زن
تحلیل گفتمانی «جایگاه زنان» در نسبت با سیاست، فرهنگ و ساخت قدرت در رپ فارسی؛
در مجموع، رپ فارسی پس از ۱۴۰۰ وارد مرحله‌ای تازه شد؛ مرحله‌ای که در آن زن نه فقط در قالب یک مضمون حاشیه‌ای، بلکه به‌مثابه کنشگر اصلی گفتمان انتقادی دیده شد. با این‌همه، باید دید آیا این با زن مایی موقتی و متأثر از یک خیزش خاص بود، یا آغاز فصلی نو در نسبت رپ فارسی با زن ایرانی؟
کد خبر: ۱۰۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۹
اهمیت جوانی کشور در گفتوگو با مهتاب رضیئی؛
حتماً باید وفاقی بین زن اجتماعی و مادر به وجود بیاید. این موضوع خیلی مهم است. نباید زن را جداگانه فقط با شرایط و جایگاه اجتماعی رتبه‌بندی کنید و در عین حال این توقع را داشته باشید که وظیفه مادری را هم به درستی انجام دهد. اینجاست که امکان روبه‌رو شدن با تناقضات بالا می‌رود، چون گاهاً در سبک زن دگی مدرن با سرعتی که مدرنیته دارد، افراد در جست‌و‌جوی پیشرفت روزافزون هستند و از هر آنچه در مسیر پیشرفت، سرعت آنها را کم کند، روی برمی‌گردانند و سراغ آن نمی‌روند.
کد خبر: ۱۰۸۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
گفتوگو با سمیه عالمی درباره جایگاه زن در ادبیات؛
زن ایرانی تکرار الگو‌های آمده از تمدن ایرانی است که در ما حاضر و مترصد بروز است. از جایی به بعد مدام دنبال کشف این رگه‌ها در زن ان پیرامونم بودم و قاعدتاً داستان‌ها متأثر از این کشف‌ها خواهند شد. جناب فردوسی و زن در شاهنامه نگاه من را در این مورد تیز و کاوشگر کرد.
کد خبر: ۱۰۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۲
واکاوی تبعات حوادث سال ۱۴۰۱ بر امر جنسی در ایران درگفت‌وگو با سیدعبدالرسول علم‌الهدی/ بخش دوم؛
ما باید حجاب را هویتی کنیم. دوره جنگ شناختی و معناسازی بر سر زن و حجاب است. اتفاقاً در این دوره زن ان و حجاب به هم گره‌خورده‌اند. این دوره گفتمانی که جنگ شناختی را رهبری می‌کند، زن و حجاب را با هم جمع کرده و گفته « زن ، زن دگی، آزادی». آزادی دقیقاً در مقابل حجاب است که بعد به صدا و اندام زن تفسیر می‌شود. زن دگی آزاد یعنی رهایی از قیدهای اخلاقی و برای همین، تن نمایی را نشانه‌ای از آزادی قلمداد می‌کند.
کد خبر: ۱۰۵۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۸
حضور زن در عرصه عمومی و نسبت آن با خیابان، شهر، معماری و مناسک در گفتوگو با تقی آزاد ارمکی/ بخش دوم؛
تعبیر دکتر فاضلی که کافه، بدن زن انه است، تعبیری است که خیلی چیزها را زن انه می‌کند. ولی کافه چرا؟ من کتابی به نام «پاتوق و مدرنیته ایرانی» دارم. آنجا بحث کردم که چطور پاتوق‌ها، مدرنیته را در ایران صورت‌بندی می‌کنند. در آن کتاب به‌صورت تاریخی بحث کردم که چگونه این‌ها مدرنیته ایرانی را صورت‌بندی می‌کنند. مدرنیته یک امر لَخت، غیر سخت و فرهنگی است. مدرنیته خیلی عقلانی نیست.
کد خبر: ۱۰۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۶
ملاحظاتی درباره سیاست‌گذاری در حوزه خانواده؛
سبک آپارتمان‌سازی فعلی، فر زن دآوری یا حتی شیوه ایفای نقش خانه‌داری زن ان را متحول کرده است. بنابراین در ابعاد گوناگون، سیاست‌ها و نهادسازی‌ها بر خانواده ایرانی تأثیر می‌گذارد. هرچند این تأثیرات گسترده بوده، اما سیاست‌گذاران به تبعات و اثرات آنها بر این نهاد، توجه نداشته‌اند و با گذشت زمان و روشن‌شدن آثار تبعات آن سیاست‌ها بر نهاد خانواده، جزء دغدغه‌های سیاست‌گذاران و کارشناسان مربوطه قرار گرفته است.
