که آگاهی خوانده میشود.
کد خبر: ۱۱۲۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۶
تلقی فیلسوف مشهور آمریکایی از عدالت؛
عدالت حاصل عدم آگاهی از حقوق، مزایا و شرایط و… است. در این وضع همه افراد درک برابری از همنوعان خود دارند و میکوشند اصول عدالت را بر طبق عقلانیت برگزینند. این عدالت مبتنی بر بیطرفی است، یعنی افراد بدون آگاهی از شرایط و مقتضیات، اقدام به انتخاب اصول عقلانی میکنند تا عدالت حاصل گردد. پس از آنکه عدالت به نتیجه رسید، نهادها خلق میشوند تا در جامعه شرایط عدالت حکمفرما گردد.
کد خبر: ۱۰۹۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۰
مروری بر چهرهای دوگانه از کشوری با برند عدالتمحور
«فرهنگسازی مهاجران»، «ارزشهای سوئدی» و «سختگیری بیشتر برای تابعیت» به مفاهیمی رایج در فضای عمومی بدل شدهاند؛ رسانهها، بهویژه رسانههای محافظهکار، گاه با بزرگنمایی جرایم مهاجران و نادیدهگرفتن دستاوردهای مثبت آنان، به ایجاد تصویری منفی از آنها دامن میزنند.
کد خبر: ۱۰۷۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۰
تحلیلی بر هویت و ماهیت غائله پاییز ۱۴۰۱؛
کنشگران اصلی غائله اجتماعی ۱۴۰۱ در جامعه ایران، نوجوانان و تازهجوانان بودند. همچنین براساس تحلیل محتوای شعارها و مضامین انتشاری این جریان در شبکههای اجتماعی، قرار گرفتن مفهوم «آزادیهای اجتماعی» در پیشانی این حرکت اعتراضی واضح بود. عناصر و دالهای توضیحدهنده این مفهوم نیز در همین فضا به صورت شفاف طرح شدهاند.
کد خبر: ۹۴۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۶/۲۷
بازخوانی دیدگاههای روشنفکر برجسته انقلاب؛
استاد حکیمی درباره دکتر شریعتی میگوید: تبلیغ اصلی ایشان، روی قرآن کریم بود که فهمید و فهمانید پس از آن، نهجالبلاغه من کسی را سراغ ندارم که مثل ایشان بر نهجالبلاغه تسلّط داشته باشد.
کد خبر: ۹۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۳۰
در نشست «تماشای تاریخ انقلاب اسلامی در قاب مستند» با همراهی محمدتقی فهیم عنوان شد؛
آزادی بهراحتی اتفاق نمیافتد و هزینهبر است. کارگردان به دنبال آن است که نشان دهد هزینه آزادی، شهادت است. در ابتدای نوشته فیلم، حسین ترابی ذکر میکند که اگر ملتی نخواهد شهید داشته باشد، آزاد نخواهد بود؛ بنابراین ملت ایران به پیشواز مرگ میروند و فیلم «برای آزادی» با نمایش پلان مرگ و قبرستان شروع میشود و با مرگ و قبرستان نیز به پایان میرسد. اما درعینحال، فیلمی ناامیدکننده نیست.
کد خبر: ۹۱۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۵
بررسی نسبت عدالت، آزادی و امربهمعروف و نهیازمنکر در گفتگو با محسن ردادی؛
جامعهای که فرهنگ آن فرهنگ عدالتخواهی و مقتدای او امیرالمؤمنین (ع) و هدف از تشکیل حکومت در آن عدالت بوده است، باید مفهوم عدالت را به درستی بداند و بعد بر اساس همین تعریف، به سمت اجرای عدالت در امور جاری برود. در این شرایط یکی از ابزارهایی که میتواند این مشکل را اصلاح کند، بهکاربستن ابزاری به نام امربهمعروف و نهیازمنکر است.
کد خبر: ۸۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۰۶
کنترل شدید شبکههای اجتماعی در آمریکا به قلم مارتین گوری؛
«لیپمن» یک افلاطونی واقعی بود. تجربه او از تبلیغات در جنگ جهانی اول او را متقاعد کرد که افکار عمومی میتواند توسط «سلسلهمراتب نامرئی» شرور ساخته شود. او معتقد بود شهروند عادی به طرز ناامیدکنندهای سادهلوح و نادان است. بنابراین، دولت مدرن باید به کارشناسان «ویژه آموزشدیده» و صاحبان «دانش فنی» متکی باشد، که نه تنها نماینده رأیدهندگان، بلکه «افرادی که رأی نمیدهند، کارکردهای رأیدهندگانی که آشکار نیستند، رویدادهایی که دور از چشم هستند، مردم خاموش، مردم متولد نشده، روابط بین اشیا و مردم» را نمایندگی میکنند.
کد خبر: ۸۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۸
به مناسبت چهلوششمین سالروز درگذشت دکتر علی شریعتی و آنچه برای ما آورد؛
شریعتی اما از سنخ دیگری بود. نواندیشی که سرنخ همبستگی و عدالتخواهی را در بازگشت به خود و کندوکاو در دین میدانست و در این میان عقیده داشت که تنها تیری که باید در چلهی کمان عامهی مردم باشد، اندیشهی عدالتخواهی است. و خود شریعتی تماما با سرریز این نگاه در طارم فرهنگی نیز زیست میکرد.
