عرفان
جستاری در ماهیت موسیقی عرفانی در ایران به قلم علیرضا سپهوند؛
عرفان در موسیقی، حالتی از بودن است نه ساختن. آهنگساز یا نوازندهای که به آرامش، توازن درونی و نگاهی تأملی به جهان دست یافته، خواهناخواه اثری پدید میآورد که نشانههای معنویت در آن جاری است؛ بیآنکه به عمد در پی برچسب عرفان ی باشد.
کد خبر: ۱۱۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۱۵
بررسی ویژگیهای اندیشه ایرانشهری در گفتوگو با نصرالله پورجوادی؛
برخیها میگویند فلانی بعد از یک عمر سراغ اندیشههای زرتشتی رفته است، مگر در آیین زرتشتی هم چیزی پیدا میشود؟ جدی گرفتن این موضوع برای ما هنوز جا نیفتاده است. ما هنوز ایران را جدی نمیگیریم. بههمین دلیل، میبینم که چه انتقاداتی به من میشود. از من میپرسید چرا زودتر سراغ این مباحث نرفتم. چرا شما نرفتید؟ چرا دیگران دنبالش نرفتند؟ چیزی نیست که فقط به من بگویید، باید به همه بگوییم.
کد خبر: ۱۱۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۱۱
بررسی بیخواستی عرفانی در ادبیات فارسی؛
در ادبیات عرفان ی ما، «بیخواستی» موجب کمال است و تا هستی انسان پابرجاست، خواسته نیز هست. پس تنها راه بیخواستی، نیستی و بیخویشتنی حاصل از رهاکردن خود و پیوستن به حق است. اما بیخواستی مطلق نیز برای بشر ممکن نیست.
کد خبر: ۱۱۱۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۱
خصائص مقاومتِ عرفانی و عرفانِ مقاومتی در یادداشتی به قلم محمدجواد رودگر؛
در مقاومتِ عرفان ی و عرفان ِ مقاومتی متخذ از نهضت حسینی، مولفههایی مانند: «ایمان» و «عمل صالح» با «عقل» و «عشق» قرین عناصری مانند: «هجرت»، «جهاد» و شهادت به صورت جمعِ سالم کنار هم آمده و امتداد اجتماعی تمدنی یافتهاند.
کد خبر: ۱۱۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۱
در گفتوگو با مهدی الماسی مطرح شد؛
یکی از ویژگیهای بارز تاریخ دینی و عرفان ی ایران، گرایش عمیق به باطنگرایی بوده است. این باطنگرایی در صورتیکه از چارچوبهای شریعت جدا شود، میتواند به توجیهاتی اباحیگرایانه بینجامد. مثلا برخی با ادعای «حقیقتگرایی» یا «فنا در حق» خود را از تکالیف شرعی معاف میدانستند. ابهام در نسبت میان شریعت و طریقت، زمینهساز چنین انحرافاتی بوده است.
کد خبر: ۱۰۸۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۱
جایگاه فقه در سنت ایرانی در گفتاری از دکتر موحد ابطحی؛
بحثی در دهههای گذشته مطرح شد که دلیل کارنکردن علومانسانی غربی در کشور ما چیست و در مواجهه با آن چه باید کرد؟ در طرح تحول علومانسانی نیز چند ایده مطرح شد: بهروزرسانی، کارآمدسازی، بومیسازی و اسلامیسازی.
کد خبر: ۹۹۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۲
در گفتوگو با حجتالاسلام مهراب صادقنیا مطرح شد؛
تطبیق رخدادهای جاری با روایات آخرالزمانی بهدلیل بیاعتباری برخی روایات و دشواری در تطبیق آنها، منجر به شکلگیری فرقههای جدید مذهبی و یأس عمومی میشود. جامعه ایمانی باید تلاش کند حکومتی شبیه حکومت حضرت مهدی (عج) ایجاد کند و از گسترش تحلیلهای نادرست درباره ظهور جلوگیری کند.
