فلسفه
در همایش «مبانی علمی و فلسفی هوش مصنوعی» تبیین شد؛
هوش مصنوعی میتواند تفکر کند؛ یعنی از دادهها نتیجه بگیرد. اما تعقل یعنی درک کلیات و استخراج قواعد فلسفی، امری که ماشین هنوز از آن ناتوان است.
کد خبر: ۱۱۷۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۶
در گفتوگو با سید محمد الهی طباطبایی مطرح شد؛
علامه طباطبایی تفسیر المیزان را نه برای شهرت و نه برای ثواب، بلکه از سر احساس تکلیف نوشت. ایشان میگفتند: سالها در نجف و قم درس خواندم، وظیفهام این است دانستههایم را در اختیار مردم بگذارم. در تبریز نیز مرحوم آقای الهی چنان گمنام بود که حتی بسیاری از علما او را نمیشناختند. انسانی منزوی، اهل خلوت و خودسازی بودند. این تواضع و بیادعایی، ویژگی مشترک خاندان الهی و طباطبایی است که باید آن را در جامعه امروز زنده کرد.
کد خبر: ۱۱۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۴
بررسی جایگاه جهانی علامه طباطبایی در گفتوگو با انشاءالله رحمتی؛
کار علامه طباطبایی فقط به فلسفه و تفسیر محدود نمیشود. او برای ما ایرانیان الهامبخش بوده و هست. پس از او، هم فلسفه اسلامی و هم مطالعات تفسیری قرآن جایگاه تازهای یافتند. میتوان گفت علامه پلی میان سنت و تجدد ساخت؛ پلی که هنوز راه عبور ما به آیندهای عقلانی و معنوی است
کد خبر: ۱۱۶۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۱۴
بررسی ویژگیهای اندیشه ایرانشهری در گفتوگو با نصرالله پورجوادی؛
برخیها میگویند فلانی بعد از یک عمر سراغ اندیشههای زرتشتی رفته است، مگر در آیین زرتشتی هم چیزی پیدا میشود؟ جدی گرفتن این موضوع برای ما هنوز جا نیفتاده است. ما هنوز ایران را جدی نمیگیریم. بههمین دلیل، میبینم که چه انتقاداتی به من میشود. از من میپرسید چرا زودتر سراغ این مباحث نرفتم. چرا شما نرفتید؟ چرا دیگران دنبالش نرفتند؟ چیزی نیست که فقط به من بگویید، باید به همه بگوییم.
کد خبر: ۱۱۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۱۱
در نشست «هنر و معماری، زبان معنا در تمدن اسلامی ایرانی» مطرح شد؛
حاصل معماری امروز ما ساختمانهای مسکونی چند صد واحدی است که هیچ تفاوتی باهم ندارند در حالی که در معماری گذشته با محصول بومی بنا میساختیم و این کار در دنیا هم این پذیرفته شده است. در معماری امروز نه به اقلیم نه به باورها و نه هویت انسانها توجه میکنیم. معیار ما در معماری گذشته تجمل نبود بلکه انسانها، کیفیت زندگی و اندیشه و باورهای آنان بود. این ها از دست رفته است.
کد خبر: ۱۱۳۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۱۸
بررسی جریان فکری شرق در گفتوگو با مثنی عبدالله؛
شرق امروز در حال تجربه یک «بیداری فلسفی» جدید است. چیزی شبیه به رنسانس، اما با ویژگیهای بومی و درونزا. البته این بیداری بیشتر در لایههای عمیق فکری و کمتر در سطح رسانهای دیده میشود، اما در حال شکلدادن به یک تحول بلندمدت است.
کد خبر: ۱۱۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۱۸
نگاهی به کتاب تاملاتی بر فلسفه تاریخ در گفتوگو با فیاض زاهد؛
ما برای رسالتی برانگیخته شده بودیم. دنیای من با فیلسوفان گره خورده بود، بحثهای خیابانی و نیاز به فراگرفتن ماتریالیسم تاریخی و دیالکتیک هگلی برای جوانی که حالا سودای دینداری هم داشت ضرورتهای جدیدی پیش پایم نهاده بود. ماتریالیسم تاریخی روح زمانه بود.
