حکومت دینی
بررسی علل ناکامی روحانیت شیعه در گفتوگو با محمد حامد دادسرشت/ بخش دوم؛
کمترین اثر این دوگانگی روحانیت - حاکمیت آن است که نهایتاً استعداد‌های خوب، حوزه را رها کرده و به دانشگاه بروند. من تعدادی زیادی از طلاب خود را می‌شناسم که روزی تصور می‌کردم از مجتهدان آینده هستند. اما امروزه حوزه علمیه را رها کرده و به دنبال مدرک، راهی دانشگاه شده‌اند تا بلکه شأن اجتماعی و اقتصادی خود را احیا کنند.
کد خبر: ۱۱۸۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۹
تصویر حکومت علوی در عهدنامه مالک‌اشتر در گفتوگو با حمزه وطن فدا/ بخش دوم؛
اساساً چرا حکومت امیرالمؤمنین در دوره خودش مورد طعنه است؟ برای اینکه برخی می‌گویند به اندازه کافی سخت‌گیر نیست. در ادبیات حکمرانی سابق هم هست و الان هم برخی می‌گویند سخن شما شبیه این است که بگویید دولت باید یک‌بار زهرچشمی بگیرد تا همه حساب کار دستشان بیاید. بعد حالا با جامعه حرف می‌زنیم. خیر، این‌گونه نیست. ما یک جنم و توان از عهده کاری برآمدن، یک قصه اجبار و الزام و یک قصه رفق، مدارا و استفاده از خود مردم داریم. شما می‌گویید اول یک اقتداری نشان بده تا مردم بفهمند دولت توانایی دارد تا وقتی حرف می‌زنی، احساس کنند حرف حساب می‌زنی. همه دیکتاتورهای تاریخ همین مسیر را می‌رفته‌اند.
کد خبر: ۱۱۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۲۶
تصویر حکومت علوی در عهدنامه مالک‌اشتر در گفتگو با حمزه وطن فدا/ بخش اول؛
حضرت در این نامه می‌گویند: «اگر کارگزار گذاشتی، عیون (جاسوس) برایش بگذار؛ او را بررسی کن؛ ببین چه‌کار می‌کند. اگر جاسوسانت همه با هم آمدند چیزی درباره‌اش گفتند، شما این را قبول کن و تنبیهش بکن و کیفرش بده؛ کیفر بدنی‌اش هم بکن.»
کد خبر: ۱۱۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۱۰
واکاوی چند و چون حکمرانی دینی در نهج‌البلاغه در گفتوگو با مهدی صرامی/ بخش اول؛
هیچ‌کس حق ندارد بدون اجازه الهی، اراده خود را بر دیگران تحمیل کند. تفاوتی نمی‌کند آن تحمیل‌کننده یک فرد باشد یا یک جمع؛ حتی ۵۱ درصد جامعه نیز حق ندارند اراده خود را بر ۴۹ درصد دیگر جامعه تحمیل کنند. اکثریت چنین حقی ندارند و از اجتماع آنان نیز چنین حقی خلق نمی‌شود. آن ۴۹ درصد دیگر، آزاد آفریده شده‌اند و حق دارند با اراده آزاد خود، اراده کسی را حاکم بر خویش نپذیرند. تنها اراده‌ای که بر اراده بشر تفوق دارد، اراده خداست.
کد خبر: ۱۰۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۵
درباره آموزه‌های عهدنامه مالک‌اشتر در گفتوگو با داوود مهدوی زادگان؛
اگر یک عیب یا گناه در جامعه منتشر شود، عادی و روزمره می‌شود. برای حفظ آن جامعه، نباید اجازه داد این عیوب منتشر شود، بر سر زبان‌ها بیفتد و درباره‌اش صحبت شود تا به امری عادی بدل گردد که دیگران نیز مرتکب آن شوند.
کد خبر: ۱۰۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۳۱
بازخوانی سیره سیاسی امام علی (ع) در گفتوگو با عبدالمجید مبلغی/ بخش اول؛
کنشِ «کناره‌گیری/ مقاومت» با تشکیل حکومت، همبستگی کمتری دارد یا اساساً همبسته نیست؛ اما کنشِ «مبارزه/ مداخله» معطوف به حکومت است. آن کنشِ کناره‌گیری، معطوف به تعطیل حکومت است و از دلِ آن، نظریه «تعطیل» برمی‌آید و برون‌دادِ اجتماعیِ آن نیز «تعطیل‌گرایی» است. در حالی که کنشِ مبارزه، معطوف به حکومت است و برون‌دادِ اجتماعیِ آن نیز «تشکیل حکومت» است.
کد خبر: ۱۰۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵
بررسی اصول حاکم بر گزینش کارگزاران مبتنی بر عهدنامه مالک‌اشتر در گفتوگو با جواد سلیمانی امیری/ بخش دوم؛
حتی اگر امام معصوم هم سخنرانی کنند، شما می‌توانید سؤالات خود را مطرح کنید و از چیستی و چرایی بیان ایشان بپرسید. بالاخره سؤال در ذهن انسان ناخودآگاه ایجاد می‌شود و حضرات معصومین هم هیچ‌گاه مانع پرسیدن سؤالی نشده‌اند. هیچ‌گاه نمی‌گفتند «چرا هرچه ما می‌گوییم، نمی‌گویید چشم!»