کد خبر: ۹۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۴
آیا انقلاب امام خمینی (ره) تنها یک تحول سیاسی بود؟ شریف لکزایی پاسخ میدهد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: حکمرانی امام(ره) مبتنی بر دانشهای مختلفی چون؛ فلسفه، کلام، عرفان و اخلاق به عنوان «فقه اکبر» و فقه به عنوان تعیین کننده رفتار انسان که از آن با عنوان «فقه اصغر» یاد میشود، بود.
کد خبر: ۹۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۹
بررسی چیستی و جایگاه امنیت در دولت متعالیه در گفتگو با نجف لکزایی؛
امنیت براساس مبانی حکمت متعالیه فقط و فقط از ناحیه خداوند قادر است و مکاتب امنیتی متدانیه اصلا تولیدکننده امنیت نیستند، بلکه تولیدکننده ناامنی هستند. بشری که گرفتار آنها شده است به امنیت نمیرسد. تاریخ جلوی چشم ماست. نه لیبرال دموکراسی آمریکایی و نه دیکتاتوری صدام برای مردم خود ایجاد امنیت نکردند. وقتی امکان تعالی روحی انسانها از آنها سلب شد، عقبا و آخرت آنها خراب شد، اصلا امنیتی ایجاد نشده است. بله یک امنیت کاذب ظاهری، دنیوی و چند روزه ایجاد شده است
کد خبر: ۷۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۳۱
به همت پژوهشکده شهید صدر انجام شد؛
واقعیت این است که بحثهای گُسترده و فراوانی در عرفان مطرح است که کاملًا میتواند رویکرد تمدنی داشته باشد، ظرفیت تمدنی داشته و تأثیرات تمدنی داشته باشد. مثلاً بحث مراتب استیداعیه و استقراریه که اگر در موطن خودش، مورد بحث قرار گیرد معلوم خواهد شد که تأثیرات تمدنی آن تا چه میزان است، یا بحثهایی که عُرفا در خصوص مسئله انسان کامل، مطرح کردهاند.
کد خبر: ۵۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۴
جریانهای مدعی عـرفـان؛
عرفان حلقه که نام دیگرش عرفان کیهانی است، در اواسط دهه هفتاد شمسی با ادعای فرادرمانی بهصورتی جدی در کشور شروع به فعالیت و برگزاری دورهها و کلاسهایی کرد. بنیانگذار این فرقه محمدعلی طاهری است.
کد خبر: ۳۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۲
آشنایی با نمادهای فنگشویی؛
شاید از هنگامی که بشر در قرن ۲۱ خود را از مبانی اصیل الهی دور کرد و با پیشرفت روز افزون علم از معنویت فاصله گرفت و به مرز افسردگی رسید؛ بر آن شد که به دنبال معنویتی برود که ساخته خود او باشد تا در پس آن، دنیای ایدهآل را جستوجو کرده و به خوشبختی مورد انتظار خود دست یابد.
کد خبر: ۳۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۶
حجت الاسلام مرتضی کربلایی در گفتگو با «فرهنگ سدید» مطرح کرد
استاد حوزه و دانشگاه ادیان: منظور و مراد از تصوف و عرفان یک نوع رویکرد باطنی به دین و بحث درباره مکتب تصوف است و هیچ وجه، بحث مصداقی نمیکنیم. برخی اندیشمندان غربی ریشه تصوف و عرفان را در عرفان ایرانی و برخی در مکتبهای عرفان ی هندی و برخی در فلسفه نو افلاطونی بیان کرده و هر کدام هم برای خود شواهد و ادلهای داشتهاند. شخصیتهایی مانند جلاءالدین همایی، زرینکوب و علمای برجسته همچون علامه طباطبایی (ره)، شهید مطهری و آیت الله شاهآبادی معتقدند که خاستگاه تصوف خود اسلام است.
کد خبر: ۱۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۸