قدرت
بررسی نسبت تاریخی فقه و سیاست از منظر عبدالمجید مبلغی/ بخش اول؛
در تاریخ ایران، همواره سیاست و دین هم‌زاد بوده‌اند. شما به هر سو که می‌روید، می‌بینید که همیشه از دل سیاست، دیانت درآمده و از دل دیانت، سیاست خارج می‌شود. این دو هیچ‌گاه در اندیشه ایرانی از هم جدا نشده‌اند. حتی وقتی یونانیان به ایران آمدند، آن حکمرانی پسا اسکندر هم یک وجه دینی پیدا کرده بود.
کد خبر: ۹۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۲۹
نسبت دین و جامعه در ایران در گفتگو با تقی آزاد ارمکی/ بخش دوم؛
چرا طالبانیسم تن به فرهنگ، علم و دانش نمی‌دهد؟ چون از پیامبری خالص سخن می‌گویند که مستقیم وارد ساحت اجتماع شده است، نه پیامبری که در یک دگردیسی تاریخی به آنها رسیده است. پشت پیامبر شما هزاران متفکر و فیلسوف هستند که از دریچه اینها ما پیامبر را فهم کرده‌ایم؛ چون ما مواجه مستقیمی با پیامبر نداشته‌ایم.
کد خبر: ۹۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۰۲
نقش قدرت در ایجاد نابرابری اقتصادی به قلم الساندرو رونکاگلیا؛
نئولیبرالیسم می‌گوید رقابت، راهی برای حل اختلافات قدرت است که به دلیل تفاوت در توانایی‌ها و سخت‌کوشی فردی یا شانس، توزیع آن به‌صورت برابر تضمین نمی‌شود. ما به یک سیاست فعال در مورد توزیع قدرت در جامعه نیاز نداریم.
کد خبر: ۹۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۲۴
مسئله قدرت در نهج‌البلاغه با گفتار محمد سروش محلاتی؛
موضوع موردبحث در این نشست، بررسی جایگاه نظر مردم در کیفیت اداره جامعه، تصمیم‌گیری‌های حکومت، انتخاب و نصب والی از دیدگاه امیرالمؤمنین آن هم مبتنی بر کتاب شریف نهج‌البلاغه است. مردم در هر حکومتی قدرت و اختیارات مشخصی دارند که در چارچوب‌هایی تعریف می‌شود و در مقابل، حکومت نیز قدرت و اختیاراتی دارد که باید در برابر مردم به آنها پایبند باشد. در این گفتار، حجت‌الاسلام سروش محلاتی از جایگاه مفهوم قدرت در نهج‌البلاغه و حکمرانی امیرالمؤمنین (ع) می‌گوید.
کد خبر: ۸۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۱
گزارشی از دومین نشست مطالعاتی پیرامون شاهنامه و با موضوع طرح سیاست و قدرت در شاهنامه فردوسی؛
وقتی به شاهنامه یا همه متون اصیل در تاریخ نه حتی متون فارسی می‌رسیم، می‌بینیم که قدرت ستوده شده و من مایلم که مطلع صحبت، گفت‌وگویی باشد که کیخسرو در شاهنامه با «جهن» دارد. جهن سفیر افراسیاب است و پس از آنکه کیخسرو لشکری آماده می‌کند و آماده نبرد نهایی با افراسیاب می‌شود، افراسیاب جهن را واسطه می‌کند و نزد کیخسرو می‌فرستد و با زبان اولا نرم و بعد به زبان تهدید صحبت می‌کند.
کد خبر: ۸۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۵
عصر پرتلاطم رسانه به قلم ابوالقاسم فاتحی، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی؛
امروزه دیگر از کوچک و بزرگمان، زن و مردمان، شهری و روستایی مان، فقیر و غنی مان، عامی و عالم مان، شاغل و بیکارمان، تقریبا همه‌ی لایه‌های جمعیتی و اجتماعی مان، هر یک بنا به دلیلی و نیازی با شبکه‌های اجتماعی و فصای مجازی در ارتباط هستیم.
