شعر
در نشست ادبی «ترسیم پایان» مطرح شد؛
کشور ایران مرهمی بر دل‌های زخم‌دیده آزادگان جهان خواهد گذاشت. چرا که ایران برای ما فقط یک کشور و یک سرزمین نیست، بلکه حریم ولایت است؛ و حمله به این حریم، حمله به اعتقادات، باورها و هویت ماست.
کد خبر: ۱۰۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
در گفتوگو با بهروز بهزادی مطرح شد؛
ادبیات و شعر به گونه‌های مختلف کلاسیک، آزاد، شعر سپید و موج نو همواره در تحولات سیاسی و اجتماعی توانسته تاثیرگذار باشد ولی اثرگذاری آن زمانبر و عمیق است. ادبیات به جهانیان می‌آموزد که هیچ مشکلی با جنایت و خونریزی و جنگ حل نمی‌شود و صلح و انسان‌دوستی است که به همه دنیا سود می‌رساند.
کد خبر: ۱۰۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۵
نگاهی به بازتاب واقعه غدیر خم در ادبیات منظوم فارسی؛
ادبیات شیعی به نام علی (ع) عجین و نام آن حضرت با غدیر زیبنده است و هر جایی که نام علی بن ابی طالب در شعر شاعران معاصر می‌آید دنیایی از عشق و مودّت و دلدادگی و اخلاص و فضایل موج می‌زند و ذهن شاعر در بلندترین نقطه لطافت، زیبایی، ظرافت، ارادت و روایح خوش آسمانی به پرواز درمی‌آید و در برابر اوج فرزانگی و بلند مایگی و ولایت علی بن ابی طالب سر تعظیم فرود می‌آید و براساس این محبّت، باعث گردیده است که در دواوین اکثر شاعران معاصر، نام و یاد مولا علی (ع) و توجه ویژه به موضوع حماسه عظیم غدیر، بازتابی ویژه داشته باشد.
کد خبر: ۱۰۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۲
بررسی شعر امروز در گفتوگو با محمدرضا روزبه؛
ما دوران شکوهمندی از شعر نو را نمی‌گذرانیم و من به عنوان یک خواننده و علاقه‌مند به شعر، از وضعیت کنونی راضی نیستم. از دوران طلایی شعر نو فاصله گرفته‌ایم؛ زیرا شعر بیش از حد عامیانه و عوامانه شده و به نوعی بازیچه دست هر کسی قرار گرفته است. هر کسی که احساسی یا اندوهی دارد، دست به قلم می‌برد و دلنوشته‌هایی را به نام شعر می‌نویسد.
کد خبر: ۱۰۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۰
در گفتوگو با هادی خوانساری پیرامون شعر همگرا؛
کلاف غزل را در دل خود باز کرده تا به شعر نیمایی و گاه شعر سپید رسیده و یکی از نگره‌ها به شعر همگرا همین است که شاعر از قوالب و امکانات و اندیشه استفاده کرده و چون زیبایانی پای آتش شعر برقصاند و سر پناهی تدارک ببیند، برای افرادی که با توجه به سابقه تاریخی کناری گذاشته شده‌اند.
کد خبر: ۱۰۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۶
بررسی پدیده سعدی‌کشی در دهه ۲۰ شمسی؛
دهه بیست شمسی تا سال‌های پیش از انقلاب بود که شاهد مخالفت باسعدی ازطرف شاعرانی، چون احمد شاملو و برخی از تئوری‌پردازان مارکسیست بودیم؛ البته پیش ازآن درسال‌های حوالی انقلاب مشروطه نیز اظهارات مشابهی را از سوی افرادی، چون میرزا فتحعلی آخوندزاده، میرزا آقا‌خان کرمانی، احمد کسروی، علی دشتی و تقی رفعت را دیده بودیم؛ پدیده‌ای که به‌تعبیر دکتر محمدعلی کاتوزیان «سعدی‌کشی» نام گرفت و این مخالفت‌ها گاه آن‌چنان تند و آتشین می‌شد که این منورالفکر‌ها اقدام به سوزاندن دیوان اشعار کلاسیک می‌کردند.
