مدرن
بازخوانی «مسئله یهود» در افق فکری ایران در گفتوگو با سید جواد میری؛
فهم پدیده‌هایی چون صهیونیسم و اسرائیل بدون واکاوی تاریخی عقلانیت مدرن و سازوکارهای شکل‌گیری آن، ناگزیر به برداشت‌های سطحی و مقطعی می‌انجامد
کد خبر: ۱۲۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۲۳
تناسب‌اندام مصنوعی و فراموشی سنت‌های زورخانه‌ای؛
رواج سبک‌های غلط زندگی از جمله پرداختن به ورزش‌های نوپدید در حالی است که فرهنگ پهلوانی از گذشته‌های بسیار دور در ایران رواج داشته است و هرچند قدمت آن به ایران باستان می‌رسد؛ اما بعد از ورود دین اسلام، این ورزش با آیین‌ها و آداب اسلامی درآمیخته و با تکیه بر منش‌های بزرگ‌مردی اولیای الهی و امامان معصوم در پیکارها به‌خصوص حضرت علی(ع)، امام اول شیعیان به فضیلت‌های ارزشمند اخلاقی و انسانی آراسته شده است. ورزش زورخانه‌ای نماد اخلاق، هویت دینی و روح پهلوانی است.
کد خبر: ۱۰۸۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۲
الگوهای معماری سنتی در ساخت و سازهای جدید؛
جمله‌ای منسوب به چرچیل وجود دارد که گفته «معمار، شهر را می‌سازد و شهر، آینده را» و این حرف درستی است. شهرسازها شهر می‌سازند و شهر نسل‌های آینده را؛ معمار به نوعی نسل امروز را پرورش می‌دهد.
کد خبر: ۱۰۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۲
تحلیل نقد امام خمینی بر نظام حقوقی عصر پهلوی؛
نظام حقوقی ایران، باید به گونه‌ای طراحی شود که بتواند ضمن حفظ ارزش‌های دینی و اخلاقی، به نیازهای جامعه پاسخ دهد و زمینه را برای توسعه و پیشرفت کشور فراهم کند.
کد خبر: ۱۰۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
کد خبر: ۱۰۵۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۵
وضعیت‌سنجی مسئله مدگرایی جامعه ایرانی در گفتوگو با حسین نجفی/ بخش اول؛
بخشی از مسئله مد را باید در چرخش از تولید به مصرف و یا حرکت از اقتصاد به فرهنگ دانست. مسئله در اقتصاد کلاسیک، بالابردن تیراژ تولید برای کم‌کردن هزینه تمام شده است. یعنی هر چقدر بیشتر تولید کنی، قیمت پایین‌تر می‌آید؛ ولی در چرخش صورت‌گرفته برای فروش بیشتر، نیاز به تولید بیشتر نیست؛ بلکه باید نیاز بیشتر ایجاد کرد و باتوجه‌به نیاز کاذب ایجاد شده، می‌توان کالای تولید شده را به قیمت بالاتر نیز فروخت.
کد خبر: ۱۰۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۰
در نشست «مدرنیته و تجربه زوال نظم» عنوان شد؛
غزالی تحت تأثیر اندیشه اشعری است و او هم شکِّ رادیکال کرده است. سؤال مهم این است که چگونه شکِّ رادیکال دکارت به سوژه ختم می‌شود اما غزالی عامل زوال ماست؟ چرا با وجود اینکه در اندیشه‌های غزالی و دکارت مؤلفه‌های مشترکی حضور دارد، راه‌های متضادی را نسبت به هم طی می‌کنند؟ پاسخ، «زوالِ نظم» است.
کد خبر: ۹۷۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۶
حجت الاسلام خسروپناه مطرح کرد؛
الحاد، گاهی منشأ شبهات فکری است و گاهی علل و عوامل روانشناختی و جامعه‌شناختی در آن دخیل هستند. به هر حال، این یک چالش جدی برای همه ادیان است. اگزیستانسیالیست‌های الحادی مانند ژان پل سارتر معتقدند که اگر انسان ایمان نداشته باشد، هر کاری برای او مجاز خواهد بود. این یک پدیده خطرناک است که نیازمند توجه جدی ماست.
کد خبر: ۹۷۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۰۶
بررسی تجربه جامعه‌سازی دینی در ایران در گفتگو با کمیل قیدرلو؛
اینکه در غرب به مؤلفه جغرافیا تمسک کرده‌اند، دلیل نمی‌شود که در دیگر نقاط هم معیار مشترک همان معیار غرب باشد. شاید این معیار در ایران اتفاقاً غلط باشد؛ لذا خود ملیت ابتدای نزاع و دعواست. یعنی شما می‌خواهید با ملیت، نزاع‌های هویتی را حل کنید اما معیاری را طرح می‌کنید که اتفاقاً آغاز دعواست و مرزهای خونین هویتی دیگری را شکل می‌دهد.
