جامعه
چرا تئاتر نتوانست به اقبال اکثریت مردم نزدیک شود؟
منتقدین و تحلیلگران وضعیت تئاتر در سال‌های ابتدایی پس از انقلاب بر این باور بودند که تئاتر ازآنجایی‌که توسط طیف خاص تحصیل‌کرده غرب و برخی از فعالان فرهنگی حزب توده وارد کشور شده، رشد کرده و گسترش پیدا کرده و به خاطر بلیت گران‌تر نسبت به سینما، متعلق به قشر مرفه است و مردم فرودست با آن ارتباط برقرار نمی‌کنند، از لحاظ فرم و زبان نیز مخاطب تئاتر -باتوجه به زبان غامض و ادیبانه‌اش- روشنفکران و صاحبان تحصیلات عالیه‌اند، تصور دیگر و غلط این بود که تئاتر به معنی جهانی آن پدیده‌ای غربی است که ریشه در فرهنگ اساطیری یونان دارد و با فرهنگ ایرانی اسلامی بیگانه است لذا در نمایش‌هایی که طیف مذکور در دهه هفتاد ابداع کردند زبان و فرم تئاتر حرفه‌ای به کناری گذاشته شد و فقط اسم آن باقی ماند!
کد خبر: ۶۸۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۳
بررسی نسبت نسل دهه ۸۰ و ۹۰ با انقلاب اسلامی در گفتگو با عماد افروغ؛
بنده معتقدم این عدم تجانس نسل جدید به عدم تجانس رفتار‌های نسل قدیم با لایه‌های زیرین برمی‌گردد. اگر نسل قدیم کماکان پایبند می‌بود و اگر کماکان ساده‌زیستی، قناعت، رفتار انقلابی و مانند آن‌ها را داشت و از قِبَل شعار‌ها نان نخورده بود و به قدرت نرسیده بود، ما همین شکاف بین الگوی مصرف، سبک زندگی و نوع پوشش نسل جدید با لایه‌های زیرین را هم شاهد نبودیم.
کد خبر: ۶۸۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۳
بررسی نسبت شهر با هویت دینی در گفتگو با محمدهادی همایون؛
ما در حال حاضر شهر که با حفظ پوسته ظاهری به معنای آنکه عده‌ای از انسان‌ها در جایی جمع می‌شوند و ساکن می‌شوند را حفظ کردیم، باطن آن را که قرار بود این شهر راه انسان را به سمت ملکوت باز کند، حذف نموده‌ایم، بنابراین می‌بینیم که این حذف باطن، خیلی سریع خود را در ظاهر شهر نشان می‌دهد. یعنی می‌بینید که مثلاً محور نبودن مسجد خیلی زود خود را نشان می‌دهد، الآن در تهران شما بگویید چه جایی محور است؟
کد خبر: ۶۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۲
بررسی ارتباط بین افزایش نابرابری اقتصادی و میل و گرایش مردم به پذیرش رهبران خودکامه؛
آزمایش‌های ما به وضوح نشان دادند که در موقعیتی که نابرابری اقتصادی فراگیر شود افراد جامعه حتی حاضر به پذیرش افرادی هستند که تمام ابزار‌های دموکراتیک را زیر پا گذاشته و قوانین مدنی را نادیده می‌گیرند. این نکته بسیار مهمی است و زنگ خطر بزرگی است که اکنون به صدا در آمده است. ما باید توجه داشته باشیم که روی کار آمدن رهبران پوپولیست در سراسر جهان به واسطه افزایش نابرابری امری خطرناک است، زیرا این رهبران گرایش شدیدی به زیر پا گذاشتن همه عرف‌های مدنی و دموکراتیک دارند.
کد خبر: ۶۷۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۸
بررسی بلایی که سرمایه‌داری بر سر شهرهای سنتی می‌آورد به قلم دیوید هاروی؛
خوب است بدانید که شهرها از ابتدای پیدایش، چون بر مبنای تمرکز جغرافیایی و اجتماعی محصول و سرمایه مازاد به وجود آمده‌اند همیشه یک پدیده طبقاتی بوده‌اند. زیرا مازادها از جایی و کسی استخراج‌شده و به‌دست می‌آیند، اما در کنترل عده‌ای خاص قرار می‌گیرند. این پدیده که از ابتدای شهرنشینی و همراه با آن وجود داشته است هم‌اکنون نیز در دنباله مسیر سرمایه‌داری به مسیر خود ادامه می‌دهد.
