ایران
در گفتوگو با تقی آزاد ارمکی بیان شد؛
امروز، اسرائیل از راه دور و به هر بهانه و توجیهی که مطرح می‌کند، به هیچ‌وجه مجاز نبوده ایران را مورد تجاوز قرار دهد. اکنون ما در موقعیت مواجهه با تجاوز از سوی دولتی کاملاً بیگانه و بی‌تناسب با هویت و پیشینه ما قرار داریم. دولتی که در اساس، ساخته و پرداخته استعمار است. این ماجرا، یعنی تقابل اسرائیل و ایران، تفاوت بنیادینی با جنگ عراق و ایران دارد. آن زمان دعوا بر سر مرز و آب و شط العرب بود؛ اما حالا، موضوع بقای ایران است، نه صرفاً بقای جمهوری اسلامی.
کد خبر: ۱۰۹۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
در نشست ادبی «ترسیم پایان» مطرح شد؛
کشور ایران مرهمی بر دل‌های زخم‌دیده آزادگان جهان خواهد گذاشت. چرا که ایران برای ما فقط یک کشور و یک سرزمین نیست، بلکه حریم ولایت است؛ و حمله به این حریم، حمله به اعتقادات، باورها و هویت ماست.
کد خبر: ۱۰۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
در گفتوگو با بهروز بهزادی مطرح شد؛
ادبیات و شعر به گونه‌های مختلف کلاسیک، آزاد، شعر سپید و موج نو همواره در تحولات سیاسی و اجتماعی توانسته تاثیرگذار باشد ولی اثرگذاری آن زمانبر و عمیق است. ادبیات به جهانیان می‌آموزد که هیچ مشکلی با جنایت و خونریزی و جنگ حل نمی‌شود و صلح و انسان‌دوستی است که به همه دنیا سود می‌رساند.
کد خبر: ۱۰۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
جنگ و تاریخ آن در ایران در گفتوگو با غلامرضا ظریفیان؛
به نظر من ایرانی همان کارویژه تاریخی‌اش را به منصه ظهور می‌رساند و با همبستگی ملی مطمئن هستم که این فاجعه و جنایت را به خوبی پشت سر خواهد گذاشت.البته ایرانی همواره در آنجایی که لازم بود با شجاعت و شهادتش عرصه زیست خود را تضمین کرده است
کد خبر: ۱۰۹۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
داده‌کاوی واکنش هنرمندان در اینستاگرام؛
بررسی پیام‌های این چهره‌ها به وضوح نشان‌دهنده حس عمیق وطن‌پرستی، همدردی و انتقاد از خشونت و جنگ است. نویسندگان با استفاده از زبان شاعرانه و احساسی، تلاش کرده‌اند تا دردی را که مردم ایران در نتیجه جنگ تجربه می‌کنند، به تصویر بکشند و در عین حال نیاز به همبستگی و اتحاد را یادآوری کنند. این متن‌ها نه تنها بازتاب‌دهنده وضعیت کنونی جامعه ایران، بلکه بیانگر تاریخ و رنج‌های آن نیز هست.
کد خبر: ۱۰۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
بازتاب جنگ در رمان «زمین سوخته»؛
احمد محمود، رمان «زمین سوخته» را در همدلی با مردم گرفتار جنگ نوشت. این همدلی را در سراسر این رمان به خوبی می‌توان دید. راوی رمان او گویی گام‌به‌گام با مردم و در کنار مردم در دل جنگ پیش می‌رود، به همه‌جا سرک می‌کشد، گوش تیز می‌کند که همه‌چیز را خوب بشنود، چشم می‌گرداند که همه‌چیز را خوب ببیند تا درد مردم جنگ‌زده را تا جای ممکن با جزئیات روایت کند.
کد خبر: ۱۰۹۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
همبستگی اجتماعی و ضرورت آن در گفتوگو با حمیدرضا جلایی‌پور؛
ما راهی نداریم جز همانند پیشینیان‌مان از تمامیت این سرزمین دفاع کنیم. در این دفاع همکاری دولت و ملت در برابر دشمن جنایتکار لازم است. پس از عبور از خطر نتانیاهو، آن زمان جامعه مدنی وقت دارد که نقدهای به حق خود را با حکومت در میان بگذارد.
