شرحی بر نظریه بسیج منابع/ بخش دوم؛
گروه‌های اعتراضی می‌کوشند طبق توان بسیج و کنش‌گری خود در ساختار رسمی قدرت نفوذ کرده، سهمی یافته، خط‌کشی‌ها را تغییر دهند و یا در آن اخلال ایجاد کنند. ازنظر تیلی میزان توان هر سازمان اعتراضی بسته به چهار مؤلفه تعهد، تعداد، وحدت و ارزشمندی است که در صورت فقدان هریک، گروه اعتبار خود را از دست می‌دهد.
شرحی بر نظریه بسیج منابع/ بخش نخست؛
مفهوم سواری مجانی عنوان معمایی بود که اولسون برای نخستین بار در خصوص جنبش‌ها مطرح ساخت. ازنظر اولسون اعتراضات بدون در نظر گرفتن پاداش‌های واضح و آشکار نمی‌توانند عضوگیری کنند. عمده افراد در وضعیت آشوب دست به محاسبه زده و به این سمت می‌روند که صرفاً تماشاچی اعتراض باشند، چراکه اگر اعتراضات پیروز شود، نفع آن شامل همه می‌شود و اگر شکست خورد زیانی از سمت اعتراض شامل آن‌ها نمی‌شود.
شرحی بر نظریه رضایت نسبی؛
دیویس معتقد است، مردم در طول تاریخ دوره‌های بی‌شمار فقر و محرومیت را گذرانده و زیر شدیدترین ستم‌ها زندگی کرده‌اند اما هیچ‌گاه دست به قیام خشونت‌آمیز نبرده‌اند. ازنظر او فقر دائمی و محرومیت مردم را انقلابی نمی‌کند؛ بلکه آن‌ها معمولاً این شرایط را با تسلیم و رضا توجیه و یا با ناامیدی پذیرا می‌شوند.
باید معنای کنش جمعی را شناخت؛
هرچند طی سال‌های اخیر با ظهور مباحث هویت در خصوص اعتراضات، دقت هربرت بلومر در حوزه معنایابی اعتراضات موردتوجه قرارگرفته، اما بلومر رفتارهای جمعی اولیه را ماقبل جامعه و غیراجتماعی می‌داند که موردانتقاد جامعه‌شناسان متأخر قراردارد. خردگریزی رفتارهای جمعی اولیه، احساساتی بودن و... ازنظر بلومر اوامری هستند که طرح وی از اعتراضات را شبیه به طرح انبوه خلق لوبون می‌سازد.
نگاهی به نظریه‌های نوسازی در خصوص اعتراضات؛
نظریات نوسازی برخلاف کنش متقابل نمادین، بر سیر و گذار به‌جای معنا و روش خلق آن تمرکز دارند، در حقیقت وجه شباهت این دو رویکرد در تفسیر انقلاب به‌عنوان خلأ میان دو ساختارمندی است و وجه تفاوت آن‌ها در این است که مکتب کنش متقابل نمادین تمرکز پژوهش‌های خود را بر نحوه خلق معنای جدید قرار داده و نظریات نوسازی، خلق معنای جدید را پیش‌فرض گرفته است.
دورکهایم، جامعه صنعتی و آنومی اجتماعی
عدم‌انسجام جایی شکل می‌گیرد که تقسیم‌کار، تمایز را بیش از آگاهی و وجدان عمومی گسترش دهد، در این حالت آگاهی و وجدان عمومی با گسست همراه‌شده و درعین‌حال آگاهی جدیدی جایگزین آن نمی‌شود. آنومی در چنین حالتی مطرح می‌شود. ازنظر دورکهایم جامعه در وضعیت آنومی به شهروندان فشار آورده تا آنچه از فقدان انسجام در درون خود داشته را بیرون ریخته و اعتراضات خشونت‌بار شکل می‌گیرد.
نگاهی به تحلیل اعتراضات، لوبون و نظریه انبوه خلق؛
چرا اعتراضات شکل‌گرفته و بعضاً به سمت خشونت می‌رود؟ سؤال ساده‌ای که شاید در بدو أمر ابتدایی و مضحک تلقی شود و با پاسخ‌های ساده‌تری همچون فشار اقتصادی، ظلم، تبعیض و یا حتی پاسخ‌های امنیتی چون دخالت‌های خارجی، نفوذ و... جواب داده شود و شاید هر یک از پاسخ‌ها به‌نوبه خود درست باشد، اما برای یک جامعه‌شناس صرف این پاسخ‌ها کافی نیست.
در گفتگو با کارشناسان و صاحب‌نظران اقتصاد مطرح شد؛
عبدالمجید شیخی، اقتصاددان و تحلیلگر اقتصادی در گفتگو درباره چرایی رسیدن اقتصادی ایران به بن‌بست و بحران‌های کنونی اینچنین توضیح داد: متاسفانه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در حوزه اقتصاد، شاهد تحولات قابل قبولی نبودیم. مسؤولانی که برای مسائل اقتصاد کشور تصمیم‌گیری می‌کردند و در مسند مدیریت بودند، الگویی برای پیاده‌سازی اقتصاد اسلامی و مبتنی بر ارزش‌های اسلامی و بومی کشور نداشتند.
کله‌شق‌ها، خودشیفته‌ها و مخالف‌ها را رام کنید!
وقتی دیگران حرفمان را نمی‌پذیرند یا اصلاً ما را قابل نمی‌دانند که به حرفمان توجه کنند، چطور می‌توانیم آن‌ها را متقاعد کنیم تا از مواضعشان کوتاه بیایند؟ آدام گرنت، روانشناس سازمانی و نویسنده چند کتاب موفق و پرفروش در زمینه مدیریت سازمانی می‌گوید: همیشه راهی هست «حتی در مواجهه با آن‌هایی که بالا‌ترین حد اعتمادبه‌نفس کاذب را دارند و همچنین کله‌شق‌ترین، خودشیفته‌ترین و مخالف‌ترین آدم‌ها را هم می‌توان کاری کرد تا ذهنشان پذیرای ایده‌های دیگران شود.»
جوجه‌ها، مقصر گرانی تخم‌مرغ هستند؛
گفتگو با تولیدکنندگان نشان می‌دهد که گرانی نهاده، گرانی و کمیابی جوجه یک‌روزه و اختصاص ندادن خوراک به بخشی از مرغ‌ها عامل گرانی قیمت بوده است، اما افزایش و نوسان‌های شدید قیمت تنها درباره تخم‌مرغ نیست، بلکه در سایر محصولات مرغ و گوشت و میوه هم شاهد افزایش قیمت هستیم.