کد خبر: ۸۵۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۲
دین‌ودولت در دوران امیرالمومنین در گفتار حجه‌الاسلام حسین انصاری/ بخش دوم؛
حضرت علی (ع) خطاب به معاویه تأکید می‌کند که هرچند از ابتدا با مکانیسم شورای سقیفه موافق نبوده، اما به خاطر مصلحت مسلمانی ۲۵ سال تحمل کرده است. چون رضایت خدا را در رضایت و اراده مردم دیده و برای جلوگیری از شر و فتنه در امور مسلمین صبر پیشه ساخته و از هرگونه دخالت یا همراهی در امور خلفا نیز پرهیز نموده است تا شریک بدعت و ظلم آنان نشود.
کد خبر: ۷۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۴
کرونا، جهانِ مجازی و آنچه انسان را عاجز کرده در گفتار دکتر خسرو باقری؛
در دوران کرونا ما با یک چالش وجودی مواجه شدیم و عجز آدمی به صورت فراگیر نمایان شد. این سوال برای انسان مطرح شد که واقعا من قدرت مند هستم یا عاجز هستم؟ البته کوشش‌های انسان از طریق علم ادامه دارد، ولی ما هنوز کاملا رها نشده‌ایم؛ بنابراین گویی این پارادوکس عجز و قدرت که در برابر هم مطرح بود، باید این گونه حل بشود که ما به دریافتی از موجودیت خود برسیم و آن این است که اگر قدرت ی داریم قدرت عجز نشان است، با یک شمشیر دو دم مواجه هستیم، علم و قدرت و عجز!
کد خبر: ۷۱۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۸
بررسی سکولاریسم پنهان حاکم بر توسعه کشور؛
مادامی که دین ناتوان از خلق حوزه جدید قدرت باشد، نباید انتظار ایجاد تمدن دینی از آن را نیز داشت. این موضوعی است که در آینده منجر به انزوای بیشتر دین در عرصه زندگی اجتماعی شده و تأکید بیشتر بر عدم جدایی دین از سیاست نیز هیچ کمکی بر حل این مشکل نخواهد کرد.
کد خبر: ۶۶۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۶
«عدالت سیاسی» چه رهاوردی برای مردم دارد؟
آنگاه که عدالت در جامعه‌ای حضور یابد و راهبر قدرت و قدرت مندان شود، زمینه و فضا را برای گفت‌وگوی عقلانی اجتماعی فراهم می‌کند و در این تعاملات، تصمیم‌ها و قانونگذاری‌ها شکل معقول و مطلوب به خود می‌گیرد. در همین نگره است که زمینه برای همکاری و فعالیت نظام حزبی کارآمد فراهم می‌شود و احزاب می‌توانند آزادانه در راستای عدالت سیاسی، نقش مؤثر داشته باشند و به تدوین سیاست‌هاى عمومى یاری رسانند، روند انتقاد منصفانه از حکومت و نهادینه‌سازی نصیحت و خیرخواهی برای رهبران و کارگزاران نظام اسلامی را فراهم کنند تا زمینه‌چینی برای رقابت سالم سیاسى در جامعه شکل گیرد و افراد بدون تجربه و تخصص کافی، اجازه ورود به عرصه حاکمیت را نیابند.
کد خبر: ۶۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۸
یکپارچه‌سازی در فضای مجازی نیازمند چه ملزوماتی است؛
رهبر معظم انقلاب برای یکپارچه‌سازی در فضای مجازی، شورای عالی فضای مجازی را ایجاد کرده و دستورات آن را لازم‌الاجرا دانستند؛ امری که متاسفانه در دولت سابق مورد بی‌توجهی جدی قرار گرفت و نتایج آن چندگانگی حاکمیت در فضای مجازی بود. پس از آن چندتن از نمایندگان مجلس تلاش کردند تا با قانون صیانت از حقوق کاربران بخشی از این ایرادات را جبران کنند. این طرح با ادعای تنظیم‌گری در این زمینه کمیسیون عالی را ایجاد می‌کرد که تقریبا درباره همه عناصر فضای مجازی تصمیم‌گیری می‌کرد؛ نقشی که سابق بر این رهبری به شورای عالی و مرکز ملی فضای مجازی سپرده بودند.
