فلسفه
میزگردی پیرامون فلسفه فرهنگ با حضور ابراهیم خانی، زهره سعیدی، محمدرضا قائمی نیک و جواد کشانی
ابراهیم خانی با بیان اینکه امروز تربیت ما سکولار است، گفت شد: امروز دین ما در سجاده مانده است یعنی دین، در متن زندگی نیست. امور تربیتی ما هم اغلب در حاشیه مانده است. همانطور که دین، از زندگی اجتماعی ما جداست، تربیت هم از زندگی ما جدا مانده است. مهم‌ترین دلالت فلسفه فرهنگی با خوانش صدرایی، خودآگاه شدن به هویت اجتماعی تربیت در سطح فلسفی عرفانی است.
کد خبر: ۷۷۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۰
یاداشتی پیرامون سهم فلسفه و نقش فیلسوف در گذار از بحران‌های اجتماعی به قلم فنائی اشکوری؛
سهم فیلسوف در حل مسائل و بحران‌ها به معنای دخالت مستقیم و عملی فیلسوف در این موضوعات نیست. فیلسوف خود لزوماً وارد حل مسائل اجتماعی نمی‌شود، بلکه در این باره می‌اندیشد و راه‌حل ارائه می‌دهد و مشاور خوبی برای حاکمان و کارگزاران جامعه است، مانند ابن‌سینا و خواجه نصیر که به حاکمان زمان‌شان مشاوره می‌دادند.
کد خبر: ۷۷۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۰
گزارش نشست مواجهه فیلسوفان ایرانی با هنر و زیبایی شناسی با حضور طاهره کمالی زاده، هادی ربیعی و میثم سفیدخوش؛
به نظر می‌رسد امروز، بخش مهمی از گفتارپردازی‌هایی که درباره هنر اسلامی مطرح می‌شود، زیر مقولات تنگ فلسفی فیلسوفان مسلمان مطرح می‌شود که ما از این طریق، بخش مهمی از واقعیت‌های زیبایی‌شناسی هنر خود را از دست می‌دهیم و به نظر می‌رسد انقطاع نسلی و انقطاع گفتمانی پیش بیاید. تا زمانی که ما هنر و زیبایی‌شناسی را ذیل گفتمان‌های فلسفی کلاسیک تحلیل می‌کنیم و گستره پژوهش‌های خود را فراتر از آن‌ها نمی‌بریم، هرگز نمی‌توانیم هنرمندان خود را به هرگونه تأمل فلسفی ازجمله ارتباط با فلسفه کلاسیک دعوت کنیم.
کد خبر: ۷۶۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۰۷
نگاهی به زندگی و ایده‌های اندرسون نظریه پرداز «برابری دموکتراتیک»؛
در سال ۱۹۹۹، او مقاله‌ای تحت عنوان «نقطه برابری چیست؟» را در ژورنال اخلاق منتشر کرد و در آن استدلالی را مطرح کرد که بیشتر به واسطه آن شناخته می‌شود. او در سنگر خودی نارنجکی را باز و با این جمله شروع کرد «اگر بیشتر آثار پژوهشی اخیر مدافع برابری به‌صورت پنهانی توسط محافظه‌کاران نوشته شده بود، آیا نتایج این کار برای مساوات‌گرایان چیزی شرم‌آورتر از این آثار می‌توانست باشد؟»او نشان داد که مسئله این بود که متفکران مساوات‌گرای معاصر با تمرکز بر توزیع، بزرگ شده بودند.
کد خبر: ۷۵۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
در گفتگو با شهین اعوانی مطرح شد؛
شهین اعوانی ضمن اشاره به کارکرد فلسفه برای حل مشکلات اجتماعی تصریح کرد: فلسفه به ما می‌آموزد که چگونه بتوانیم دردها، ناملایمات اجتماعی و انتقادات و ایده‌ها و مرادهای خودمان را به تفکر تبدیل کنیم. وقتی همه مسائل به تفکر تبدیل شود، راه منطقی هم برای حل آن هم فراهم می‌آید.
