پایگاه تحلیلی سدید

جامعه و اقتصاد - ساختارها و نهادها
جهادگران باید واقعیت‌ها را تغییر دهند تا بتوانند به آرمان‌ها برسند
بررسی ادبیات گفتمانی گروه‌های جهادی در گفتگو با علی خانی/ بخش اول؛
در پاسخ به این سوال شما که آیا یک غیر مسلمان می‌تواند یک فرد جهادی به حساب بیاید؟ باید بگویم یک فرد در ونزوئلا هم می‌تواند فردی جهادی باشد. حتی اگر کسی نیز در سوئد باشد و برای حل مشکل آلودگی هوای جهان تلاش کند، می‌تواند فردی جهادی باشد.
«حق» زیر پا گذاشتن قانون از دریچه قضاوت اخلاقی
حکم چگونه باید اجرا شود؟
دشوارترین و حساس‌ترین سؤال مربوط به قضاوت، این است که آیا در هر مورد خاص و استثنایی، باید به قانون یا حکم استناد کرد و اگر بله، این حکم چگونه باید اجرا شود؟ در اغلب موارد، واقعا هیچ حق انتخابی در مورد اجرای آن وجود نداشته و نباید هم باشد. یک دزد باید دستگیر و محاکمه شود. یک داور ورزشی که تصمیم می‌گیرد از یک خطای مرتکب شده چشم‌پوشی کند، بهای عدم سخت‌گیری‌اش را می‌پردازد. بااین‌حال، مواردی وجود دارد که فرد باید تصمیم بگیرد که آیا نادیده گرفتن یک تخلف، ارزش اخلاقی دارد یا خیر.
کتاب‌های درسی بی‌تفاوت به تفاوت‌ها
نقد‌هایی به محتوا و سرفصل‌های کتب درسی؛
نظام آموزشی در کشورما، محتوای یکسانی را برای تمامی دانش‌آموزان در سراسر کشور، بدون توجه به امکانات آموزشی، فرهنگی، بومی و... هر منطقه و استان آموزش می‌دهد؛ این در صورتی است که بسیاری از دانش‌آموزانی که در مناطق بسیار محروم زندگی می‌کنند، هیچ گونه ارتباطی با محتوای موجود در کتب نمی‌گیرند.
هر جهدی، جهاد نیست
بررسی گفتمان جهادی در گفتگو با ناصر ترابی/ بخش اول؛
حرکت جهادی قابل‌تبدیل است یعنی ما می‌توانیم نرم‌افزار جهادی را روی یک سازمان و نهاد قرار دهیم. یعنی فرد جهادی به عنوان مدل جهادی و جهادگر را تبدیل به یک سازمان جهادی کنیم. البته این کار مدتی است که در کشور به‌صورت نمایشی انجام می‌شود و اقدام دولت در ایجاد شورای عالی جهاد سازندگی نمونه بارز آن است. این‌طور به نظر می‌رسد که جهاد در قالب شورای عالی جهاد سازندگی احیاشده است، یعنی جهادی که در کشور فعالیت می‌کرد و کل ایران نیز خدمات آن را چشیده بود، تبدیل به یک شورا شده که تابه‌حال نیز جز یک جلسه برگزار نکرده است!
ملاک جهادی بودن میزان ارتباط جهادگران با مردم است
بررسی شاخصه‌های گفتمان جهادی در گفتگو با محسن ردادی/ بخش اول؛
کار عمرانی را تنها کار ویژه گروه‌های جهادی نمی‌بینم و اولویت بالاتری را برای تربیت و رشد معنوی قائل هستم، بنابراین ممکن است گروه‌های جهادی شکل بگیرند که الزاما فقط کار‌های عمرانی و محرومیت زدایی انجام ندهند. در واقع میدان برای گروه‌های جهادی بسیار فراخ است. مثلا می‌توانیم گروه‌های جهادی مطالبه‌گر داشته باشیم که زبان مردم محروم باشند و از جانب مردم محروم، از مسئولان مطالبه کنند که حلقه ارتباط بین حاکمیت و مردم‌اند و این کار هم کمک به محرومان در سطح دیگری است.
گفتمان «با مردم» باید جایگزین مدل حکمرانی «برای مردم» شود
بررسی ادبیات گفتمانی گروه‌های جهادی در گفتگو با مصطفی یخچالی/ بخش اول؛
متأسفانه ما طی سال‌های اخیر نقش مردم را فقط به انتخابات تقلیل دادیم. به‌گونه‌ای که چند سال یک‌بار در انتخابات مختلف از آن‌ها دعوت می‌کنیم برای رأی دادن در صحنه حاضر شوند و بعد از انتخابات آن‌ها را کنار می‌گذاریم و به آن‌ها می‌گوییم ما می‌خواهیم برای شما آزادی و عدالت و رفاه ایجاد کنیم و همیشه می‌گوییم برای مردم، اما هیچ‌وقت نمی‌گوییم با مردم. می‌گوییم رفاه برای مردم، عدالت برای مردم و آزادی برای مردم، اما نمی‌گوییم که با مردم می‌خواهیم این فاکتور‌ها را ایجاد کنیم.
روایت فریاد
نماد شناسی تاریخی جنبش‌های ایرانی؛
سرگذشت چهارصد ساله این مرز و بوم پیام آور این موضوع بوده است که نیرو‌های اجتماعی کشور تا حدودی حذف ناپذیر هستند. ایران گرایی، غرب گرایی و اسلام خواهی سه گانه‌ای است که نیرو‌های اجتماعی کشور با قضاوت و ارزیابی در خصوص آنان و نسبت سنجی میان هویت جمعی خود و این مولفه‌ها ساخته می‌شوند. هرچند در هر برهه یک جریان ضعیف شده و جریان دیگر قدرت می‌یابد، اما این جریان‌ها هیچ کدام قابل حذف نیستند، بر همین اساس می‌توان گفت که در ابتدای انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ عموم مردم ایران هرچند مسئله هویتی خود در دعوای میان غرب، اسلام و ایران را نتوانستند حل کنند، اما به یک جمع‌بندی رسیده و انقلاب اسلامی را برگزیدند.
دانشگاهِ ایرانی، آزاد یا منجمد؟
دانشگاه ایرانی و فقدان امر جالب در گفتار نعمت‌الله فاضلی/ بخش دوم؛
دانشگاه جالب نیست، چون دنیای درون ما دست نخورده باقی مانده و ما فقط با دنیای بیرون کار می‌کنیم. تا زمانیکه بین دنیای درون و بیرون یک ارتباط ارگانیک برقرار نشود؛ تا زمانی که در نوشتن کتاب‌ها ملاک‌هایی مانند "کجا پول می‌دهند؟ چقدر پول می‌دهند؟ چگونه پرداخت می‌کنند؟ چه امتیازات و موقعیت‌هایی برای من دارد؟ " مطرح باشد، دانشگاه ما دانشگاه ملول و ناشاد خواهد بود.
ای مالک! امورِ حکومت را از مردم پنهان نکن!
دلالت دولت با تمرکز بر مفاهیم شفاف‌سازی صلح و جنگ در حکومت امیرالمومنین در گفتار مصطفی دلشاد تهرانی؛
در این بند از فرمایشات حضرت علی (ع) دو نکته مهم نهفته است؛ نکته اول ضرورت وجود شفاف سازی در حکومت و مدیریت و دوم اشاره به جایگاه شفاف سازی در حکومت دارد که از چه درجه اهمیت بالایی برخوردار است. این مساله جزء مسائل کلیدی است که حضرت بیان می‌کنند. دلیل آن هم این است که بیشتر تخلفات، فساد و قانون شکنی‌ها در آن حوزه از مدیریت و حکومتداری رشد و توسعه پیدا می‌کند که امورات از مردم و اداره شوندگان پنهان باشد.
افکار عمومی را بی‌پناه رها نکنید
ماجرای محسن شکاری و یک داستان تکراری؛
یکی از دلایل واکنش‌های منفی افکار عمومی نسبت به خبر اعدام محسن شکاری، سرعت رسیدگی به پرونده و طی شدن مراحل رسیدگی قضایی در حداقل زمان ممکن بود. همین موضوع نیز زمینه بروز شبهاتی شد که براساس آن‌ها مراحل و تشریفات دادرسی در این پرونده رعایت نشده بود. در مقابل، اما دیوان عالی کشور اعلام کرد که پرونده مرحله فرجام‌خواهی را نیز طی کرده است.