کد خبر: ۶۷۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۷
بررسی تاثیرات اجتماعی شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها در گفتگو با حمید حاذق نیکرو؛
با توجه به اهمیت موضوع فضای مجازی یک دهه قبل شورای عالی فضای مجازی تشکیل می‌شود و برای اینکه بتواند مصوبات را تبدیل به عمل و اقدام عملی کند، مرکز ملی فضای مجازی هم تشکیل می‌شود، اما دریغ از یک گام مثبت، متأسفانه در دولت‌ها اعتقاد و باوری وجود نداشت که به میدان مقابله کردن وارد شدند و حتی اختیارات ادارات کشور را در اختیار شبکه‌های خارجی قرار دادند.
کد خبر: ۶۷۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۷
مروری بر نظریه مایکل کالکی درباره سیاست‌های مربوط به ایجاد اشتغال فراگیر؛
کسب‌وکار‌های بزرگ در برابر اشتغال کامل مقاومت می‌کنند، زیرا می‌دانستند که این ایده نظم کاری دلخواه آنان در کارخانه‌ها را از بین می‌برد. با بیکاری گسترده، شما نیازی به مشورت با کارگران ندارید. کارگران کاری را که کارفرمایان به آن‌ها می‌گویند انجام می‌دهند، زیرا به مشاغل نیاز دارند. در واقع اگر مشکلات اشتغال برطرف شود، اعتماد به نفس طبقه کارگر افزایش می‌یابد، و همین اعتماد به نفس و عدم ترس از بی کاری باعث قدرت بیشتر آن‌ها در مبارزه سیاسی بر سر اشتغال کامل و نفوذ بیشتر آن‌ها در جامعه خواهد شد.
کد خبر: ۶۷۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۶
درنگی در مناسبات شهر و جهانی شدن؛
شهرهای بزرگ یا به اصطلاح کلانشهرها، امروزه مراکز انسانی جلودار عرصه فرهنگ بوده و به نوعی زیست اجتماعی غالب در یک کشور بر اساس زیست اجتماعی موجود در کلانشهرها ترسیم می‌شود. این شهرها مراکز نوآوری‌های فرهنگی، تولید آثار مختلف فرهنگی، ابتکار‌ها و خلاقیت‌های اثر گذاری هستند که وضع آینده را رقم می‌زند. از طرف دیگر این شهرها نبض اقتصاد و سیاست کشور‌ها را بر عهده دارند و با توجه به ابعاد در هم تنیده حیات انسانی، همین موضوع عامل مهمی در رهبری فرهنگی کشور‌ها توسط کلانشهرها است. اما این تمام ماجرا نیست، کلانشهرها محل حضور و عرصه گشایی تام و تمام رسانه به معنای گسترده آن است.
کد خبر: ۶۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۴
تأملاتی در نسبت مکان و جهانی شدن؛
اگر گیتی شهرها را نماد وضعیت جهانی شده لحاظ کنیم، متوجه می‌شویم که محلات در گیتی شهرها، حاوی هیچ هویت از پیش تعیین شده‌ای نبوده بلکه اشخاص بیشتر به واسطه جایگاه اقتصادی خود در آنان گرد آمده‌اند. اما در وضعیت فعلی که جهان در حال گذار بوده و جهانی شدن به نحو تام و تمام مراتب خودر ا نپیموده، هنوز می‌توان از نوعی تناسب میان محل و محیط زیستی با محیط اجتماعی سخن گفت. با این توضیحات به سراغ مبحث نخستین خود باز می‌گردیم، تصور کنید به نحو غیر اختیاری در دل یک محیط زیستی متفاوت و یا در تضاد با محیط اجتماعی خود قرار می‌گیرید.