کد خبر: ۱۰۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۳
تطورات تاریخ‌ساز حوزه علمیه تا لحظه معاصرت آن؛
اگر امروزه سخن از منزلت اجتماعی روحانیت و جایگاه آنان در جامعه گفته می‌شود، یک رویکرد، بحث از میزان مراجعه مردم به روحانیت، افزایش و کاهش نقش روحانیت در مناسک و سبک زندگی است؛ اما رویکرد جدی‌تر را می‌توان پرسش از میزان تداوم و قدرت رهبری جامعه توسط روحانیت دانست.
کد خبر: ۱۰۵۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۹
بررسی اصول حاکم بر گزینش کارگزاران مبتنی بر عهدنامه مالک اشتر در گفتوگو با جواد سلیمانی امیری/ بخش اول؛
در دل جنگ صفین، برخی نسبت به اصل خود جنگ تردید کردند. یکی از این افراد «حضین بن منذر» بود. او سخنرانی کرد و گفت: «ای مردم، دین اسلام بر تسلیم بنیاد گرفته، پس با قیاس از آن دست نکشید. ما رهبری داریم که خودمان ترک و فعل او را ستوده‌ایم. وی در گفتار و کردار از انحراف مصون است. اگر گفت نه، ما هم می‌گوییم نه و اگر گفت آری، ما هم می‌گوییم آری.» این نگرش است که یک مسئول را از لغزش نجات می‌دهد.
کد خبر: ۱۰۵۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۱۶
نگاهی به فرازوفرود نهاد روحانیت در گفتوگو با سیدمحمود نجاتی حسینی/ بخش دوم؛
هرجا روحانیت از حقوق طبیعی مردم دفاع می‌کند، اعتبار وی افزایش پیدا می‌کند. هرجا چنین رفتاری نداشته، علیه این حقوق موضع‌گیری کرده یا حتی در برخی نقاط حساس، سکوت اختیار کرده و دچار افول مرجعیت می‌شود. بحث ما این نیست که هر کاری روحانیت انجام می‌دهد، نادرست یا هر کاری مردم انجام می‌دهند، درست است. ما از منظر افکار عمومی، مردم و فرهنگ مردم‌پسند به این موضوع می‌نگریم.
کد خبر: ۱۰۵۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۷
ابعاد حکمرانی فقهی در گفتوگو با شریف لک‌زایی/ بخش اول؛
اگر ما برای حکمرانی دینی به ظواهر توجه کنیم، این اولین خطا برای تهی کردن جامعه از آموزه‌ها و مفاهیم دینی است؛ بنابراین به باور من، نخستین شأنیت اتصاف به امر دینی ارزش‌ها و فضیلت‌هایی بالاتر از ظواهر و مناسک است. سیاست ما اگر توانست عدالت را برقرار کند، این یک سیاست دینی و سیاست متصف به دین است.
کد خبر: ۱۰۱۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۲۲
در نشست «وفاق ملی و دین؛ ظرفیت‌ها و موانع» مطرح شد؛
نشست علمی «وفاق ملی و دین؛ ظرفیت‌ها و موانع» با حضور اساتید حوزه و دانشگاه به بررسی ارتباط میان دین و وفاق ملی، چالش‌های مفاهیم مدرن و سنتی، و راهکارهای نظری و عملی برای عبور از بحران‌های کلیدی کشور پرداخت. این نشست تأکید داشت که وفاق ملی نیازمند بازتعریف مفهومی، نظریه‌پردازی دقیق، و رویکردهای کارآمد در نظام دولت-ملت است.
کد خبر: ۱۰۰۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۰
بررسی مناسبات تاریخی دین و دولت در گفتوگو با علی سالاری شادی؛
من صفویه را حاصل تقابل و تخاصم نیروهای موجود وقت در کلیت منطقه می‌دانم. قزلباش‌ها از آناتولی و علمای عرب از جبل‌عامل همگی با هم صفویه را شکل می‌دهند.
کد خبر: ۹۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۳
درنگی بر کنش سیاسی علی (ع) در دوران فقدان رسول‌الله (ص) در گفتگو با سعید طاووسی مسرور؛
اینکه کعبه دور کسی نمی‌چرخد و مردم به‌دور او می‌چرخند، واجب‌الطاعه بودن امام را بیان می‌کند؛ لذا این سخن بدان معنا نیست که ائمه کلاً هیچ کاری نمی‌کنند؛ چراکه از نظر شواهد تاریخی، امامان نیز فعال بوده و به سراغ مردم می‌رفته‌اند. حالا اگر بخواهیم این کنش ائمه را با این حدیث سازگار کنیم، می‌شود گفت که این کنش امامان، به‌نوعی لطف بوده است؛ چراکه این وظیفه مردم بوده که به سراغ ائمه بروند.
کد خبر: ۹۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۶
تبیین گستره سیاست دینی در گفتگو با عبدالوهاب فراتی/ بخش اول؛
مفهوم دیگری نیز در اواخر دهه هفتاد در ایران مطرح شد و آن سیاست دینی و عرفی بود. این رویکرد جمعی برقرار می‌کرد میان سیاست دینی و سیاست عرفی و مرادش آن بود که ولو آنکه سیاست یا دولت ما دینی باشد، یک جایی از مسیر عرف عبور کرده و دیگر چیزی به نام سیاست دینی باقی نمی‌ماند.
کد خبر: ۹۷۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۴