پایگاه تحلیلی سدید

آیین و اندیشه - انقلاب اسلامی
برای او که در غربت مواجهه با انحراف و التقاط را کلید زد
شهید محمد منتظری و دغدغه صیانت از انقلاب اسلامی، در آیینه ۴ روایت؛
شهید محمد منتظری از مقطع پیروزی انقلاب اسلامی تا گاهِ شهادت، هماره با دغدغه صیانت از دستاورد‌های این حرکت عظیم زیست. او در این مدت کوتاه و در طریق آرمانی چنین سترگ، فراز و فرود‌های فراوان تحمل کرد و اشتلم‌های گوناگون شنید.
حقیقت بهشتی
واکاوی دیدگاه‌های شهید بهشتی در استقلال، عدالت، آزادی؛
شهید بهشتی در سخنوری و مدیریت تشکیلاتی باعث شد با وجود تضارب آرای بالای نمایندگان در رابطه با بخش‌های مختلف قانون، اصول حیات‌بخشی چون ولایت‌فقیه به تصویب خبرگان منتخب ملت برسد. در تصویب این اصول حیات‌بخش علاوه‌بر توان بالای مدیریتی شهید بهشتی، استدلال‌های فقهی ایشان نیز موثر بود، به نحوی که در مواردی چون بررسی اصل 2 و اصل 5 قانون اساسی در میان تمامی فقهای حاضر در مجلس، این استدلال‌های فقهی شهید بهشتی بود که باعث می‌شد مخالفان اندیشه اسلام اجتماعی اقناع شوند.
مددکاریِ علی همان مددکاریِ معترض است!
روایت مددکاری اجتماعی در اسلام با گفتار دکتر مهراب صادق‌نیا؛
وقتی ما امام علی را به عنوان مددکار اجتماعی معرفی می‌کنیم، این امام علی هیچ وقت با هیچ حکومتی درگیر نخواهد بود؛ اما وقتی امام علی را مددکار جامعه‌ای بشناسیم -مددکاری که غرضش از مددکاری نه کمک به فقرا و حاشیه رانده شدگان بلکه از بین بردن فقر و کانون ایجاد تبعیض است- این امام علی همواره یک انسان انقلابی و معترض به وضعیت و ساختار‌های موجود است.
ادوار ارتباطی روحانیت شیعه با نهاد قدرت و اجتماع
نگاهی به فراز و فرود‌های سیاست و دیانت؛
در همان عصر صفویه بود که به واسطه فراهم شدن شرایط مساعد برای گسترش تشیع، شاهد مهاجرت طلاب و روحانیون بزرگ از دیگر بلاد به ایران هستیم. حوزه علمیه اصفهان در این برهه به عنوان حوزه علمیه مرجع شناخته می‌شود. حضور شخصیت‌هایی همچون شیخ بهایی، محقق ثانی مرحوم کرکی و دیگر علمای ناحیه جبل عامل، رونق علمی حوزه‌های تشیع را دو چندان کرد.
فرصت‌های جهانی شدن برای فرهنگ ایرانی چیست؟
جهانی سازی و چالش‌های فرهنگ ایرانی در گفتگو با دکتر عباس اسدی؛
در کشورهای جهان سوم و توسعه نیافته، این هویت زدایی عمدتاً گره‌خورده با مقوله مصرف گرایی است. به عبارت دیگر کشورهای سلطه گر، تلاش می‌کنند تا جوامع را تبدیل به بازار مصرفی محصولات خود کنند، با این عمل اقتصاد خود را بهبود بخشیده و آنان را در برابر نفوذ خود بی‌تفاوت می‌کنند، به هر صورت مصرف بی رویه کالاهای یک کشور، آهسته‌آهسته موجب تضعیف شدن گارد ما نسبت به تولید کننده می‌شود، از طرف دیگر محصولات اقتصادی که فاقد هویت فرهنگی تولید کننده نیستند، از همین رو مصرف گرایی باعث ایجاد یک نوع بی حسی و رخوت در کشورهای توسعه نیافته نسبت به کشورهای سلطه گر می‌شود.
حوزه‌های علمیه چگونه روابط خویش با عنصر قدرت و اجتماع را سامان می‌دهند؟
واکاوی مناسبات تاریخی روحانیت شیعه با جامعه و دولت؛
سه جریان مهم روشن‌فکری، سلطنت و روحانیت به نظر شکل‌دهنده‌های وضع امروزه ما در جامعه هستند. نهاد سلطنت که به نظر پیوندی دیرین با تاریخ ایران باستان و حتی تا امروزه و با خلقیات امروز ما دارد، ساده‌لوحانه خواهد بود که تصور کنیم با از میان رفتن آن در جریان انقلاب اسلامی، آثار خود را نیز به یک باره با خود برد. خرده نظام‌های هماهنگ با شاه، یعنی خان‌ها و... در روستاها و مناطق کوچک هرچند از بین رفته‌اند، اما قالب‌های جدیدی از خرده سرمایه‌داری را به وجود آوردند.
امام فرمود: اگر قرار به کشته شدن است می‌خواهم با مردم کشته شوم!
در گفتگو با زنده‌یاد آیت‌الله نصرالله شاه‌آبادی مطرح شد؛
درآمیختگی عرفان امام خمینی با سیاست‌ورزی آن بزرگ، از مدخل‌های شاخص در شناخت شخصیت رهبر فقید انقلاب اسلامی به شمار می‌رود. در گفت‌وشنود منتشر نشده ذیل، زنده‌یاد آیت‌الله حاج شیخ نصرالله شاه‌آبادی، فرزند آیت‌الله‌العظمی حاج میرزا محمدعلی شاه‌آبادی استاد عرفان امام، در تحلیل این مقوله سخن گفته است. امید آنکه تاریخ‌پژوهان و عموم علاقه‌مندان را مفید و مقبول آید.
مردمی بودن انقلاب اسلامی از چه چیزی نشئت‌ گرفته است؟
نگاهی به مهم‌ترین ابتکار حضرت امام خمینی(ره) در گفتگو با محمدی سیرت؛
استاد علوم سیاسی می‌گوید: مردمی بودن انقلاب اسلامی نشئت‌گرفته از اعتقاد به نقش مردم در اندیشه‌ سیاسی اسلام است. طبیعتاً مردم هم به نقش اسلام و به مبانی اسلامی معتقدند. این هماهنگی بین مبانی انقلاب اسلامی و آن باورهای مردمی با همه‌ فرازوفرودها، کج‌کارکردی‌ها و نواقصی که در ساختارهای سیاسی هم رخ می‌دهد، اما خصیصه‌ مردمی بودن را حفظ می‌کند. مردم، انقلاب و جمهوری اسلامی را بخشی از باور دینی خود می‌دانند، نه صرفاً یک نظام سیاسی که از یک سلیقه‌ سیاسی از آن حمایت می‌کنند.
عدالت در اندیشه حکمرانی امام(ره)؛ محکی برای میزان اسلامیت نظام
بررسی شاخص‌های کلیدی حکمرانی امام(ره) در گفتگو با شریف لک‌زایی؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اندیشه حکمرانی و گفتمان اسلامی و مردمی امام(ره) بر پایه عدالت استقرار یافته است، گفت: شاید بتوان گفت از نگاه امام(ره) وجه اسلامیت نظام جمهوری اسلامی افزون بر رأی اکثریت و مشارکت آنان در عرصه‌های مختلف، براساس عدالت جلوه‌گر می‌شود و معیاری برای محک زدن اسلامیت نظام است تا ببینیم اسلامیت چه وضعیتی دارد.
نقد برای بهسازی نظام یک فرصت است نه تهدید
ابعادی از اندیشه‌های امام(ره) در گفتگو با حجت الاسلام قنبریان؛
حجت الاسلام قنبریان پژوهشگر حوزه عدالت معتقد است که تندترین نقدها به جمهوری اسلامی از درون پایگاه آرمان‌های انقلاب است و این یک فرصت است.

