مدرنیته
بررسی تاریخی مواجهه ایرانیان با استعمار در گفتوگو با طیبه محمدی کیا/ بخش اول؛
امام خمینی (ره) در آثار خود بارها تأکید میکرد که استعمار، فقط غارت منابع نیست، بلکه «تحقیر ملل» و «غارت اندیشهها» است. ایشان مفهوم «غربزدگی» را نه صرفاً به معنای دلبستگی به تمدن غرب، بلکه بهعنوان نوعی ازخودبیگانگی فرهنگی میفهمیدند. این برداشت، ریشه در سنت دیرپای فقه و حکمت شیعی داشت که استقلال فکری را جزئی از ایمان میدانست.
کد خبر: ۱۱۹۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۲۱
بررسی پیامدهای غیبت پدر در تربیت فرزندان در گفتوگو با محمدصادق آقاجانی؛
در حالی که نقش پدر در خانواده ایرانی طی دهههای اخیر در میانه سنت و مدرنیته معلق مانده، شواهد روانشناختی و تجربیات بالینی نشان میدهد غیبت «حضور کیفی» پدر در فرآیند تربیت، به یکی از عوامل مؤثر در شکلگیری بیثباتی هویتی نسل جدید تبدیل شده است؛ نسلی که بیش از هر زمان دیگر، نیازمند ارتباطی معنادار، پایدار و اقتدارمند با پدر است.
کد خبر: ۱۱۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۱۴
بررسی شبه جنبشهای معنوی در گفتوگو با حمیدرضا مظاهری سیف/ بخش دوم؛
زمینههایی مثل مشکلات معیشتی و آموزش بیفایده حوزههای علمیه را در نظر بگیرید؛ نظام آموزشی کمخاصیت حوزههای علمیه، ده سال به طلبه برنامه آموزشی ارائه میدهد که هیچ فایدهای ندارد. این نظام آموزشی، حداقل فایدهها را در صورت وجود یک سری جهتگیریهای تخصصی در بعضی از زمینهها دارد و همینها باعث میشود که طلبه میگوید: «خب اکنون من میخواهم بروم و به جامعه خدمت کنم. مثلاً ده سال در حوزه درس خواندهام، ازدواج هم کردهام و زندگی من تأمین نمیشود. چه کار باید بکنم؟» او با خود میگوید: «میروم و این مباحث را با آموزههای دینی ترکیب میکنم و دیده میشوم».
کد خبر: ۱۱۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۲۵
بررسی شبه جنبشهای معنوی در گفتوگو با حمیدرضا مظاهری سیف/ بخش اول؛
گروه اول شبهجنبشها به جای اینکه خواستههای مردم را دنبال کنند، آرمانها و برنامههای قدرتها و حاکمیت را از درون به مردم و از میان مردم به مردم تجویز میکنند. هنگامی که اینها شکل میگیرند و رشد میکنند، گروهی دیگر به آنها مینگرند و شبهجنبشهای معنوی نوع دوم به وجود میآیند. اینها دیگر خود مردم هستند. میبینند که چه مباحث جالبی! چه تفاوتی! چه شهرتی! چه قدرتی! چه ثروتی! و چه محبوبیتی این فرد پیدا کرده است، درحالیکه هیچ چیز هم ندارد.
کد خبر: ۱۱۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۱۴
در نشست «زنان و آینده پیشرفت ایران» مطرح شد؛
بیش از ۷۰ درصد زنان تحصیلکرده ایرانی، تمایل دارند نقشهای سنتی و مدرن خود را تلفیق کنند، به طوری که هم در فضای خصوصی خانواده و هم در عرصه عمومی نقشآفرینی داشته باشند.
کد خبر: ۱۱۷۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۶
نقد شتابزدگی مدرنیته و سوداگری شهری در گفتوگو با محمود گلابچی؛
معماری بیهویت، زیست بیآرامش است. از همین روست که باید از کشاکش سبکها و الگوهای معماری وارداتی، فاصله بگیریم و دوباره به ویژگیهای سرزمینی و اصالت معماری و شهرسازی ایرانی رجوع کنیم
کد خبر: ۱۱۶۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۲۹
مروری بر نقش اینستاگرام در تغییر ارزشهای زنان در گفتوگو با محدثه شیخی؛
مصرف زنانه باعث میشود مصرف فرهنگی تغییر پیدا کند؛ یعنی به این شکل نیست که ارتباطی با همدیگر نداشته باشند. وقتی مصرف زنانه تغییر کند، فرهنگ ما هم تغییر میکند. همه اینها با هم ارتباط متقابلی دارند و چنین نیست که ارتباطی با هم نداشته باشند.
کد خبر: ۱۱۵۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۰۷
تناسباندام مصنوعی و فراموشی سنتهای زورخانهای؛
رواج سبکهای غلط زندگی از جمله پرداختن به ورزشهای نوپدید در حالی است که فرهنگ پهلوانی از گذشتههای بسیار دور در ایران رواج داشته است و هرچند قدمت آن به ایران باستان میرسد؛ اما بعد از ورود دین اسلام، این ورزش با آیینها و آداب اسلامی درآمیخته و با تکیه بر منشهای بزرگمردی اولیای الهی و امامان معصوم در پیکارها بهخصوص حضرت علی(ع)، امام اول شیعیان به فضیلتهای ارزشمند اخلاقی و انسانی آراسته شده است. ورزش زورخانهای نماد اخلاق، هویت دینی و روح پهلوانی است.