کد خبر: ۱۰۶۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۷
یادداشتی پیرامون تعامل ایرانیان با شعر؛
میراث به‌جامانده ازحافظ ومولانا وسعدی وسایر ادیب-حکیمان‌مان، عمدتا معارفی فرازمانی است که در پرتو حکمت اسلامی و خرد ایرانی هنوز انسان‌سازی می‌کند و همچنان تحول‌آفرین است و از خزائن پربار گفتمان اسلامی -ایرانی به‌مثابه رقیب گفتمان غربی در شکل‌دهی به سبک زندگی است.
کد خبر: ۱۰۶۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۷
پیرامون شعر انقلاب در گفتوگو با حمیدرضا شکارسری؛
جریان نقد روشنفکری در سال‌های پس از انقلاب اسلامی، اساسا جریان شعر انقلاب را نادیده گرفت؛ گویی چنین جریانی اصلا وجود نداشته. این درحالی است که آفرینش‌های بسیار جدی و قابل‌توجهی در این زمینه وجود داشته. همچنین، منتقدان مذکور درباره دلایل گرایش به سنت یا احیای سنت در شعر فارسی پس از انقلاب مطلبی ننوشتند؛ گویی چنین جریانی نیز وجود نداشته است.
کد خبر: ۱۰۶۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۱
در گفتوگو با ایرج رضایی درباره تأثیر سخن سعدی؛
سعدی در آثار خود، رویکردهای جامعه‌شناختی داشت و به ابعاد اجتماعی نیز بسیار توجه می‌کرد. او می‌دانست تا زمانی که نهادهای اجتماعی جامعه درست نشود، چیزی درست نمی‌شود.
کد خبر: ۱۰۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۱
جایگاه او در سپهر ادبی ایران در گفتوگو با ضیا موحد؛
سعدی بارها از خود انسانی‌اش و تعاملش باجهان سخن رانده وواقعگرا بود؛ نه اینکه مثل حافظ باشد که گویی قدسیان شعرش را ازبر می‌کنند! سعدی هرگز این‌گونه سخن نمی‌گوید و خلاصه به ما میگوید: این زبان شماست. سعدی زبانی زمینی و ملموس دارد.
کد خبر: ۱۰۶۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۱
به مناسبت بزرگداشت عطار نیشابوری؛
شیخ فریدالدین عطار نیشابوری که ۲۵ فروردین به نام او ثبت ملی شده از برجسته‌ترین شخصیت‌ها و شعرای عارف ایران است. عطار نه فقط به عنوان یک داروساز و طبیب بلکه به عنوان یک مشاهده‌گر تیزبین و حساس به دردهای اجتماعی، در این محیط آشفته زندگی کرد و به‌تدریج این آلام و رنج‌ها را در قالب اندیشه‌ها و آثار عرفانی و فلسفی خود بازتاب داد.
کد خبر: ۱۰۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۲۵
چارلز تیلور از عناصر نجات‌بخش دوران افسون‌زدایی میگوید؛
چارلز تیلور، فیلسوف شهیر کانادایی، در ۹۲ سالگی کتابی ژرف دربارۀ ناخوشی‌های عصر مدرنیته منتشر کرده و مفهوم «افسون‌زدایی» را به چالش کشیده است. روابط کیهانی با بحث از آفرینش‌های ادبی و موسیقایی بزرگ دوران مدرن، میگوید روشنگری تصویری ناقص از خویشتنِ انسانی ما ارائه کرد که طبق آن ما موجوداتی خودخواه و حسابگر هستیم که برای هیچ‌چیز جز سود ارزشی قائل نیستیم. در مقابل، هنر رمانتیک می‌تواند آن وجه اجتماعی، کیهانی و متعالی ما را زنده کند که بدون آن نمی‌توانیم زندگی را معنادار بیابیم.
کد خبر: ۹۷۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۰۲
فرازوفرود شعر اجتماعی و سیاسی در گفتوگو با حمیدرضا شکارسری/ بخش دوم؛
به نظر شما افرادی مانند «سلطان‌پور» و یا «گل‌سرخی» در همان زمان چقدر مخاطب داشتند؟! یا چند نفر اصلاً آنها را در جامعه به‌عنوان شاعر می‌شناخت؟! حتی «اخوان» را کسی آن موقع نمی‌شناخت و شعر به‌شدت سیاسی «کتیبه» او را مردم نمی‌شناختند. می‌خواهم عرض کنم که نمی‌شود بگوییم سرنوشت فرهنگی - سیاسی مملکت را این شاعران با شعرهای خودشان و نفوذی که بین مردم داشتند عوض کردند!