کد خبر: ۷۵۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۶
اشتراکات قرآن و فلسفه در گفتگو با علی مهجور، مدرس دانشگاه؛
علی مهجور، مدرس دانشگاه با اشاره به اشتراکات قرآن و فلسفه گفت: هم فلسفه و هم قرآن بر تربیت انسانی که استانداردهای اخلاقی را رعایت کند، معنای زندگی را بفهمد، در امور بنیادین زندگی تأمل کند، با تعقل تصمیم‌گیری کند، خون هم‌نوع خود را نریزد و به حقوق دیگران تجاوز نکند، تأکید دارند و با هم مشترکند.
کد خبر: ۷۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۲۴
بررسی مطالعات هنر در کشور در گفتگو با تاجبخش‌فنائیان؛
تا زمانی که هماهنگی میان همه دستگاه‌های فرهنگی به وجود نیاید امکان ندارد اتفاق خاصی بیفتد. وقتی این همه ناهماهنگی در هدف و در روش و در رفتار وجود دارد، نمی‌توان در این حوزه و در مناسبات انسانی که این همه تنوع بدون هماهنگی و وحدت وجود دارد کاری انجام داد. وقتی هماهنگ نیستیم یعنی همدیگر را قبول نداریم.
کد خبر: ۶۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۶
بررسی فلسفه کارکرد آیات آفاقی و انفسی در زندگی؛
در نوشتار حاضر نویسنده به چیستی آیات آفاقی و انفسی و اهداف و کارکرد‌های آن از دیدگاه قرآن پرداخته شده است.
کد خبر: ۶۹۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۲
وضعیت کلی فلسفه در دانشگاه‌های ایران در گفتگو با مهدی گلشنی؛
مهدی گلشنی می‌گوید: فلسفه در دوره پس از انقلاب حقیقتا روند رو به رشدی نداشته است. حضرت آیت الله مصباح هم که بحق از فیلسوفان خیلی برجسته انقلاب بودند همین اواخر صریحاً گفتند که ما در تربیت نیروهای مناسب فکری موفق نبوده‌ایم؛ این را صریحاً فرمودند. این که من همیشه از قطع ارتباط دانشکده‌های علوم با فلسفه صحبت می‌کنم به همین دلیل است چون نه دانشکده‌های فلسفه به علوم توجه داشته‌اند و نه بالعکس و خب کشور همه سر و کارش با علوم و مقوله پیشرفت و این چیزهاست و معلوم است که چقدر از این ناحیه لطمه می‌خورد.
کد خبر: ۶۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۷
بررسی ادعای انسداد تفکر فلسفی در ایران در گفتگو با دکتر حمیدرضا آیت‌اللهی؛
آیت اللهی عنوان کرد: گاهی در فضاهای فکری -فلسفی با ادعاهایی چون «پایان فلسفه » یا «پایان متافیزیک» مواجه شده‌‌ایم. اما برخلاف اظهار نظرهایی از این دست، من به انسداد تفکر در جامعه ایرانی قائل نیستم؛ چراکه معتقدم نفس این اظهارنظرها، کلی‌گویی است. فارغ از این، بر این باورم که پیش از طرح هر ادعایی باید برای آن شواهدی ارائه کرد.
کد خبر: ۶۵۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۱
نسبت مهندسی فرهنگ و فلسفه تاریخ در گفتگو با یحیی عبداللهی؛
ولی اجتماعی باید توسط مومنین به عنوان، ولی مقبول افتد. در عصر غیبت ما هنگامی که دستمان از آن اراده تاریخی کوتاه است، یک، ولی اجتماعی تعریف می‌کنیم که نایب و واسطه میان ما و آن اراده تاریخی است. نام این، ولی اجتماعی در جامعه حقه می‌شود، ولی فقیه. این موضوع مبنای دین شناختی و هستی شناختی ولایت فقیه است. این، ولی اجتماعی عامل هماهنگی اراده‌های آن جامعه است.
کد خبر: ۶۴۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۱۶
بررسی حضور فلسفه در سینمای ایران در گفتگو با سیدمهدی ناظمی؛
سید مهدی ناظمی از پژوهشگران فلسفه و سینما از تضعیف جریان فیلم فلسفی پس از انقلاب می‌گوید و معتقد است ساختن فیلم‌های فلسفی نیازمند مطالعات عمیق است.
