آزادی
تحلیلی بر هویت و ماهیت غائله پاییز ۱۴۰۱؛
کنشگران اصلی غائله اجتماعی ۱۴۰۱ در جامعه ایران، نوجوانان و تازه‌جوانان بودند. همچنین براساس تحلیل محتوای شعار‌ها و مضامین انتشاری این جریان در شبکه‌های اجتماعی، قرار گرفتن مفهوم « آزادی های اجتماعی» در پیشانی این حرکت اعتراضی واضح بود. عناصر و دال‌های توضیح‌دهنده این مفهوم نیز در همین فضا به صورت شفاف طرح شده‌اند.
کد خبر: ۹۴۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۶/۲۷
بازخوانی دیدگاه‌های روشنفکر برجسته انقلاب؛
استاد حکیمی درباره دکتر شریعتی می‌گوید: تبلیغ اصلی ایشان، روی قرآن کریم بود که فهمید و فهمانید پس از آن، نهج‌البلاغه من کسی را سراغ ندارم که مثل ایشان بر نهج‌البلاغه تسلّط داشته باشد.
کد خبر: ۹۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۳۰
در نشست «تماشای تاریخ انقلاب اسلامی در قاب مستند» با همراهی محمدتقی فهیم عنوان شد؛
آزادی به‌راحتی اتفاق نمی‌افتد و هزینه‌بر است. کارگردان به دنبال آن است که نشان دهد هزینه آزادی ، شهادت است. در ابتدای نوشته فیلم، حسین ترابی ذکر می‌کند که اگر ملتی نخواهد شهید داشته باشد، آزاد نخواهد بود؛ بنابراین ملت ایران به پیشواز مرگ می‌روند و فیلم «برای آزادی » با نمایش پلان مرگ و قبرستان شروع می‌شود و با مرگ و قبرستان نیز به پایان می‌رسد. اما درعین‌حال، فیلمی ناامیدکننده نیست.
کد خبر: ۹۱۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۵
بررسی نسبت عدالت، آزادی و امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر در گفتگو با محسن ردادی؛
جامعه‌ای که فرهنگ آن فرهنگ عدالت‌خواهی و مقتدای او امیرالمؤمنین (ع) و هدف از تشکیل حکومت در آن عدالت بوده است، باید مفهوم عدالت را به درستی بداند و بعد بر اساس همین تعریف، به سمت اجرای عدالت در امور جاری برود. در این شرایط یکی از ابزارهایی که می‌تواند این مشکل را اصلاح کند، به‌کاربستن ابزاری به نام امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر است.
کد خبر: ۸۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۰۶
کنترل شدید شبکه‌های اجتماعی در آمریکا به قلم مارتین گوری؛
«لیپمن» یک افلاطونی واقعی بود. تجربه او از تبلیغات در جنگ جهانی اول او را متقاعد کرد که افکار عمومی می‌تواند توسط «سلسله‌مراتب نامرئی» شرور ساخته شود. او معتقد بود شهروند عادی به طرز ناامیدکننده‌ای ساده‌لوح و نادان است. بنابراین، دولت مدرن باید به کارشناسان «ویژه آموزش‌دیده» و صاحبان «دانش فنی» متکی باشد، که نه تنها نماینده رأی‌دهندگان، بلکه «افرادی که رأی نمی‌دهند، کارکردهای رأی‌دهندگانی که آشکار نیستند، رویدادهایی که دور از چشم هستند، مردم خاموش، مردم متولد نشده، روابط بین اشیا و مردم» را نمایندگی می‌کنند.
کد خبر: ۸۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۸
به مناسبت چهل‌وششمین سالروز درگذشت دکتر علی شریعتی و آنچه برای ما آورد؛
شریعتی اما از سنخ دیگری بود. نواندیشی که سرنخ هم‌بستگی و عدالت‌خواهی را در بازگشت به خود و کندوکاو در دین می‌دانست و در این میان عقیده داشت که تنها تیری که باید در چله‌ی کمان عامه‌ی مردم باشد، اندیشه‌ی عدالت‌خواهی است. و خود شریعتی تماما با سرریز این نگاه در طارم فرهنگی نیز زیست می‌کرد.