کد خبر: ۵۸۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۴
تأملی در نسبت انقلاب اطلاعات و قلمرو حکمرانی؛
از نظر جوزف نای انقلاب اطلاعات، جامعه شبکه‌ای و هر عامل تغییری، لزوما بنا ندارد که تغییری نهادی در ساخت قدرت ایجاد کرده، نهاد‌های رسمی موجود را تخریب و جایگزینی برای آن عرضه کند، بلکه نای ما را متوجه مرز‌ها و قلمرو‌های جدیدی از قدرت می‌سازد که دیگر در کنترل دولت‌های ملی نیست.
کد خبر: ۵۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۴
ظهور گونه‌های جدیدی از قدرت؛
نهاد‌های سیاسی رسمی به طور جدی بر شبکه‌های مجازی تمرکز کرده اند، این شبکه‌ها مفهوم افکار عمومی را دچار تحولی جدی ساخته و طرح جدیدی از آن ارائه کرده اند، افکار عمومی قدرت ی است تعیین کننده که توسط شبکه‌های اجتماعی احیا شده است. همه این سخنان ما را به سمت نوع جدیدی از قدرت رهنمون می‌سازد.
کد خبر: ۵۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۰
گفتاری پیرامون قلمرو قدرت و نفوذ شیطان؛
در امور تکوینی، نه تنها شیطان و دیگر جنیان، بلکه موجودات برتر از آنها یعنی فرشتگان، انبیا و امامان (علیهم‌السلام) هم نمیتوانند بدون اذن خداوند متعال در هستی تصرف کرده و کاری را انجام دهند یا از وقوع کاری حتمی جلوگیری کنند؛ در مرتبه نظام تکوین، هیچ کس حتی شیطان، کافر و معصیت‌کار نیست؛
کد خبر: ۵۰۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۹
جمهوری اسلامی ایران تا چه میزان در تحقق طرح‌های تحولی موفق عمل کرده است؟
عمق طرح تحول انقلاب اسلامی ریشه در ایده توحید محوری دارد، به دنبال این ایده، طرح اسلامی سازی از نوک پا تا فرق سر رقم می‌خورد؛ ده‌ها عنوان تحولی وجه تمایز انقلاب اسلامی ایران با دیگر انقلابات است. اکنون و با گذشت چهار دهه از ایده حاکمیت الله ما تا چه حد در تحول آفرینی‌های خود موفق بوده ایم؟
کد خبر: ۳۹۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۳
نگاهی دیگر به مساله افشاگری‌های روزهای اخیر؛
این روزها روایت‌های بسیار تلخ و تکان‌‌دهنده‌ای از آزار و سوءاستفاده جنسی توسط برخی قربانیان این جرايم در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شود؛ ابعاد و دامنه گسترده برخی روایت‌ها حاکی از تداوم برخی رفتارهای مجرمانه طی سال‌ها توسط افرادی دارای شهرت اجتماعی است.
کد خبر: ۳۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
یادداشت// جعفر حسن خانی
الگوی اول سر تا پا غربی شدن و رفتن ذیل غرب را پاسخ میل بهبودخواهی خود می‌دانستند و الگوی دوم پیشرفت درون‌زا و استحکام ساخت درونی قدرت را راه‌چاره و پاسخ به میل بهبودخواهی ایرانیان می‌دانستند؛ یکصد سال گذشته دوره تاریخ‌آفرینی این دو الگو در تاریخ معاصر ایران بود. یکصد سالی که عده‌ای بر «غرب» تاکید داشتند و دیگرانی بر « قدرت » ملت.
کد خبر: ۲۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۷
مسعود صادقی
کارل فون کلاوِزوِیتس، سردار و نظریه‌پرداز مشهور ارتش پروس (۱۸۳۱–۱۷۸۰) معتقد بود، جنگ ادامه سیاست است، اما با ابزار‌هایی دیگر. در مقابل، میشل فوکو معتقد بود سیاست، ادامه و بسط جنگ است، اما از طرقی دیگر. به نظر شما حق با سردار پروسی است یا با فیلسوف فرانسوی؟ چه جنگ را تداوم سیاست بدانیم و چه سیاست را تداوم جنگ، در هر حال، می‌دانیم که هم جنگ‌های نظامی و هم نظا‌م‌های سیاسی، آوردگاه جنگ مشروع یا نامشروع بر سر قدرت هستند.
کد خبر: ۲۸۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۷