کد خبر: ۱۰۹۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
تاکید اهالی اندیشه بر «وفاق اجتماعی» در برابر تجاوزهای رژیم صهیونیستی؛
تاریخ ما ثابت کرده با هر شهید، باور ما زنده‌تر می‌شود. شهادت سرداران و مردم بی‌گناه، نه‌تنها ملت ایران را نخواهد شکست، بلکه «شعله روح همبستگی ملی را فروزان‌تر خواهد کرد.» در این مسیر، سه گام حیاتی پیش روی ماست:«اتحاد فراجناحی»، «دفاع نظامی در کنار دیپلماسی فعال» و «بازسازی گفتمان ملی بر پایه خرد جمعی.» با اتکا به این سه راهبرد، می‌توان از این بحران به سلامت گذر کرد و ایران قوی را به تصویر کشید.
کد خبر: ۱۰۹۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
در گفتوگو با محمدجواد بادین‌فکر مطرح شد؛
بر اساس داده‌های ارزشمند نگرش‌آور و سایر داده‌های دیگری که اخیراً جمع‌آوری شده‌اند، مردم ایران کمترین همدلی و سمپاتی را با کشور اسرائیل دارند و بیشترین دشمنی را نیز نسبت به این کشور نشان می‌دهند. شاید اگر این حمله از سوی آمریکا انجام می‌شد، نتایج در عرصه عمومی کمی متفاوت بود، اما اسرائیل واقعاً در سال‌های اخیر برای افکار عمومی ایران چهره‌ای بسیار منفی داشته است.
کد خبر: ۱۰۹۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
نسبت «زندگی معمولی» و آرمان زدایی از جامعه ایران در گفتوگو با میثم مهدیار/ بخش دوم؛
یکی از خصائل جامعه توده‌وار این است که پیش‌بینی‌ناپذیر است و حرکتش کاتوره‌ای (بی‌هدف و توده‌ای) است. امروز یکی را بالا می‌برد و فردا همان شخص را زمین می‌زند. اما می‌بینیم که انقلاب اسلامی، نهاد‌های مدنی ایجاد می‌کند؛ سپس آن نیروی اجتماعی وارد جنگ می‌شود و کشور را حفظ می‌کند.
کد خبر: ۱۰۹۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۳
آسیب‌شناسی چالش‌های زبان فارسی در عصر شبکه‌های اجتماعی و تحولات فرهنگی نوین؛
زبان نه‌تنها وسیله‌ای برای بیان اندیشه، بلکه چارچوبی است که اساساً شیوه اندیشیدن ما را شکل می‌دهد. از این منظر وقتی به جای «خرید» از «شاپینگ» یا به جای «ترس» از «پنیک» استفاده می‌کنیم، در واقع فراتر از یک جایگزینی ساده واژگان، نوعی تغییر در نظام ادراکی و حتی ارزش‌گذاری خود ایجاد کرده‌ایم.
کد خبر: ۱۰۹۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۲
درباره به‌یاد‌ماندی‌های نادر ابراهیمی در گفتوگو با مصطفی رحماندوست؛
گذشته‌گرایی از نظر عقلا چیز به درد بخوری نیست. هرقدر من بگویم داشتم و چقدر در گذشته ارزشمند بودم و حالا امروز در فقرِ داشته‌ها به سر ببرم، قطعاً به جایی نمی‌رسم. این آموزه‌های استعماری است که انسان‌ها را به گذشته پیوند دهند و آنها را از حال و آینده غافل کنند.
کد خبر: ۱۰۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۸
بارخوانی نامه‌ای منتشرنشده از نادر ابراهیمی در سالگرد درگذشت این نویسنده میهن‌دوست؛
نادر ابراهیمی در سال ۱۳۷۶ نوشت: «به خودم می‌گویم: صبوری باید داشت. صبوری باید داشت. یک بار پیش می‌آید که در چنین چاهی بیفتی که درآمدن از آن، نه تنها به درد دیگران می‌خورد، بلکه به درد خودت هم خواهد خورد... شاید.»
کد خبر: ۱۰۸۹۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۸
تحلیل گفتمانی «جایگاه زنان» در نسبت با سیاست، فرهنگ و ساخت قدرت در رپ فارسی؛
در مجموع، رپ فارسی پس از ۱۴۰۰ وارد مرحله‌ای تازه شد؛ مرحله‌ای که در آن زن نه فقط در قالب یک مضمون حاشیه‌ای، بلکه به‌مثابه کنشگر اصلی گفتمان انتقادی دیده شد. با این‌همه، باید دید آیا این بازنمایی موقتی و متأثر از یک خیزش خاص بود، یا آغاز فصلی نو در نسبت رپ فارسی با زن ایرانی؟
کد خبر: ۱۰۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۹
درباره حکمت زندگی و آفرینندگی در گفتوگو با هادی ندیمی؛
انسان برای سازندگی و آفرینندگی مؤثر فقط یک راه دارد و آن شناخت خود است. یعنی کسی که خود را فراموش کند، چیزی ندارد. ولی کسی که خود را شناخت، کلید گشاینده همه در‌های بسته است و این «رجوع به خود» را هیچ‌کس به ما نمی‌گوید. ما از تنهایی می‌ترسیم؛ بسیاری از مردم از رو‌به‌رو شدن با خود وحشت دارند. در تنهایی، باید بپرسیم: «من کیستم؟ چه هستم؟» اگر این شناخت را نداشته باشیم، هرقدر هم دانش داشته باشیم، بهره‌ای از آن نخواهیم برد.