کد خبر: ۸۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۳۰
بررسی آراء آمارتیا سن به قلم برنارد ویلیامز؛
اگر بتوانیم آزادی را به طور مساوی میان افراد مختلف تقسیم کنیم، پس می‌توانیم سلسله انتخاب‌ها و همچنین طیف توانایی‌هایی که برای انواع فعالیت‌های انسانی دارند را نیز برابر کنیم. سِن به اندازۀ روسو و برخی فیلسوفان دیگر که می‌گویند به هیچ وجه نمی‌توان بین آزادی و برابری تعارض قائل شد، پیش نمی‌رود، زیرا هر چیزی که با برابری در تضاد باشد نمی‌تواند آزادی واقعی باشد و چیزی که با آزادی در تعارض باشد نمی‌تواند برابری واقعی باشد.
کد خبر: ۸۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۴
گفتگویی با فرشاد مومنی پیرامون حکمرانی امام علی؛
محقق و استاد دانشکده اقتصاد علامه طباطبایی، با تأکید بر اینکه ترکیب خردمندانه «عدالت و آزادی »، نیروی محرکه کارنامه درخشان و بی نظیری دوران حکومت داری حضرت علی(ع) بود، بیان کرد: حضرت علی(ع) در دوران کوتاه حکومت خود توانستند مساله فقر معیشتی، مسکن و بهداشت و سلامت را برای تمامی شهروندان حل و فصل کنند.
کد خبر: ۸۰۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۶
«پرهیز از خشونت به چه معناست؟» در گفتار مقصود فراستخواه؛
در گزارشی خشونت این‌گونه تعریف شده: سلب عامدانه آزادی دیگری یا دیگران با رفتار تهدیدآمیز، تعدی جویانه و اجبارساز که می‌تواند؛ موجب آسیب جسمانی، روانی یا جنسی باشد. چطور ما می‌توانیم خشونت را بصورت پدیدار شناختی بفهمیم؟ اینجا ما چاره‌ای نداریم؛ جز این که به تجربه افرادی که خشونت را تجربه می‌کنند؛ مراجعه کنیم؛ مثلا تجربه کسانی که به اجبار ما حجاب دارند. وقتی به کسانی مراجعه کنم که طور دیگری بزرگ شدند و حجاب را لازم نمی‌دانند و به اصرار من حجاب دارند باید با آنها چنان گفتگو کنم.
کد خبر: ۸۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۱
نماد شناسی تاریخی جنبش‌های ایرانی؛
سرگذشت چهارصد ساله این مرز و بوم پیام آور این موضوع بوده است که نیرو‌های اجتماعی کشور تا حدودی حذف ناپذیر هستند. ایران گرایی، غرب گرایی و اسلام خواهی سه گانه‌ای است که نیرو‌های اجتماعی کشور با قضاوت و ارزیابی در خصوص آنان و نسبت سنجی میان هویت جمعی خود و این مولفه‌ها ساخته می‌شوند. هرچند در هر برهه یک جریان ضعیف شده و جریان دیگر قدرت می‌یابد، اما این جریان‌ها هیچ کدام قابل حذف نیستند، بر همین اساس می‌توان گفت که در ابتدای انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ عموم مردم ایران هرچند مسئله هویتی خود در دعوای میان غرب، اسلام و ایران را نتوانستند حل کنند، اما به یک جمع‌بندی رسیده و انقلاب اسلامی را برگزیدند.
کد خبر: ۷۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۷
واکاوی دیدگاه‌های شهید بهشتی در استقلال، عدالت، آزادی؛
شهید بهشتی در سخنوری و مدیریت تشکیلاتی باعث شد با وجود تضارب آرای بالای نمایندگان در رابطه با بخش‌های مختلف قانون، اصول حیات‌بخشی چون ولایت‌فقیه به تصویب خبرگان منتخب ملت برسد. در تصویب این اصول حیات‌بخش علاوه‌بر توان بالای مدیریتی شهید بهشتی، استدلال‌های فقهی ایشان نیز موثر بود، به نحوی که در مواردی چون بررسی اصل 2 و اصل 5 قانون اساسی در میان تمامی فقهای حاضر در مجلس، این استدلال‌های فقهی شهید بهشتی بود که باعث می‌شد مخالفان اندیشه اسلام اجتماعی اقناع شوند.