کد خبر: ۹۶۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۲۲
در گفتوگو با رضا اسماعیلی مطرح شد؛
مثنوی معنوی همچون قرآن دانشگاه آدم‌سازی و کتاب حکمت و معرفت و اخلاق است و از آغاز تا پایان، بدون هیچ اغراقی، آیینه تمام نمای معارف قرآنی و وحیانی است.
کد خبر: ۹۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۰۹
فرازوفرود شعر اجتماعی و سیاسی در گفتوگو با حمیدرضا شکارسری/ بخش اول؛
در تاریخ ادبیات ما، شعر مخاطب کمتری داشته است. شعر تأثیری در راهبردهای اجتماعی و سیاسی نداشته است. شعر زینت المجالس بوده و همیشه در حاشیه زندگی ما بوده است. پس بهتر است که از لفظ سقوط استفاده نکنیم. شعر از جایگاه خودش ساقط نشده است. شعر با اندکی تغییر قیافه، همان وضعیت سابق و همان مخاطبان سابق خودش را دارد؛ ولی این بار در شکل و هیئتی تازه درآمده است.
کد خبر: ۹۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۵
مرور گذشته و حال شعر فارسی در گفتوگو با علیرضا سمیعی؛
شعر معنوی قبل از انقلاب اسلامی، راجع به دورانی حرف می‌زند که نیروی الهی در جهان حضور داشته است. مثلاً وقتی در زمان صفویه، راجع به ماجرای امام حسین (ع) شعر می‌گفتند، گویی یک زمانی یک نیروی الهی بوده است و بعد هم در تاریخ گم شده است. سؤال من از شعر آن دوره این است که آیا آن نیروی الهی، دیگر نیست؟
کد خبر: ۹۵۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۰۵
به مناسبت سالروز شهریار، روز شعر و ادب فارسی؛
شیوه تأثیرپذیری شهریار از فردوسی بسیار درخور توجه است. در این راه او همانند شاعران همشهری خویش، همچون قطران تبریزی و خاقانی، در استفاده از تلمیحاتی به شاهنامه صبغه شالوده‌شکنی را دنبال و مانند حافظ و دیوانش به فردوسی و شاهنامه نیز افتخار می‌کرد.
کد خبر: ۹۴۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۶/۲۷
بررسی حدود توفیق شعر معاصر در گفتوگو با رضا اسماعیلی؛
شعر در هر دوره‌ای برای برقراری ارتباط با جامعه و حفظ موقعیت خود، هوشمندانه پوست‌اندازی کرده و به شیوه‌های جدیدی متوسل می‌شود. ظهور نحله‌هایی چون شعر حجم، شعر گفتار، شعر دهه هفتاد و... شیوه‌هایی است که شعر برای «تنازع بقا» و ادامه حیات خویش انتخاب کرده است. شعر، شاخک‌های تیزی دارد و برای درامان‌ماندن از «خاموشی» و «فراموشی»، با تحولات فرهنگی و اجتماعی همراه می‌شود.
کد خبر: ۹۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۶/۰۶
گفتوگو با محمود حبیبی کسبی به مناسبت بزرگداشت محتشم کاشانی و شاعران آیینی؛
باور من این است، اگر عنایت خود معصومین (ع) نباشد، حتی یک مصرع هم نمی‌توان گفت. این را کسانی که برای اهل بیت (ع) شعر گفتند، می‌فهمند. زمانی شما ممکن است چند روز و چند هفته سعی کنید یک شعر بگویید، ولی نمی‌شود، اما یک موقعی می‌بینید بدون اینکه بخواهید، شعر اتفاق می‌افتد و وقتی تمام می‌شود اصلاً یادت نمی‌آید که من این را چطور گفتم و این مضمون چطور به ذهن من خطور کرد.
کد خبر: ۹۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۱۴
بررسی وضعیت فعلی شعر و ادبیات از موضع سیاسی و اجتماعی در گفتوگو با محمدرضا وحیدزاده؛
به دلایلی که قابل‌تحلیل است، دغدغه‌های سیاسی - اجتماعی ما گاهی نادیده گرفته شده یا حتی نفی می‌شود. گاهی اوقات با نعل وارونه، شاعران را از چرخه اثر سیاسی - اجتماعی خارج می‌کنند. مثلاً می‌گویند که شعر باید خودبسنده باشد و صرفاً به عواطف درونی شاعر بپردازد.
کد خبر: ۹۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۷