کد خبر: ۶۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۶
چگونه بدون فلسفه تاریخ و فهم جدید اراده و خیال، ایده پیشرفت اسلامی ناقص است؟
غرب توانست عنصر زمان را به خوبی در منطق پیشرفت ملاحظه و لحاظ کند. اما علی الاغلب خدا را از آن کنار گذاشت. در این سو، تمدن اسلامی دچار زمان پریشی شد و عنصر زمان را به خوبی درک نکرد. هرچند کسانی مانند میرداماد و صدرا و دیگران از عالم دهر و سرمد و زمان سخن گفتند، اما بحث آن‌ها ناظر به جامعه و تمدن نبود و در عوض دنیا و تغییر را صرفاً هستی شناسانه و منتزع بحث کردند و سخن آن‌ها از وجود و هستی چندان ارتباطی با زندگی و روزمرگی و اجتماع نداشت.
کد خبر: ۶۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۴
آیت الله جوادی آملی مطرح کرد؛
فیلسوف و مرجع فقید شیعه گفت: حکمت عملی با گفتار و کردار و با عقیده و رفتار مردم مرتبط است، اما الهیات فلسفه می‌خواهد علوم و علم را مسلمان کند و کاری با متعلمین ندارد.
کد خبر: ۵۵۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۳
حجت‌الاسلام و المسلمین خسروپناه مطرح کرد؛
برای نظریه‌پردازی باید بر نظریه‌های گذشتگان فلسفه غرب مسلط باشیم تا بتوانیم تشخیص دهیم خلا کجا است و حرف جدید بزنیم.
کد خبر: ۵۳۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۲
بررسی و نقد کتاب «ابن خلدون و علوم اجتماعی: گفتار در شرایط امتناع علوم اجتماعی در تمدن اسلامی»
ابن خلدون متفکر اجتماعی ماقبل مدرن است که می‌کوشد بر اساس علم ارسطویی و با توسل به مفاهیمی چون طبایع اجتماع، تغییرات و تحولات پرشتاب عصر خویش را توضیح دهد و تبیینی برای آن‌ها ارائه کند.
کد خبر: ۵۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۹
مهم‌ترین فلسفه، اهداف و آثار روزه؛
بی‌گمان نمی‌توان در یک مطلب کوتاه همه آثار و اهداف و فلسفه روزه را بیان کرد تا انگیزه‌ای برای همگان فراهم آید و برای دستیابی به فلسفه روزه اقدام به گرفتن روزه کنند؛ اما می‌توان با نگاهی گذرا به آثار و اهداف مهم و اصلی روزه و ایجاد انگیزه از طریق آثار، افراد را به سمت روزه‌داری تشویق و ترغیب کرد.
کد خبر: ۴۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۲
تأملاتی در باب هویت؛
جامعه‌شناسی در مواجهه با مسئله هویت به هویت جمعی می‌پردازد؛ مراد از هویت جمعی «ما مشترک» در میان گروه است. علوم انسانی نیز از منظر خود به مقوله هویت ورود کرده است. بسیاری از جنبش‌ها، انقلاب‌ها و حرکت‌های سیاسی معاصر بر موضوع هویت استوار بوده است. اما هویت ازنظر تاریخی، تعلق به فلسفه دارد، در فلسفه هویت با ماهیت دارای تفاوت است.
کد خبر: ۴۵۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۳
فلسفه سیاسی امیرمومنان علی (ع)؛
از نظر امیرمومنان علی (ع) مناصب و امتیازات دنیوی زمانی ارزش می‌یابد که در راستای «حق و عدل» و احقاق و اقامه آن‌ها باشد وگرنه هیچ ارزشی ندارد.
کد خبر: ۴۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۵
فلسفه اقتصاد اسلامی؛
یکی از مهم‌ترین موضوعاتی که در نظام اسلامی باید مورد توجه قرار گیرد، بحث اقتصاد است و همانطور که از مبنای آن بر می‌آید، حتما برای تحقق کامل و صحیح جامعه اسلامی و اجرای صحیح و درخور حکومت اسلامی باید این مهم نیز اسلامی شود تا شاهد تحقق کامل عدالت در جامعه اسلامی باشیم، اما باید ابتدا ریشه‌های آن شناخته شود.
کد خبر: ۴۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۰