انقلاب اسلامی
به‌مناسبت چهل‌وپنجمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی؛
انقلاب اسلامی ایران حرکتی برخاسته از مردم بود؛ مردمی که دل در گروی رهبری نهادند که با تکیه بر اسلام ناب محمدی، نظامی را پایه‌گذاری کرد که در مقابل سلطه‌طلبی غرب و شرق ایستاد و اکنون با گذشت چهل‌وپنج سال از شکل‌گیری این نظام مقدس، رایحه د‌ل‌انگیز آن، در سراسر جهان پیچیده است.
کد خبر: ۹۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۰۴
مکتب‌شناسی پارچه‌نوشته‌ها و دست‌نوشته‌های روزهای مبارزات انقلاب اسلامی؛
بررسی تصاویر، نخست از اهمیت پارچه‌نوشته به منظور انتقال مفهوم خبر می‌دهد. تصاویر راهپیمایی‌ها پر است از پارچه‌نوشته‌ها و دست‌نوشته‌ها، دیوارنوشته‌ها و اعلامیه‌های انقلابیون که گویای نوعی کنش جمعی عمومی و آگاهانه است. پیام‌هایی موجز، قطعی و جریان‌ساز که هم شرایط روز جامعه را ترسیم می‌کنند و هم نوع نگرش انقلاب به آینده را مجسم می‌سازند.
کد خبر: ۹۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۲۸
فساد و فروپاشی تجربه پهلوی به روایت دکتر فرشاد مؤمنی/ بخش دوم؛
ببینید اسکاچپول می‌گوید؛ پدیده انقلاب اسلامی در تاریخ بشر، جزء استثنایی‌ترین موارد از نظر فراگیری است که تمام مردم نظم قبلی را نمی‌خواستند و نظم جدید را مطالبه می‌کردند. نمی‌توان گفت یک‌مرتبه تمام جمعیت ایران جوگیر شده بودند یا هر چیز بی‌پایه دیگر که گفته می‌شود! با فحاشی و متهم‌کردن افراد به چپ‌گرایی، مشکلی حل نمی‌شود. افراد نابخرد به هنگام برچسب‌زدن، مهندس بازرگان، آقای بهشتی، آقای مطهری را هم به چپ‌گرایی متهم می‌کنند. مثلاً معتقدند چون اصول اقتصادی قانون اساسی را آقای بهشتی نوشته، پس چپ‌گرا بوده است.
کد خبر: ۹۱۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۲۱
انقلاب ایران در امتداد خودآگاهی تاریخی انسان در گفتگو با سیدجواد میری؛
فلسفه تاریخ بشری را وقتی نگاه می‌کنیم، آن را ذیل ناسیونالیسم نباید تعریف کرد، گویی که عالم بشری در ذات خود به انسان روسی، فرانسوی، ایرانی و... تقسیم می‌شده است. نه ما یک عالم داریم به نام عالم بشری، وقتی ابزار مفهومی فلسفه تاریخ داشته باشیم، بشریت را در وحدت آن ابتدا تعریف می‌کنیم. می‌گوییم ساحتی داریم به نام ساحت بشری که دارای الزاماتی است. اینجا باید مفاهیمی را پرورش دهیم. یکی مفهوم هبوط است، دیگری مفهوم فطرت است، این مفاهیم را اگر در سطح بشری تحلیل کنیم، دیگر انقلاب فرانسه و یا انقلاب ۱۳۵۷ را تفسیر محدود به یک کشور یا یک مذهب نمی‌کنیم. انقلاب به‌مثابه خروج انسان از رعیت‌وارگی و ورود به یک مرحله جدید، خودآگاهی انسانی است نه فرانسوی و یا اسلامی.