کد خبر: ۸۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۳۰
بررسی آراء آمارتیا سن به قلم برنارد ویلیامز؛
اگر بتوانیم آزادی را به طور مساوی میان افراد مختلف تقسیم کنیم، پس میتوانیم سلسله انتخابها و همچنین طیف تواناییهایی که برای انواع فعالیتهای انسانی دارند را نیز برابر کنیم. سِن به اندازۀ روسو و برخی فیلسوفان دیگر که میگویند به هیچ وجه نمیتوان بین آزادی و برابری تعارض قائل شد، پیش نمیرود، زیرا هر چیزی که با برابری در تضاد باشد نمیتواند آزادی واقعی باشد و چیزی که با آزادی در تعارض باشد نمیتواند برابری واقعی باشد.
کد خبر: ۸۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۴
گفتگویی با فرشاد مومنی پیرامون حکمرانی امام علی؛
محقق و استاد دانشکده اقتصاد علامه طباطبایی، با تأکید بر اینکه ترکیب خردمندانه «عدالت و آزادی»، نیروی محرکه کارنامه درخشان و بی نظیری دوران حکومت داری حضرت علی(ع) بود، بیان کرد: حضرت علی(ع) در دوران کوتاه حکومت خود توانستند مساله فقر معیشتی، مسکن و بهداشت و سلامت را برای تمامی شهروندان حل و فصل کنند.
کد خبر: ۸۰۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۶
«پرهیز از خشونت به چه معناست؟» در گفتار مقصود فراستخواه؛
در گزارشی خشونت اینگونه تعریف شده: سلب عامدانه آزادی دیگری یا دیگران با رفتار تهدیدآمیز، تعدی جویانه و اجبارساز که میتواند؛ موجب آسیب جسمانی، روانی یا جنسی باشد. چطور ما میتوانیم خشونت را بصورت پدیدار شناختی بفهمیم؟ اینجا ما چارهای نداریم؛ جز این که به تجربه افرادی که خشونت را تجربه میکنند؛ مراجعه کنیم؛ مثلا تجربه کسانی که به اجبار ما حجاب دارند. وقتی به کسانی مراجعه کنم که طور دیگری بزرگ شدند و حجاب را لازم نمیدانند و به اصرار من حجاب دارند باید با آنها چنان گفتگو کنم.
کد خبر: ۸۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۱
نماد شناسی تاریخی جنبشهای ایرانی؛
سرگذشت چهارصد ساله این مرز و بوم پیام آور این موضوع بوده است که نیروهای اجتماعی کشور تا حدودی حذف ناپذیر هستند. ایران گرایی، غرب گرایی و اسلام خواهی سه گانهای است که نیروهای اجتماعی کشور با قضاوت و ارزیابی در خصوص آنان و نسبت سنجی میان هویت جمعی خود و این مولفهها ساخته میشوند. هرچند در هر برهه یک جریان ضعیف شده و جریان دیگر قدرت مییابد، اما این جریانها هیچ کدام قابل حذف نیستند، بر همین اساس میتوان گفت که در ابتدای انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ عموم مردم ایران هرچند مسئله هویتی خود در دعوای میان غرب، اسلام و ایران را نتوانستند حل کنند، اما به یک جمعبندی رسیده و انقلاب اسلامی را برگزیدند.
کد خبر: ۷۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۷
واکاوی دیدگاههای شهید بهشتی در استقلال، عدالت، آزادی؛
شهید بهشتی در سخنوری و مدیریت تشکیلاتی باعث شد با وجود تضارب آرای بالای نمایندگان در رابطه با بخشهای مختلف قانون، اصول حیاتبخشی چون ولایتفقیه به تصویب خبرگان منتخب ملت برسد. در تصویب این اصول حیاتبخش علاوهبر توان بالای مدیریتی شهید بهشتی، استدلالهای فقهی ایشان نیز موثر بود، به نحوی که در مواردی چون بررسی اصل 2 و اصل 5 قانون اساسی در میان تمامی فقهای حاضر در مجلس، این استدلالهای فقهی شهید بهشتی بود که باعث میشد مخالفان اندیشه اسلام اجتماعی اقناع شوند.
کد خبر: ۶۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۷
عدالت، تنها ارزش مطلق در دنیااست؛
خطکشی که با آن ارزشارزشها تعیین میشود و در مقایسه با یکدیگر آنها را اولویتبندی میکند، چیزی نیست جز عدالت. عدالت در عرض ارزشهای دیگر نیست، بلکه درطول آنها و شاخص و معیار است. به همین دلیل هیچکس در دنیا نمیتواند بگوید من مخالف عدالت و طرفدار ظلم هستم، حتی جنایتکارترین افراد سعی میکنند عمل خود را «توجیه» کنند و بگویند عادلانه است!
کد خبر: ۶۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۴
عدالت و آزادی در کلام دکتر علی شریعتی؛
با پرداخت ۲۰ تومان قرارداد، میتوان عدالت را اجراشده دانست، اما جواب قسط را نمیتوان داد؛ بنابراین عدل در برابر جور است، براساس حقوق وضع شدهای که مورد اتفاق همه است، اما قسط زیربنای اقتصادست.
کد خبر: ۶۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۷
نسبت انسانوآزادی در دوران معاصر از زبان مقصودفراستخواه؛
سرمایهداری در رقابت بر سر منابع، کارش به چنگ انداختن به منابع زمین رسید که منجر به گرمایش جهانی و نابودی سیاره و زوال تمدن گردید. زوال تمدن از دل همان کژتابیهای رقابت بیرون آمد. در دنیای جدید انسان بهقدری مسئلهاش پیچیده است که حتی راهحلها تبدیل به مشکل میشود.
کد خبر: ۵۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۴