کد خبر: ۱۱۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۰۹
بررسی رابطه اسلام و ایران به قلم حمید یزدانپرست/ بخش سوم؛
علوم عقلی نیز در اسلام پدید نیامد، مگر پس از عصری که دانشمندان و مؤلفان آنها متمیز شدند و کلیه این دانشها بهمنزله صناعتی مستقر گردید و بالنتیجه به ایرانیان اختصاص یافت و تازیان آنها را فرو گذاشتند و از ممارست در آنها منصرف شدند و به جز ایرانیان عربیدان، کسی آنها را نمیدانست... از ملتهای پیش از اسلام، بیش از همه دو قوم بزرگ به علوم عقلی ( فلسفه ) توجه داشتهاند و آنها ایرانیان و رومیان بودهاند
کد خبر: ۱۱۳۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۱
فلسفه زندگی به قلم غلامحسین ابراهیمی دینانی/ بخش سوم؛
آزادی انسان از هر چیز دیگری در جهان ارزشمندتر است. موجودی که دارای اختیار نیست، هراندازه بزرگ باشد، نمیتواند هموزن اختیار شناخته شود، زیرا اختیار از این توانایی برخوردار است که آن موجود بزرگ را نادیده انگارد و از آن روی بگرداند. تنها چیزی که از اختیار بزرگتر است و بر آن برتری دارد، همان چیزی است که آگاهی خوانده میشود.
کد خبر: ۱۱۲۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۶
بررسی دوگانه عقل و خیال در گفتوگو با شروین وکیلی؛
در ایران همیشه «خیال» و «حقیقت» مکمل هم قلمداد میشدهاند. ابنسینا و دیگران تأکید دارند که قوه متخیله (که خیال را میسازد) و قوه ناطقه (که عقلانیت باشد) دو نیروی نفسانی انسانی هستند و هر دو همیشه فعالاند. عارفان ایرانی هم از چگونگی اتصال «شهود» و «عقل» توصیفهای دقیق و درخشانی به دست دادهاند که میوه این دو جریان پردازشی است. در خرد ایرانی خیال و حقیقت درهم تنیدهاند.
کد خبر: ۱۱۲۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۶
فلسفه زندگی به قلم غلامحسین ابراهیمی دینانی/ بخش دوم؛
انسان موجودی است که همواره خود را آزاد مییابد، ولی آزادی واقعی و نفسالأمری در مطلق تحقق میپذیرد؛ بنابراین انسان به حکم اینکه میتواند از ادراک معنی مطلق برخوردار گردد، خود را آزاد مییابد. انسان نه تنها به واسطه گستردگی ادراکش در عالم معنی میتواند به درک معنی مطلق دست یابد و این امر از ویژگیهای او شناخته میشود، بلکه حتی از جهت صورت ظاهری نیز تنها موجودی است که راست قامت است و راست قامت بودن او در حالت بیداری تحقق میپذیرد.
کد خبر: ۱۱۲۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۵
فلسفه زندگی به قلم غلامحسین ابراهیمی دینانی/ بخش اول؛
انسان به حکم اینکه میتواند از خودش فاصله بگیرد، از توانایی پرسش کردن برخوردار است و پرسیدن، در جستجوی معنی بودن است. انسان نه تنها از معنی زندگی کردن میپرسد، بلکه از معنی همه اموری که با آنها روبهرو میشود نیز میپرسد.
کد خبر: ۱۱۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۴
نقد و بررسی نظریه اعتباریات علامه طباطبایی به قلم قاسم پورحسن؛
اعتباریات، طرحینو در تبیین نسبت انسان با جهان و اجتماع است، ازاینرو هم نظریهای فلسفی و معرفتشناختی است و هم طرحی انسانشناسی- جامعهشناختی است.