فارابی بین علم و دین آشتی برقرار کرد

می‌خواهیم شیرینی معنویت را به مردم بچشانیم

سینمای ایران در دهه ۶۰ باقی مانده است

روایتی از غم، اندوه و همراهی مردم آبادان

بانوی سینمای پایداری

دلم می‌خواست کاری کنم که هم مقبول دوستان خبرنگار باشد و هم مقبول مردم

مستندات نظرسنجی‌های صداوسیما موجود است

کیفیت گفتگو در رسانه‌های اجتماعی افتضاح است!

معنا؛ گمشده عصر جدید

قهوه، ورزش، روتین پوستی یا در یک کلام اینستاگرام

تئاتر پدر ندارد!

جوانان را مسئولیت‌پذیر و وظیفه‌مدار تربیت نکردیم

ریشه‌های شکل‌گیری الگوی تعامل با شاه شیعه در نظرگاه روحانیت

ایجاد جشنواره در حوزه علوم انسانی یک بازی بروکراتیک سیاسی است!

احیای جهاد سازندگی به دور از سیاسی کاری و در پی اثرگذاری باشد

نقش جامعه ساز زن باید احیا شود

مریلا زارعی و بهروز شعیبی با اعتقاد در هناس بازی کردند

کم‌کاری خودمان را گردن جوانان نیندازیم

باید مهارت گفت‌وگوی همدلانه را بیاموزیم

پرس‌تی‌وی، رسانه جهانی گفتمان انقلاب

فیلم‌هایی که حرمت پدران را نگه نمی‌دارند

 قبح شکنی از رذایل اخلاقی

بدترین ساعات عمر خود را لحظات جدایی از مردم می‌دانست

انتظارات کمتر شادترتان می‌کند

دهه هشتادی و نودی‌ها، نسل «منهدم‌کننده» نیستند!

بلایی که خصوصی‌سازی بر سر جامعه مدنی می‌آورد

باید از فرصت بازبودن پنجره جمعیتی کشور استفاده کنیم

به هر جا بنگرم روی تو بینم

منفورترین دولت جهان به روایت نویسندگان جهانی

۶ راهکار برای کاهش استرس شریک زندگی