کد خبر: ۹۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۸
بررسی نسبت بسیج با هویت جامعه ایران در گفتگو با دکتر علیرضا بلیغ/ بخش دوم؛
اگر بسیج بخواهد به آن نیروی پیشران تبدیل شود و جامعه ایران را نمایندگی کرده و آرمان‌ها و آرزوها و آینده جامعه ایرانی را محقق کند، باید به‌درستی موقعیت تاریخی خود را بشناسد، و شناخت آن موقعیت تاریخی مستلزم این است که بفهمد از کجا آمده و الان در کدام نقطه است و به کدام سمت می‌خواهد حرکت کند. اگر این را تشخیص دهد و به سمت تشکل‌یافتگی و سازمان‌یافتگی حرکت کند، متناسب با این درک پیدا کند، علی‌رغم اینکه فرصت‌های زیادی ازدست‌رفته، اما هنوز فرصت‌های بسیار زیادی وجود دارد که با آن می‌توان از وضع موجود جهش کرد.
کد خبر: ۹۱۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۳۰
بررسی نسبت بسیج با هویت جامعه ایرانی در گفتگو با مهدی فاطمی، روح‌الله نادری و مهدی میرزایی‌پور/ بخش اول؛
اگر از من بپرسید، بسیج مهم‌ترین آرزوی ایران در دوره مدرن است و هیچ‌چیزی بالاتر از این نیست. حتی علم را برای بسیج می‌خواهیم، بروکراسی برای بسیج می‌خواهیم، قانون را به نام بسیج می‌خواهیم و می‌فهمیم. ما به آن شکل به همه مسائل ورود کردیم.
کد خبر: ۹۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۸
در نشست «تماشای تاریخ انقلاب اسلامی در قاب مستند» با همراهی محمدتقی فهیم عنوان شد؛
آزادی به‌راحتی اتفاق نمی‌افتد و هزینه‌بر است. کارگردان به دنبال آن است که نشان دهد هزینه آزادی، شهادت است. در ابتدای نوشته فیلم، حسین ترابی ذکر می‌کند که اگر ملتی نخواهد شهید داشته باشد، آزاد نخواهد بود؛ بنابراین ملت ایران به پیشواز مرگ می‌روند و فیلم «برای آزادی» با نمایش پلان مرگ و قبرستان شروع می‌شود و با مرگ و قبرستان نیز به پایان می‌رسد. اما درعین‌حال، فیلمی ناامیدکننده نیست.
کد خبر: ۹۱۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۵
بررسی مسئله رژیم صهیونیستی با کلیتی به نام ایران در گفتگو با مهدی خراتیان؛
ایران تنها کشوری است که مرز ساختگی نداشته و هیچ‌گاه زیر سلطه استعمار نبوده است. از همین رو شبکه‌سازی‌های اطلاعاتی، امنیتی، سیاسی و... آن‌گونه که طبقه حاکم آتلانتیک می‌خواست در ایران شکل نگرفت. بر همین اساس بعد از وقوع انقلاب اسلامی به طور خاص و همچنین حتی در زمان پهلوی، ایران کشوری بوده است که دارای رأی و نظر خود بوده و آن‌گونه که غرب می‌خواست در منطقه بازیگری نمی‌کرد. از همین رو نزاع اصلی ایران با اسرائیل که نماینده قدرت‌های جهانی است به نحوه معماری امنیتی، سیاسی و اقتصادی منطقه برمی‌گردد.
کد خبر: ۹۱۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۶
پرسش‌هایی درباره فلسطین و نسبت آن با ایران به قلم علی عسگری؛
در حقیقت باور ما بر آن است که از هر پایگاهی بخواهیم به مسئله فلسطین نگاه کنیم، نمی‌توانیم به‌راحتی از کنار این مسئله بگذریم. چنانچه ما بخواهیم شخصیتی ملی‌گرا باشیم و به ایران و منافع آن توجه کنیم، باید بدانیم که امروزه مسئله فلسطین و اسرائیل نقطه کانونی تولید قدرت در جهان اسلام است. ما باید این سؤال را از خود بپرسیم که چرا ترکیه اردوغان با وجود تمام ریاکاری‌های خود و روابط گرم اقتصادی که با اسرائیل دارد، اما از لفاظی‌ها پیرامون آن پا پس نمی‌کشد؟
کد خبر: ۹۱۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۷
بررسی ابعاد پایبندی به چهارچوب‌های امت محور در سیاست‌گذاری‌های کلان نظام در گفتگو با سید ثارالله ظهوری؛
جمهوری اسلامی ایران تاکنون خدمات بسیار زیادی داده است اما با برخی از کج‌سلیقگی‌ها که قابل مدیریت نیز بوده، همه زحمات خود را از بین برده است. شما این را بدانید که ملت افغانستان ملت قدرشناسی است. اگر قصه ضروریات ابتدایی زندگی حل شود، ملت افغانستان برای ایران فداکاری نیز می‌کنند.
