دیگر رسانه‌ها - اندیشه

اکنون جهانی که پیش از این مستعمره بوده یا استعداد مستعمره‌بودن داشته در حاشیه جهان جدید قرار گرفته بی‌آنکه از وضع خود خبر داشته باشد این وضع غفلت در راه نبودن و در حاشیه قرار داشتن را من صفت خاص توسعه‌نیافتگی یافتم.باید اندکی بیشتر به تاریخ توجه کنیم و مخصوصاً در تاریخ معاصر کشورمان و وضع کنونی جهان تامل کنیم.

فلسفه سیاسی فلاسفه اسلامی فلسفه وجودی هر فردی از افراد و هر صنف و گروهی رسیدن به کمال شایسته تحت عنوان سعادت است که در مورد انسان از آن تعبیر به کمال حقیقی می شود و آن با ابتناء هدف‌گذاری و سیاست‌گذاری‌های راهبردی و سیاست‌های اجرایی دولت بر حکمت و حق و عدالت و محبت و صداقت و همدلی و نیکوکاری و عمل به دین و شریعت و دیگر اموری خیریه قابل وصول است.

ادبیات جدید تمدنی در ایران امروز و حتی در دنیای غرب بر ابعاد اخلاقی و انسانی در تمدن و تمدن‌بودگی تأکید کرده است. تأکید بر امر باطنی و اخلاقی هرگز به معنای افتادن در دام دوگانه انحرافی «نان یا ایمان» نیست، بلکه مراد از این دوگانگی طرح یک اولویت‌بندی در ساخت و حتی شناخت یک تمدن است.

از منظر حافظ، شرط اصلی رسیدن به امنیت و امان و رهایی از همه غم‌ها و غصّه ها، چیزی جز «عشق ورزی» نمی‌باشد و تا در جامعه‌ای در روابط میان مردمان مهرورزی و محبّت و عشق حاکم نباشد و آنان غم یکدیگر نخورند و هر یک از ایشان اندوه دیگری را اندوه خود نداند، محال است که بتوان به امنیتی پایدار و عمومی دست یافت.

گفت‌وگوی فراگیر، وفاق بر منافع بنیادین، پایان‌دادن به حذف و تقابل و بازگشت به اصول واقع‌گرایانه در سیاست و اقتصاد، نه‌تنها ممکن بلکه ضروری است و باید بدون فوت وقت در دستور کار کشور قرار گیرد.

دوران ما، از جهات بسیاری شبیه دوران امام سجاد (ع) است: تحریف حقایق، سلطه رسانه‌های گمراه ‌کننده، وارونه‌نمایی ارزش‌ها، ضعف پایگاه‌های دینی در افکار عمومی، و گاه تنهایی حق در میان غوغای باطل. در چنین فضایی، پرسش اساسی آن است: چه باید کرد؟ آیا سکوت؟ یا قیام؟ یا راه سومی هم هست؟ امام سجاد (ع)، راه سوم را نشان دادند؛ راهی نه با شمشیر، نه با انفعال؛ بلکه با تبیین آرام، هوشمندانه، مستمر و هدفمند.

در زمانی که ایرانیان نیروی خود را صرف شاخه‌‏های گوناگون فرهنگ می‌‏کردند، تازیان تنها در زبان و سخن‌‏سرایی طبع‌‏آزمایی می‌‏کردند؛ آن هم در محدوده‌‏ای خاص که البته نموداری از توانایی‌‏شان در به‌‏کار بردن لغات بود. این همان ویژگی بود که اعراب می‌‏توانستند به موالیان ذوالفنون خویش بیاموزند و ایرانیان نیز به خوبی آموختند.

عزاداری باید به نوعی بیشتر موجب شکل‌گیری ایمان مؤمنانه شود تا ایمان مسلمانه و مجالس عزاداری بتوانند به ایجاد نگاه فرامادی در زندگی فرد كمک کنند.

اعتباریات، طرحی‌نو در تبیین نسبت انسان با جهان و اجتماع است، ازاین‌رو هم نظریه‌ای فلسفی و معرفت‌شناختی است و هم طرحی انسان‌شناسی- جامعه‌شناختی است.

بیشتر دانشمندان اسلامی  چه در علوم دینی و چه علوم عقلی،  ایرانی بودند و از این‌‏رو مصداق گفتار پیامبر(ص) پدید آمد که فرمود: اگر دانش بر گردن آسمان درآویزد، گروهی از مردم پارس بدان نایل می‌‏آیند.