کد خبر: ۱۱۱۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۶
نگاهی متفاوت به تبلور سلطه جدید و خلع انسان از کلیه مناسبات تاریخی به قلم سید مهدی ناظمی؛
ایران هرچند در بازی قدرت جهانی افتاده و مقدراتی برای او پیش آمده است که خواه در آنها مقصر بوده باشد یا نباشد، اکنون گریزی از آنها ندارد، ولی به هر حال مسئله او نه سلاح هستهای است و نه چیزهای مشابه. ایران خواه ناخواه در مناسبات مقاومت در برابر سلطه قرار گرفته است. اما این سلطه با صور پیشین خود تفاوتهای جدی دارد. سلطه جدید، سلطه برای بازتعریف یک فرهنگ و یک اجتماع ذیل فرهنگ دیگر نیست، سلطه جدید بازتعریف انسان و خلع انسان از کلیه مناسبات تاریخی خود است. انسان به لاانسان مبدل میگردد و خودش ابزار دست نابودی خودش قرار میگیرد.
کد خبر: ۱۱۰۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۰۵
در نشست بایستگی فلسفه در ایران امروز مطرح شد؛
فلسفه باید نسبت خود را با پرسشهای جامعه و به ویژه زنان پیدا کند. در این زمینه دانش آموخته فلسفه به واسطه رشتهای که میآموزد این اجتهاد را پیدا میکند که بتواند با نظریهها گفتوگو کند و با توجه به مسائل و شرایط داخلی از یک زاویه بالاتر به مسائل اجتماعی بنگرد و مشارکت کند.
کد خبر: ۱۱۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۰۱
خصائص داستانهای فبک در گفتوگو با سعید ناجی؛
در داستانهای مناسب فبک، موضوعات اخلاقی، فلسفی و اجتماعی بهگونهای در لایههای روایت نهفته میشوند که کودکان و نوجوانان در روند گفتوگو و جستوجو خودشان آنها را کشف میکنند.
کد خبر: ۱۰۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۲
«فلسفه ادبیات»؛ تعبیر یا تغییر جهان؟
ادبیات همواره زبان و بیان احساسات انسانی است و میتواند پیامآور صلح، همدلی و درک متقابل باشد. در جهان معاصر که خشونتهای فراوان وجود دارد، ادبیات میتواند به عنوان یک ابزار فرهنگی و فلسفی، پیامآور ارزشهای صلحآمیز و پل ارتباطی میان فرهنگها شود. فلسفه ادبیات، با بررسی این نقش، نشان میدهد که چگونه ادبیات میتواند به تغییر نگرشها و گسترش فهم انسانی نسبت به صلح کمک کند.
کد خبر: ۱۰۹۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۲
درنگی در ریشههای استواری روحانیت در دوران معاصر در گفتوگو با قاسم ابراهیمیپور/ بخش اول؛
روحانیت به لحاظ فردی، قبل از انقلاب منزلت پایینی داشت. در دهه شصت منزلت بسیار بالایی داشت و سپس در دهههای هفتاد، هشتاد و نود فرازوفرودهای بسیاری داشت که میتوان پیرامون عوامل آن سخن گفت؛ اما در نگاه کلان، سیر صعودی و تکاملی را میبینیم. فرهنگ ما برای چندمین بار با فرهنگ غرب مواجه میشود و باید این چالش را پشت سر بگذارد.
کد خبر: ۱۰۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۳۱
تحلیل جریان خداناباوری در گفتوگو با محمد خیری؛
علم هم در نظر و هم در عمل بسیار مؤثر است؛ از طرفی خداباوری هم مزیتها و فوایدی دارد که میتواند در نظر و عمل کمک کننده انسان باشد و جامعه را به سمت بهتری سوق دهد به تعبیری میتوان هم شهروند زمین و هم شهروند آسمان بود و هر دو شهر را آباد کرد.
کد خبر: ۱۰۸۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۱
بررسی مسئله «امتداد اجتماعی فلسفه» در گفتوگو با سید یدالله یزدانپناه؛
در نهایت، مواجهه ما با فلسفه غرب باید مواجههای فعال و آگاهانه باشد، نه انفعالی؛ نظاممند باشد، نه پراکنده؛ ریشهای باشد، نه سطحی؛ و در نهایت تولیدگرا باشد، نه مصرفگرا. این مسیر نیازمند برنامهریزی بلندمدت و حمایت جدی نهادهای حوزوی و علمی است. تنها در این صورت است که میتوانیم هم از میراث فلسفی خود پاسداری کنیم و هم پاسخگوی نیازهای فکری جامعه اسلامی در عصر حاضر باشیم.
کد خبر: ۱۰۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۶