تغییر

نگرانی از فاصله گرفتن مردم، به‌ویژه جوانان، از دین و اخلاق همواره در طول تاریخ مطرح بوده است. اما آیا این پدیده به معنای جدایی کامل از معنویت است؟ آمارها و تحلیل‌های جهانی نشان می‌دهد که گرایش به معنویت در حال افزایش است، حتی اگر این گرایش در قالب ادیان رسمی نباشد. در این میان، چالش اصلی دین‌ها، انطباق با نیازهای جدید جوامع است، تغییری که برای بقا و تأثیرگذاری ضروری به نظر می‌رسد.

قصه تلخ عادت آنقدر وسعت دارد که شرایط زندگی ما را متوقف می‌کند و متأسفانه عادت کردن در مقوله بدبختی‌ها ثابت است. همان اندازه که ما نباید به رنج آدم‌ها عادت کنیم، به بدبختی هم نباید عادت کنیم. اگر به بدبختی عادت کنیم تغییر دردناک است و گمان می‌کنیم همان فلاکت مسیر درست است و شاید حتی باورمان شود که زندگی در همان شرایط صحیح‌تر است

تقی آزاد ارمکی معتقد است: من همه این دیدگاه ها را نقض و نقد کردم و نهایتاً به این نتیجه رسیدم که جامعه ایرانی دارای عناصر قوام بخش است و در حال فروریختن نیست و اتفاقاً حرکت جامعه ایرانی به طرف مثبت است.

مهم است که بدانیم در هر رابطه‌ای فراز و نشیب‌هایی وجود دارد. شما همیشه در یک صفحه مسطح و صاف نخواهید بود. گاهی اوقات ممکن است یکی از شرکای زندگی مشترک با مشکلی دست و پنجه نرم کند که او را تحت فشار قرار می‌دهد مانند مرگ یکی از اعضای نزدیک خانواده یا رویداد‌های دیگری مانند از دست دادن شغل یا مشکلات شدید سلامتی و... این قطعاً می‌تواند بر هر دو نفر رابطه به عنوان دو شریک زندگی تأثیر بگذارد و ارتباط با یکدیگر را دشوار کند.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: اسلامی‌سازی باید بتواند سمت و سوی علم و دانش را به درستی تغییر دهد تا خروجی آن عدالت‌محوری، معنویت‌محوری و رفع نیازهای اساسی جامعه بر اساس عدالت و دوری از گرایشهای منفعت‌طلبانه و پراگماتیستی باشد.

عناصری از گفتمان شریعتی را معرفی می‌کنم. گفتمان شریعتی به اعتقاد بنده، گفتمان «تغییر» است. منظور از تغییر هم تغییر اجتماعی است. البته کویریاتش را باید از آن جدا کرد. شریعتی در کویریات، یک شخصیت درگیر در مسائل دیگری است. اسلامیات و اجتماعیات او به شرحی که اشاره شد، قابل‌جمع‌اند، اما کویریات از اساس چیز دیگری است؛

به بهانه صدمین سالگرد کودتای سوم اسفند، به سراغ حکومت پهلوی اول رفتیم تا ببینیم که قانون تشر‌های رضاخانی متوجه کدام بخش از فرهنگ ایرانی بود و تلاش او برای تغییر فرهنگ عامه از کجا ناشی می‌شد.

اسلام به تعبیری انقلابی دائمی است و به طبع آن، انقلاب اسلامی سال ۵۷ هم باید انقلابی دائمی باشد، به تعبیر بهتر جوشش و نوزایی انقلاب ۵۷ نباید خود را حصر در ساختار کرده و متوقف در آن بماند. اما این جوشش لازم است که در قالب اصولی درآید تا منجر به هرج و مرج نشود، در این نوشته در تلاشیم تا از اصول و لوازم تحول و جوشش انقلابی سخن بگوییم.