کد خبر: ۱۰۱۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۰۸
تغییر در نظم نوین اجتماعی به بهانه قانون حجاب در گفتوگو با جبار رحمانی/ بخش نخست؛
نظم سیاسی جامعه ایرانی بر نظم سلسله‌مراتبی قیم‌مآبانه استوار است. شما یک جنبشی راه انداختید که می‌گوید قیم مآبی غلط است و من حق انتخاب دارم. این کنش سیاسی نیست؟ جنبش، پیامد سیاسی خواسته یا ناخواسته دارد. به نظر شما این جنبش در مقابل چه کسی است؟
کد خبر: ۱۰۱۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۱
نقش زنان در استمرار ایده مقاومت در گفتوگو با ناهید سلیمی؛
در دل جنگ و محاصره‌ای که نزدیک به یک قرن زن دگی فلسطینیان را دربر گرفته، نقش زن ان به عنوان ستون اصلی مقاومت بیش از پیش برجسته شده است. زن انی که نه‌تنها مراقبت از ایدئولوژی و حیات سیاسی نسل‌های آینده را بر عهده دارند، بلکه با ایستادگی و نوآوری در مواجهه با سختی‌ها، تصویری متفاوت از مقاومت به مثابه زن دگی ارائه می‌دهند.
کد خبر: ۱۰۱۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۲
درباره لزوم تقلید زنان از مجتهده زن به قلم محسن قنبریان؛
آیت‌الله خامنه‌ای از مرجعیت زن ان در مسائل خاص زن ان (نه همه مسائل) گفتند؛ با این تفاوت که در این بخش بعلت موضوع شناسی دقیق‌تر مجتهدش را اعلم از مردان شمردند و از لزوم تقلید زن ان در این بخش گفتند.
کد خبر: ۱۰۰۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۶
مروری بر وضعیت تاریخی زن ایرانی در گفتگو با مینو مرتاضی؛
دلیل مخالف روحانیون با کالج‌های زن ان به دلیل مخالفت با علم‌آموزی نبود؛ بلکه به این خاطر این بود که روحانیون معتقد بودند این کالج‌ها، باعث می‌شود که جوانان، فرهنگ ایرانی را فراموش می‌کنند. البته قشر متحجری وجود داشت که با تحصیل زن ان اساساً مخالف بود، اما زن ان و دختران روحانیون مذهبی، اغلب باسواد بودند.
کد خبر: ۹۹۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۷
ساختار رسمی، فرصت‌ها و تهدیدهای اشتغال زنان در گفتوگو با حمیده دباغی؛
در دنیایی که تغییرات اساسی اتفاق افتاده، درخواست برای خانه‌نشینی زن اشتباه است. تبلیغات هم به همین سمت برده می‌شود. این اتفاقات، یک تناقض درونی است. شعار جوانی جمعیت داده می‌شود، اما قواعد را تغییر نمی‌دهند. چون فهم درستی از نقش‌های جنسیت مقابل ندارند. مطالبات حوزه زن ان هنوز شکل عمومی به خود نگرفته و این‌طور که پیش می‌رویم، عاقبت خوبی پیش رو نیست.
کد خبر: ۹۹۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۱
واکاوی قانون جدید عفاف و حجاب در گفتوگو با آزاده اکبری؛
حضور فعالانه دستگاه‌های نظارتی و مشارکت مردم به‌عنوان ناظر و عامل در اجرای قانون جدید عفاف و حجاب اهمیت دارد. اگر مردم در این فرایند مشارکت داشته باشند، می‌توان امیدوار بود این قانون به نتیجه مطلوبی برسد. علاوه بر این، پیوست‌های فرهنگی که باید همراه با این قانون تدوین شوند نیز نقش مهمی ایفا می‌کنند.
کد خبر: ۹۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۶
در گفتوگو با زهرا داورپناه مطرح شد؛
پشت صحنه جنگ زن انی هستند که ادامه مقاومت را امکان‌پذیر می‌کنند. البته تمایز جنگ و مقاومت نکته مهمی است. در تمایز جنگ و مقاومت باید بگویم در تعبیر تخصصی، جنگ، تهاجم است و مقاومت سمتی است که مورد تهاجم واقع شده است. به این ترتیب برای سمت مظلوم و مورد هجمه قرار گرفته شده تعبیر مقاومت را به کار می‌بریم. زن انی که با جریان مقاومت همراهی می‌کنند کسانی هستند که کشور، دین و محل زن دگی آنها و داشته‌هایشان مورد تهاجم ناموجهی قرار گرفته است.
کد خبر: ۹۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۵
در یک نشست علمی مطرح شد؛
دولت‌های غربی با ظاهر کمک‌های انسان دوستانه، سعی کردند جریانات مبارز را سیاست‌زدایی کنند ما شاهد انسداد یا بی اعتنایی نسبت به این رنج بشری هستیم.
کد خبر: ۹۷۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۹
نهاد دین و اخلاق در نسبت با الگوی زیست جنسی ایرانیان کجا ایستاده‌اند؟ پاسخ، در گفتگو با سیدمحمود نجاتی حسینی و مهراب صادق‌نیا؛
فقه، دست‌کم در بُعد احکام، آنچه که برایش اهمیت دارد، سوژگی یا «جندر» است. یعنی اگر تمام احکام را دربیاورید، می‌بینید که دال مرکزی احکام برای زن ان، «جنسیت» شان است؛ جنسیتی که از یک‌سو زن را ره زن ، گمراه‌کننده و اغواگر می‌داند و از سوی دیگر و در دیدگاه نمایندگانی دیگر، زن را به‌عنوان یک انسان می‌بیند.
کد خبر: ۹۷۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۲۳