کد خبر: ۶۷۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۱
واکاوی مسئله مهاجرت نخبگان در گفتار دکتر نعمت الله فاضلی؛
وقتی حضور فیزیکی نخبگان بزرگ ما -که تعدادشان هم محدود است- از جامعه حذف می‌شود، ارتباطات چهره به چهره، نفس به نفس، نگاه در نگاه در جامعه از او گرفته می‌شود. جامعه ، فضای فکری، اخلاقی، عاطفی، انسانی، آن فضای ارتباطی که لازمه رشد است -یعنی دانشجو نسل جوان فقط با شنیدن صدا نمی‌تواند رشد کند. باید اسلامی ندوشن در تهران باشد. با او ارتباط برقرار کند. او را ببیند و با او حرف بزند- نقش وجودی نخبگان مهم است.
کد خبر: ۶۷۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۱
«منشور فکری -سیاسی امام خمینی(ره)» در گفتگو با موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی؛
«مردم» در اندیشه حضرت امام(ره) به تعبیر شهید مطهری، مردمی هستند که «منِ متعالی» را طلب می‌کنند. تفاوت مکتب لیبرالیسم و مارکسیسم با فلسفه سیاسی امام خمینی(ره) این است که «مردم» در مکتب لیبرالیسم و مارکسیسم، سکولار هستند و اساساً دین را رها کرده‌اند و گاه در تقابل با آن قرار دارند، اما «مردم» در فلسفه سیاسی امام(ره) اگر رفاه، اقتصاد و آزادی می‌خواهند، مطالبات‌شان یک قید دینی هم دارد؛ یعنی رفاه، آزادی و اقتصاد را در سایه «دین» می‌خواهند. «مردم سالاری دینی» نه یک جمهوری تنهای سکولار و نه یک حکومت اسلامی بدون مردم است.
کد خبر: ۶۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۰
مرور سرگذشت دموکراسی سنتی برای حراست از دموکراسی‌های مدرن؛
شاید بتوان گفت یکی از ویژگی‌های اصلی دموکراسی‌های اولیه «قدرت مردم» بوده است. این قدرت آن‌قدر بسیط بود که حتی اگر انتخابات چندحزبی مانند آنچه امروزه لازمه دموکراسی می‌دانیم نیز وجود نداشت همچنان خودنمایی می‌کرد. در برخی موارد دیگر که حاکم حکومت را از طریق ارث به دست می‌آورد بازهم برای جلب رضایت مردم مجبور بود با آن‌ها تعامل سازنده داشته باشد و در حقیقت این مردم بودند که او را مجبور می‌کردند تا قبل از هر اقدامی با آن‌ها تعامل داشته باشد.
کد خبر: ۶۷۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۰
چگونگی دولت‌سازی در گفتگو با محمدجعفر حسینیان مدیرگروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی؛
در رنسانس غرب حداقل 300 سال طول کشید که توانست به این قدرت برسد که ابعاد مختلف اجتماعی خود را چگونه سازماندهی کند و چگونه به وحدت برساند و چگونه می‌تواند روابط اجتماعی را براساس اهداف پیش‌بینی‌شده تولید کند. وقتی صحبت از نیاز اجتماعی خود می‌کنیم، نیاز جامعه همان‌طور که مقام‌معظم‌رهبری هم اشاره فرمودند در مرحله دولت‌سازی است.
کد خبر: ۶۷۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۰
بررسی بایسته‌های گفتگو در ایران امروز به روایت هادی خانیکی (بخش اول)؛
دیالوگ‌های سقراط با هم‌نشینان و شاگردانش بیانگر یکی از روشن‌ترین مدل‌های گفتگو است. در دیالوگ‌های سقراطی که به نظر من ممیز وجوه دیالوگ است، او از مخاطب خودش همان مقدار می‌آموزد که آن‌ها از او می‌آموزند. چون به اعتقاد سقراط معرفت در عمق جان انسان‌ها نهفته است و با گفتگو می‌شود دغدغه‌های وجودی را کشف کرد. تعبیر خیلی ملموس سقراط این است که گفتگو مثل قابله می‌تواند مفهومی را به دنیا سالم بیاورد.