کد خبر: ۹۰۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۲۹
نسبت جامعه ایرانی با شعر در گفت‌وگو با میلاد عرفان‌پور؛
شعر، خود زمینه تأثیرگذاری بر هنرهای مهم دیگری مثل موسیقی را نیز فراهم می‌کند. موسیقی بدون شعر، بخش اقلیتی از موسیقی جهان است و اغلب، موسیقی با شعر همراه است. به ویژه در موسیقی ایرانی شعر همیشه همراه موسیقی بوده است. در هنرهای دیگر هم همین‌طور است و همراهی با شعر برای مثال در هنرهایی مثل هنرهای تجسمی و حتی در سینما نیز دیده می‌شود؛ گویی نوعی خیال شاعرانه در شاخه‌های مختلف هنری رسوخ پیدا کرده و زیربنای بسیاری از اتفاقات هنری مبارک در سینمای ما هم بوده است.
کد خبر: ۹۰۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۶
بررسی نسبت بسیج با هویت جامعه امروز ایران در گفتگو با عطاءالله بیگدلی؛
شاید یکی از دلایل این مسئله همین بوده که اولین کار ویژه بسیج به سمت دفاع سخت رفته و به همین خاطر بعداً نتوانسته خود را از این چهارچوب نظری بیرون بیاورد. الان وقتی ما می‌گوییم تفکر بسیجی، ناب‌ترین تفکر انقلابی به ذهنمان می‌آید در حالی که قرار بوده بسیج اتفاقاً غیر ناب‌ترین نهاد ما باشد؛ یعنی نهادی باشد که با عموم مردم در ارتباط باشد.
کد خبر: ۹۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۰۴
مهاجران به لحاظ هویتی تا چه میزان خود را نزدیک به جامعه ایرانی می‌دانند؟
مهاجرت فردی گاه انتخابی است، بدین معنا که شخص مهاجر خودآگاهانه دست به مهاجرت زده است، اما گاه هدفمند است بدین معنا که کشور مبدأ خود با هدف قبلی اقدام به جذب شخص مهاجر کرده است. اما گاهی مهاجرت‌ها توده است. مهاجرت‌های توده‌ای به شیوه مهاجرتی اطلاق می‌شود که افراد به خاطر مسائلی نظیر قحطی، جنگ، زلزله و... به ناچار و صرفاً برای زنده ماندن ترک وطن می‌کند. برای مثال مهاجرت افغانی‌ها به ایران به این دلیل که از روی اضطرار و ناچاری است، نه مهاجرت فردی و گروهی، بلکه مهاجرت توده‌ای است.
کد خبر: ۸۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۳
به مناسبت 17 شهریور؛
قیام 17 شهریور در شرایطی اتفاق افتاد که جعفر شریف امامی با اجرای سیاست آشتی ملی درصدد بود از بار مخالفتها بکاهد. با کشتار مردم این سیاست عملاً غیرقابل اجرا شد؛ آبراهامیان در این رابطه می‌گوید: «شب، مقامات نظامی تلفات آن روز را جمعا 87 کشته و 205 زخمی اعلام کردند. اما مخالفین اعلام کردند که تعداد کشته شدگان به بیش از 4000 نفر می‌رسد و تنها در میدان ژاله 500 نفر کشته شدند.»
کد خبر: ۸۶۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۶
درآمدی بر نظریه هویتی انقلاب اسلامی و توسعه در گفتگو با سید جواد میری؛
این یک واقعیت تاریخی است که وقتی دولت‌های مدرن شکل می‌گیرند گفتمان غالبی وجود دارد با عنوان ناسیونالیسم که مبتنی بر زبان واحد، فرهنگ واحد و... به دنبال جامعه سازی است. در مرحله بعد توسعه به‌نوعی یکسان‌سازی فرهنگ‌ها پیش می‌رود و نسبت دارد با این دولت‌های ملی. البته خود دولت‌های ملی مراحلی را طی می‌کنند. البته خود مفهوم توسعه هم امروز مانند توسعه در قرن هجدهم نیست. برای مثال امروزه ما می‌گوییم از توسعه کمی عبور کرده‌ایم و از توسعه کیفی و انسانی سخن می‌گوییم.