قهرمانی که ضد قهرمان است

قانون، معیار است

مراد از روش دینی و بومی در مطالعات تمدنی چیست

فصلی برای ثبات و رشد دینداری

آینده سینما فرای سینماست

به اصلاح ساختارهای اقتصادی نیاز داریم

جهان شبکه‌ای در ایران هم شروع شده است

مبنای مشروعیت حکومت

جای خالی گفتگوی اقشار متفاوت فرهنگی در قلمرو سیاست

روایتی‌مادرانه از جنگ

امام علی: حاکم باید زبان مردم و حامی حقوق مردم باشد

اگر با کس دیگری بودم، چقدر خوشحال‌تر می‌شدم؟

لزوم پوست اندازی سینمای ایران

فیلم‌های سینمایی ساخته شده با مساله واقعی جامعه فاصله دارد

تحول مفاهیم سنتی اکوسیستم سینما با سینماسازی نوین

فضای مجازی ما را مانند یک مهره وارد بازی می‌کند

جهادگران باید واقعیت‌ها را تغییر دهند تا بتوانند به آرمان‌ها برسند

دو دهه است سیستم توزیع سینما رها شده است

دموکراسی و سرمایه داری به اجبار ازدواج کرده‌اند

روانشناس‌نما‌ها در حال کاسبی از جیب مردم

مهمترین عنصر فضای مجازی قدرت شهروندان و کاهش اقتدار دولت هاست

دهه هشتادی‌های کتابخوان

پشت صحنه جشن هنر شیراز

عینکی برای نگاه به رسانه ها

فیک نیوزها را جدی بگیرید

سینماهای ایران؛ خالی از خانواده‌های ایرانی

حجاب به بخشی از بافت اجتماعی فرهنگ غرب تبدیل شده است

منافع عموم درگیر تعارض منافع

جامعه شبکه‌ای و شورش‌های اجتماعی ایران

اولین نیاز ما از نهج‌البلاغه آموختن حکمرانی علوی است