کد خبر: ۶۷۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۸
زوایای هنر دینی از منطر امام خمینی(ره)؛
امام خمینی(ره) بیشتر بر نقش اثرگذاری هنر بر جامعه تأکید داشتند. گویی آینده را می‌دیدند و از هنر برای نبرد با جریانات منفی آینده استمداد می‌طلبیدند. شاهد مثال پیام تاریخی امام به هنرمندان در واپسین سال‌های حیات درخشانشان بود. این پیام که می‌توان آن را مانیفست (بیانیه) هنر انقلاب اسلامی دانست، نگاهی کاملاً ستیزنده و جهادگر به هنر داشت که موظف به مبارزه با استکبار خارجی و داخلی بوده است.
کد خبر: ۶۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۸
نگاهی انتقادی به زمینه‌های برابری، رفاه، عدالت و دیدگاه‌هایی نو نسبت به وضعیت آموزش در سراسر جهان؛
سیاست‌ها و شیوه‌های نئولیبرال کوشش کرده‌اند تا زندگی روزمره‌ی مان را به‌گونه‌ای دوباره‌سازی کنند تا هر جنبه از آن مانند «تولیدات» جزءبه‌جزء محاسبه، برآورد و ارزش‌گذاری شود، کوششی هماهنگ با استانداردهای کارخانه محور تولید و تعریف‌شده به‌عنوان «بهترین شیوه‌ها» که عنوان دیگری اخذشده از فرهنگ شرکتی هم‌اکنون فراگیر در آموزش است.
کد خبر: ۶۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۷
بررسی نقش دیالکتیک نیرو‌های اجتماعی در سامان امروز جامعه در گفتگو با مهدی سلطانی؛
تغییرات دو قرن گذشته به معنای آن نیست که ما یک موقف جدیدی تعیین کرده ایم، بلکه این سنت ایرانی است که به واسطه آنکه شور زندگی دارد، راه‌های جدیدی را امتحان کرده است. اتفاقا در خود اروپا نیز همین مسیر طی شده است، در یک جلسه‌ای خطاب به «جان میلبنک» این مسئله را می‌خواستم متذکر شوم آیین پروتستانی که شما مدام آن را نقد می‌کنید از دل رهبانیت مسیحی آگوستینی که پشت آن ایستاده اید شکل گرفت و بلای جان شما و ما شد.
کد خبر: ۶۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۴
بررسی چالش‌های پیش روی فرهنگ در نسبت با توسعه؛
سنت و فرهنگ ایرانی-اسلامی با تمام مشکلات خود به الگو و فرمی در خصوص نقش و جایگاه زنان رسیده بود، این الگو و فرم هرچند بنابر درک و فهم امروزین ما از زنان دارای نقیصه‌هایی است، اما بنابر امکان‌هایی که پیش پای فرهنگ و سنت ما قرار داشته، توانسته بود حریم امنی را برای زنان در خانه و خانواده ایجاد نماید. اما طرح بحث توسعه با دستکاری این الگوی زنانه، بدون توجه به دیگر عناصر فرهنگ ایرانی، زنان ایرانی را قربانی الگوی تخیلی خود کرد.
کد خبر: ۶۷۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۳۰
گفت‌و‌گو با سعید سلطانی، کارگردان سریال «ستایش»؛
تعبیر‌های ضد زن درباره سریال ستایش و یاور اصلا درست نیست. زن‌ها بخش مهم و نیمه‌موثری از اجتماع ما را تشکیل می‌دهند و اینکه به مسائل‌شان بپردازیم و مشکلات‌شان را تعریف کنیم، دلیل بر فمینیست‌بودن یا ضدزن‌بودن نیست. قبل از هر چیز من به قصه نگاه می‌کنم. قصه باید دارای ظرفیت باشد و الفبای ابتدایی درستی داشته باشد. من آن قصه را انتخاب می‌کنم، کار می‌کنم و به این تعابیر توجه زیادی ندارم.
کد خبر: ۶۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۷
نشـانه‌های نفاق و صفات منافقان؛
هر جامعه ای با توجه به اهداف و روشی که در پیش گرفته از دیگر جوامع باز شناخته می‌شود. به این معنا که گروه‌های انسانی با توجه به ویژگی‌های محیطی و جغرافیایی و علل و اسباب دیگر، افزون بر اهداف اصلی جامعه از جمله آرامش و آسایش، خواهان دستیابی به اهداف میانی و ابتدایی دیگر است و روش‌هایی را برای نیل به اهداف خود برمی‌گزیند.
کد خبر: ۶۶۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۷