کد خبر: ۸۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۵
چرا گفتمان‌های هویتی ایران معاصر دچار انسداد شدند؟/ بخش دوم؛
گفتمان ایران‌گرایی در عصر پهلوی با عنوان ایران گرایی رمانتیک و یا ایران گرایی باستانی شهره است. علت این نام‌گذاری‌ها طرح‌های تخیلی آنان برای اثبات خلوص نژاد آریایی طی چند هزار سال و دست‌نخورده ماندند آنان تا امروز و همچنین تأکید فراوان بر گذشته تاریخی کشور است. با پیروزی انقلاب اسلامی درواقع سکته‌ای نسبت به برنامه‌های ملی‌گرایانه پهلوی‌ها وارد شد. ناسیونالیسم در بدو تولد خود در ایران رویکردی ضددینی داشت.
کد خبر: ۸۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۳
20 اسفند سالروز رحلت خادم شریعت، آیت‌الله سیدحسین خادمی
ایشان علاوه بر فعالیت در حوزه و حضور در صحنه سیاست و فرهنگ، تألیفاتی را منتشر کردند. از جمله این آثار می‌توان رساله فی ارث الزوجه، حواشٍ علی کتاب الطهاره و الصلوه و الزکوه من کتاب مصباح الفقیه للشیخ رضا الهمدانی، تقریرات اصول از ابتدای مباحث الفاظ تا آخر معنای حرفی و از خاتمه برائت تا آخر تراجیح، تقریرات فقه مرحوم نائینی در نماز و روزه، رساله‌ای در لباس مشکوک تا قواطع نماز اشاره کرد
کد خبر: ۸۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۰
بررسی گفتمان جهادی در گفتگو با میثم ظهوریان؛
وقتی کار محرومیت‌زدایی از طریق پروژه‌های عمرانی و بسته‌های معیشتی می‌کنید، صرفا انسان‌ها را کمک می‌کنید که از حلقه فقر خارج شوند یا فقرشان تسکین یابد. حتی بعضا انجام بدون برنامه آن آسیب‌هایی هم دارد. در یکی از محلات پایین شهر مشهد، اجاره خانه بالا رفته بود که با پرس‌و‌جویی که داشتیم متوجه شدیم به دلیل توزیع زیاد بسته‌های معیشتی این اتفاق افتاده است. در واقع شما مشکلی را از افراد این منطقه محروم حل نکردید، یک چیزی به نام بسته معیشتی به او داده‌اید، اما یک چیز دیگر از او گرفته‌اید.
کد خبر: ۸۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۹
بررسی گفتمان گروه‌های جهادی در گفتگو با عبدالله نعیمی؛
همین که بچه‌های گروه‌های جهادی، دغدغه این را پیدا می‌کنند که سراغ شناسایی نظام مسائل روستا بروند، نه صرف کار عمرانی و توزیع بسته معیشتی؛ این خود شروع حرکت است. یعنی به نوعی کار تخصصی است. جلوتر که می‌روند گروه‌های جهادی می‌توانند دانش‌بنیان شوند.
کد خبر: ۸۱۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۲۴
نگاهی به ذهنیت جامعه ایرانی از دو مفهوم اساسی، انقلاب اسلامی؛
آزادی و عدالت در دوره مبارزات منتهی به انقلاب اسلامی به اوج خود رسید. بسیاری از صاحب‌نظران با هم اتفاق نظر دارند که انقلاب ایران، انقلابی اقتصادی نبود و به دلیل مشکلات اقتصادی نیز صورت نگرفت، بلکه آنچه اهمیت داشت؛ خواست‌های انسانی و ارزش‌های مدنی به‌ویژه مفاهیمی، چون استقلال، عدالت و آزادی بوده است.
کد خبر: ۸۱۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۹