کد خبر: ۶۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۷
عدالت، تنها ارزش مطلق در دنیااست؛
خط‌کشی که با آن ارزش‌ارزش‌ها تعیین می‌شود و در مقایسه با یکدیگر آنها را اولویت‌بندی می‌کند، چیزی نیست جز عدالت. عدالت در عرض ارزش‌های دیگر نیست، بلکه درطول آنها و شاخص و معیار است. به همین دلیل هیچ‌کس در دنیا نمی‌تواند بگوید من مخالف عدالت و طرفدار ظلم هستم، حتی جنایتکارترین افراد سعی می‌کنند عمل خود را «توجیه» کنند و بگویند عادلانه است!
کد خبر: ۶۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۴
عدالت و آزادی در کلام دکتر علی شریعتی؛
با پرداخت ۲۰ تومان قرارداد، می‌توان عدالت را اجراشده دانست، اما جواب قسط را نمی‌توان داد؛ بنابراین عدل در برابر جور است، براساس حقوق وضع شده‌ای که مورد اتفاق همه است، اما قسط زیربنای اقتصادست.
کد خبر: ۶۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۷
نسبت انسان‌وآزادی در دوران معاصر از زبان مقصودفراستخواه؛
سرمایه‌داری در رقابت بر سر منابع، کارش به چنگ انداختن به منابع زمین رسید که منجر به گرمایش جهانی و نابودی سیاره و زوال تمدن گردید. زوال تمدن از دل همان کژتابی‌های رقابت بیرون آمد. در دنیای جدید انسان به‌قدری مسئله‌اش پیچیده است که حتی راه‌حل‌ها تبدیل به مشکل می‌شود.
کد خبر: ۵۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۴
مروری بر بحث جبر و اختیار در اندیشه شهید بهشتی؛
در اندیشه‌های شهید بهشتی «انسان» جایگاهی ویژه و بسیار مهم دارد. به‌طوری‌که اسلام را دین «انسان‌ساز» معرفی می‌کند. وی در برداشت‌های متعدّد خود تعریفی خاص از انسان ارائه می‌دهد؛ و او را دارای ویژگی‌هایی چون «اختیار» می‌داند که در آثار خود به انحای مختلف بر آنها تأکید می‌کند.
کد خبر: ۵۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۸
کتاب شناسی شهید بهشتی در باب آزادی؛
شهید بهشتی درباره آزادی دارای یک منظومه فکری است چراکه وقتی از آزادی صحبت می‌کند ابتدا به هستی‌شناسی می‌پردازد، سپس وارد بحث خداشناسی می‌شود و در ادامه انسان‌شناسی خود را مطرح می‌کند و سپس وارد بحث آزادی می‌شود.
کد خبر: ۵۱۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۵
در باب مقارنه تعصب، خشونت و آزادی
سردارانی مانند شهید حاج میرزامحمد سلگی محصول نگاهی متفاوت به زندگی و حتی شهادت هستند؛ شهادتی که هرگز نمی‌میرد و راوی آب است و روان او زلال و چشمان او خیره‌کننده است.
کد خبر: ۲۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۶
فريدون حسن
اتفاقی که عصر پنج شنبه گذشته در ورزشگاه آزادی رخ داد نهایت بی شرمی و افسارگسیختگی عده‌ای تماشاگرنما بود که از صدقه سری سوء مدیریت حاکم بر فوتبال و باشگاه‌ها روز به روز وقیح‌تر می‌شوند و با خیال راحت‌تر به همه می‌تازند؛ اتفاقی تلخی که تبعات آن تلخ‌تر از خودش است.
کد خبر: ۲۵۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
شنبه انقلاب (۱۴)
دستاوردهای چهل‌ساله انقلاب اسلامی در حوزه « آزادی و حقوق بشر» که توسط «جنبش مردمی پاسداشت چهل سال انقلاب کبیر اسلامی» جمع‌آوری و به محضر شریف مردم ایران گزارش شده است.
کد خبر: ۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۴