کد خبر: ۱۰۸۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۲
تحلیل نقد امام خمینی بر نظام حقوقی عصر پهلوی؛
نظام حقوقی ایران، باید به گونهای طراحی شود که بتواند ضمن حفظ ارزشهای دینی و اخلاقی، به نیازهای جامعه پاسخ دهد و زمینه را برای توسعه و پیشرفت کشور فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
پاسخ به دوقطبی سنتگرایی و سنتستیزی؛
چرا مواجهه با سنت تا این اندازه دشوار است؟ پاسخ را شاید بتوان در دوقطبی کاذب سنتگرایی و سنتستیزی جست.
کد خبر: ۱۰۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۳
پیوند هنر مدرن با ارزشهای بومی؛
فیلمهای با روایت مدرن باید در ایران ساخته شوند و نباید جلوی آنها گرفته شود، زیرا این سینما مزایا و فوایدی دارد که در درازمدت از ضرر و زیانهای آن بیشتر است. از آنجایی که ما نسبت به معایب آن آگاه هستیم، میتوانیم راهحلهایی برای کاهش این معایب پیدا کنیم.
کد خبر: ۱۰۵۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۶
انقلاب اسلامی، دینداری و آنچه اتفاق افتاد؛
مدل مواجهه شاه با مراجع دینداری در جامعه ایرانی این پیام را به همه منتقل کرد که پس از آیتالله بروجردی، مسئله تعامل از اساس منتفی است. از طرف دیگر حضور استعمار خارجی در این برهه پررنگتر از قبل مطرح میشود. بر خلاف دیگر روحانیون که کانون مواجهه خود با دربار را در قانون اصلاحات ارضی تعریف کرده بودند، در این بین امام خمینی (ره) با سنخ حساسیتی متفاوت، کانون اصلی درگیری را در کاپیتولاسیون تعریف کردند.
کد خبر: ۱۰۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۲
آسیبشناسی مسئله مدگرایی جامعه ایرانی در گفتوگو با حسین نجفی/ بخش دوم؛
مد باید توسط چیزی پمپاژ شود. به طور نمونه میدانید که در آمریکا آزادترین رابطههای جنسی میتواند شکل بگیرد؛ پس چرا باید این کشور حدود ۴۰۰ میلیون سایت پورن داشته باشد؟ چون نیاز طبیعی به امر جنسی مدام در پی تنوعطلبی و تعدد ارتباط نیست؛ اما به کمک فضای مجازی، ذهن مدام در معرض تحریک و فریب قرار میگیرد و حتی معتاد آن ایماژ و کاراکتر میشود. وقتی این رسانه وجود دارد و این ایماژها را میسازد، مسلط میشود و مدام انسان را به سمت خود میکشد.
کد خبر: ۱۰۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۴
واکاوی ابعاد مختلف نظام ارزشی و هنجاری زیست جنسی ایرانیان در گفتگو با علی نوری؛
رسانه، فرهنگ و نهادهای فرهنگی همه باید به وظیفهشان عمل کنند. با ضعف در ارائه الگو و راهبری نسلی، ما در حال تقدیم جامعه به الگوهای غربی و غیرمتعارف هستیم. حتی میتوانستیم به کمک خودشان راه را پیدا کنیم. مدیران فرهنگی جامعه با انکار این مسئله و مواجهه قهری با این موضوع، راه ارائه الگوی مناسب را بستهاند. مثلاً ما در انجمنمان میخواستیم به اسم ازدواج سفید جلسه بگذاریم، گفتند نه! این ممنوع است. حراست اجازه نمیداد که حتی نام ازدواج سفید را بیاوریم.
کد خبر: ۹۹۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۹
فرازوفرودهای دینداری ایرانیان در طول تاریخ در گفتوگو با سجاد صفارهرندی؛
در طول تاریخ ما، این ماجرای عدم التزام به شریعت و درعینحال دیندار بودن، یعنی حضور و وجود جنبههایی از عدم التزام به شریعت و بعضاً توجیه این مظاهر، سنت طولانی و داستان پرماجرایی داشته است.
کد خبر: ۹۹۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۶
مروری بر وضعیت تاریخی زن ایرانی در گفتگو با مینو مرتاضی؛
دلیل مخالف روحانیون با کالجهای زنان به دلیل مخالفت با علمآموزی نبود؛ بلکه به این خاطر این بود که روحانیون معتقد بودند این کالجها، باعث میشود که جوانان، فرهنگ ایرانی را فراموش میکنند. البته قشر متحجری وجود داشت که با تحصیل زنان اساساً مخالف بود، اما زنان و دختران روحانیون مذهبی، اغلب باسواد بودند.
کد خبر: ۹۹۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۷
در نشست «مدرنیته و تجربه زوال نظم» عنوان شد؛
غزالی تحت تأثیر اندیشه اشعری است و او هم شکِّ رادیکال کرده است. سؤال مهم این است که چگونه شکِّ رادیکال دکارت به سوژه ختم میشود اما غزالی عامل زوال ماست؟ چرا با وجود اینکه در اندیشههای غزالی و دکارت مؤلفههای مشترکی حضور دارد، راههای متضادی را نسبت به هم طی میکنند؟ پاسخ، «زوالِ نظم» است.
کد خبر: ۹۷۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۶