کد خبر: ۹۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۰۳
گزارشی پیرامون مادران در طول تاریخ؛
وقتی می دانیم خبری از خانواده های بزرگ قدیمی در یاری رسانی برای امور زندگی نیست جایگزینی برای آن بیابیم. برای مثال می شود خانواده همسایه را جایگزین خانواده های بزرگ قدیم کرد یا محله گرایی را جایگزین خاندان و ایل قرار داد به این صورت که هر آپارتمان با تعداد بالای واحدها یا واحدهای ویلایی ساز در یک کوچه به صورت یک خانواده بزرگ عمل کنند.
کد خبر: ۷۹۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۴
سیدحسین نبوی در گفت‌وگویی در باب خشونت؛
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی بیان کرد: انسان‌ها برای اینکه بتوانند به منافع فردی خود دست پیدا کرده و کسانی منافع فردی آنها را ضایع نکنند، از بین نبرند یا تصاحب نکنند باید مذاکره و گفتوگو کردن، گفتن، شنیدن و متقاعد کردن همدیگر و استدلال آوردن را فرابگیرند.
کد خبر: ۷۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۱
بررسی شکل‌گیری گفتمان عقب‌ماندگی در ایران؛
قطعا آموزه زهد افراطی و تقدیرگرایی در تضاد با یک تمدن پویا است، اما آیا آموزه دنیا گرایی و تمایل برای تسلط بر دنیا که در غرب مدرن شکل گرفت، تنها راه نجات یک تمدن بوده که تابع نعل به نعل، ویژگی‌های شخصیت انسان غربی را اصل گرفته و بر اساس آن به نقد انسان ایرانی می‌پردازیم؟
کد خبر: ۷۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۲
در گفتگو با مهدی معافی مطرح شد؛
مساله این بود که وقتی فلسفه آمد و الهیات را از اعتبار انداخت یک علم در برابر فلسفه عَلَم شد، حالا علم پوزیتیویستی یا علم قانون‌نگر. چرا قانون‌نگر است؟ چون قواعد عام و نسبتا ثابتی قائل است که در واقع غیرتاریخی هستند. علم در حوزه طبیعت توفیقاتی داشت و سعی کرد قوانین عامی را آنجا استخراج و تبیین کند و نظم طبیعی را با آن توضیح بدهد.
کد خبر: ۵۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۵
فراخوانی میراث گذشته به اکنون یا سرایت اکنون به گذشته؛
به‌ویژه برای پیروان سنت‌های اعتقادی که همچنان زیر سقف ارزش‌ها و آموزه‌های دینی خود سکنی دارند و مزرعه جان‌شان از سرچشمه‌های دیگری مشروب می‌شود و نسبت و رابطه و احساس گرم و زنده و شورمندانه و مومنانه و زائرانه با مواریث معنوی خود دارند
کد خبر: ۴۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۷
مروری بر جایگاه کتاب در عصر تکنولوژی‌های ارتباطی در گفتگو با سید جمال الدین اکبرزاده؛
فرم کتاب اثر گذار است، زیرا از منطق خاصی پیروی می‌کند که نوعی منطق فکر کردن است. هر کتاب از جلد و فهرست، مقدمه، فصل‌ها و بخش‌ها تشکیل می‌شود و نوعی سیستماتیک فکر کردن دارد. تمدنی که کتاب رسانه غالب در آن باشد با تمدنی که تلویزیون رسانه غالب در آن باشد متفاوت است.
کد خبر: ۴۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
یادداشت// محسن سلگی؛
بدون شک یکی از شناخته شده‌ترین فیلسوفان و نظریه پردازان فعلی جهان، اسلاوی ژیژک به شمارمی آید. این فیلسوف اسلوونیایی یکی از منتقدان پروپاقرص سرمایه داری نولیبرال و همچنین گرایش‌های سکتاریستی و ارتدکس مارکسیستی محسوب می‌شود و به همین اعتبارکمتر کس یا جریانی است که از تیغ برّان انتقادات وی مصون بماند. ژیژک در مورد موضوعات متنوعی اظهارنظر می‌کند و سلسله مقالات و کتاب‌های متعددی را در باب سینما، رمان، سیاست و اقتصاد نگاشته است.
کد خبر: ۳۵۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۰۵