کد خبر: ۱۰۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۶
تحلیل تمدنی منازعه ایران و غرب؛
اسلام سیاسی همان اسلام تمدنی است؛ ولی امام بنا به اقتضائات آن زمان و به دلیل مواجهه‌ای که با نظام استبدادی داشت، بحث اسلام سیاسی را مطرح می‌کرد که به‌عنوان عالم دینی حق دارم و باید در قبال ظلم و تخلف نسبت به احکام شرعی موضع‌گیری کنم. امام می‌گفت من حق دارم بگویم شاه باید برود. اینکه چرا یک عالم دینی از موضع درس خارج خود می‌تواند چنین نغمه‌ای را ساز کند، به این دلیل است که اسلام، دینی سیاسی است. یعنی اسلام نسبت به جامعه مسئولیت دارد.
کد خبر: ۱۰۷۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۹
در گفتوگو با محمدرضا حسینی مطرح شد؛
ما درباره شاهنامه و دیگر کتب ادبی و داستانی تاریخی‌مان و رویداد‌های بزرگ و کوچک دیگر می‌توانیم از نقاشی سنتی ایرانی بهره ببریم. اینها اگر مصورسازی شود، می‌تواند ارتباط خوبی با نسل جدید بگیرد. مدیران فرهنگی ما لازم است به این درک برسند که فرهنگ ما از طریق هنر‌های سنتی ما بیشتر امکان ترویج و رشد دارد. قالب و سبک ایرانی زبان خود و هنر به اصطلاح مدرن و اروپایی اقتضائات خاص خود را دارد. بیاییم برای حفظ هویت ایرانی- اسلامی هم که شده این میراث را حراست کنیم.
کد خبر: ۱۰۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۳
واکاوی علل تغییر منزلت روحانیت در گفتوگو با محمدرضا قائمی نیک؛
ما لزوماً در حوزه، جریان‌های کاملاً سازگار و یکدستی نداریم. جریان‌هایی داریم که یکدیگر را تکفیر می‌کنند، جریان‌هایی داریم که اختلاف‌نظر‌های بسیار شدیدی با هم دارند، جریان‌های معارض و همسو داریم و البته تعدد و تنوع شاخه‌های علمی را هم داریم. یعنی در این نهاد علم، هنر، سیاست، ریاضی، فقه، کلام، اخلاق، حدیث و... وجود دارد.
کد خبر: ۱۰۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۹
پاسخ شهید مطهری به یک دوگانه اسلام و ایران؛
ایشان معتقد بود ایرانیان استعداد بزرگی در شکوفا کردن علم و در پیشرفت دانش دارند ولی این استعداد بالا به محرک و عاملی نیاز دارد تا این استعداد را تحریک کند. ایشان معتقد بود در اواخر دوره ساسانی نقش تحریک‌کننده استعداد درخشان ایرانیان به سیر قهقرایی رفته بود و اسلام این توانایی را داشت که استعداد علم‌جویی را در ایرانیان تحریک کند، لذا ایرانیان در صدر تمدن اسلامی قرار گرفتند.
کد خبر: ۱۰۶۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۱۴
بازخوانی منازعه فکری آیت‌الله شهید مرتضی مطهری و استاد عبدالحسین زرین‌کوب؛
مناقشه و مواجهه فکری دو استاد در دهه سی قرن گذشته اتفاق افتاده است. در دهه‌های سی و چهل خورشیدی، جامعه ایران درگیر پرسش‌های بنیادینی درباره هویت و جهت‌گیری آینده خود بود. در دهه سی، پرسش غالب «ما کیستیم؟» بود که نشان‌دهنده دغدغه‌ای عمیق برای فهم ریشه‌ها و هویت جمعی ایرانیان در مواجهه با تحولات مدرنیته و تأثیرات فرهنگ غربی بود.
کد خبر: ۱۰۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۱۳