تمدن اسلامی
افول تمدن غرب، از رؤیا تا واقعیت در گفتوگو با شریف لکزایی/ بخش دوم؛
اکنون بحث تمدنی هم ممکن است صورت بگیرد، ولی اگر فاقد پشتوانه نظری و فلسفی باشد، تقریباً کاری از پیش نمیتواند ببرد. کمااینکه بزرگترین تحول قرن بیستم، انقلاب اسلامی بوده است؛ یک تحول عظیم رقم خورده، اما چند متن نظری برای تحلیل آن دارید؟ هنوز که هنوز است نظریات امثال «تدا اسکاچپول» برای تحلیل انقلاب اسلامی مطرح میشود.
کد خبر: ۱۱۹۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۹
توصیف حلقههای میانی انقلاب در گفتوگو با زهرا زارعی؛
برای پیمایش موفقتر مسیری که در سال ۱۳۵۷ آغاز کردیم به کسانی نیاز داریم که زودتر راه را طی کنند، پیشتاز حرکت مردم باشند، شاخصها را بیابند، زنگ خطرها را بشناسند، در مواقع لزوم به مردم بگویند که از کدام طرف بروند یا به کدام سو نروند.
کد خبر: ۱۱۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۶
بررسی نسبت انقلاب اسلامی و جنبش چپ به بهانه یک شعار انقلابی؛
آیا بهرهمندی جزئی و کلی برخی نیروهای انقلاب از ایدههای چپ نظیر کنترل سرمایه از طریق محدودیت ملکیت برای تحقق عدالت اجتماعی، بدان معناست که انقلاب اسلامی در خودِ ایده عدالت نیز متأثر از جریان چپ بوده یا آنکه این اثرپذیری صرفاً در سطح برخی ابزارهای کنترل اجتماعی خلاصه میشده است؟
کد خبر: ۱۱۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۱۹
بازخوانی عهدنامه مالکاشتر برای حکمرانی معاصر در گفتوگو با مصطفی جمالی/ بخش دوم؛
حضرت تأکید دارند که بنیان جامعه بر مردم و حقوق شهروندی استوار است. این مردم پایه بودن، چیزی غیر از شعارهای عوامفریبانهای است که امروزه برخی احزاب سیاسی سر میدهند تا بر مردم سوار شوند. واقعاً وقتی ادبیات حضرت علی (ع) را نگاه میکنیم، میبینیم که تمام همت ایشان در این جمله نمایان است که محبوبترین امور در نزد تو کارهایی باشد که فراگیرترین در عدل و مورد رضایت مردم باشد.
کد خبر: ۱۱۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۲۷
بازخوانی عهدنامه مالکاشتر با رویکرد حکمرانی معاصر در گفتوگو با مصطفی جمالی/ بخش اول؛
در ادبیات امیرالمؤمنین (علیهالسلام)، حکمرانی باید در این چارچوب و فضا فهمیده شود: اولاً امانت است و ثانیاً سرچشمه پرستشی نوین برای حکمران است. همانطور که گفتم حکمران به این مسئولیت بهعنوان یک غنیمت دنیایی نگاه نمیکند که بخواهد به منصبی یا قدرتی برسد؛ خیر، بحث از خدمت است. او باید بیش از حد توان، خود را برای ملت صرف کند و این به مفهوم ایثار است. باید تمام خود و تمام وُسع خویش را برای مردم هزینه کند و بتواند آن اهداف الهی را محقق سازد.
کد خبر: ۱۱۱۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۲۱
در همایش «هنر از منظر اندیشه اسلامی و اندیشمندان مسلمان» مطرح شد؛
تخیل به عنوان گوهر اصلی هنر، عامل تولید زیبایی است. در تمدن اسلامی، هنر بر پایه حکمت و آموزههای قرآنی شکل گرفته است. این هنر نه صرفاً مبتنی بر عقل معاد (مانند هنر قرون وسطا) و نه صرفاً مبتنی بر عقل معاش (مانند هنر مدرن)، بلکه حاصل پیوند عقل نظری، عقل عملی و حکمت الهی است.
کد خبر: ۱۰۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۲
ویژگیهای علوم دینی در گفتوگو با مهدی گلشنی؛
علم دینی به این معناست که در حاکمکردن آن اصول کلی اگر یک اصلی با دین منافات دارد، آن را کنار میگذارد؛ مثلاً آیا جهان هدف دارد یا نه؟ الان اختلاف هست. خیلی از فیزیکدانان میگویند هدف دارد، برخی هم میگویند ندارد. قرآن بهطور خیلی واضح میگوید جهان هدف دارد، بنابراین اصولی که بر علم حاکم میشود و با دین منافات دارد، ما کنار میگذاریم اما با مسلّمات دین منافات دارد.
کد خبر: ۱۰۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۲
بررسی جایگاه و کارکردهای مسجد در گفتگو با مهدی ناظمی اردکانی/ بخش دوم؛
سازمانها آسیبزا هستند و آسیبزدایی نمیکنند. آنها مدام بودجه میگیرند و کار را بدتر میکنند. نهاد مسجد همه آسیبهای اجتماعی را حل میکند. حالا ممکن است که شما بگویید آیا ما اول باید همه آسیبهای اجتماعی را حل کنیم و بعد به سراغ نهاد مسجد برویم؟ من میگویم خیر.
کد خبر: ۹۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۹
بررسی جایگاه و کارکردهای مسجد در گفتگو با مهدی ناظمی اردکانی/ بخش اول؛
بنده این ادعا را دارم که تمایز جدی تمدن نوین اسلامی و تمدن غرب، در نهاد مقدسی به اسم مسجد است وگرنه ممکن است این تمدنها در بسیاری موارد مانند ساخت وسایل زندگی، جاده، راه، موشک و نیروگاه، وجه تشابه داشته باشند.
کد خبر: ۹۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۳۰
هستی و چیستی مفهومی به نام بسیج در گفتگو با سید ابراهیم رئوف موسوی؛
۲۰۰ سال تاریخ جنگهای این کشور به اذعان دوست و دشمن با ورود بسیج به طرزی باورنکردنی تغییر مسیر میدهد. یعنی کارآمدی خاصی از خودش نشان میدهد که در چهارچوب کارآمدی تمدن جاری قابلتوضیح نیست. برای همین در موارد فراوان انکار میشود؛ ولی جنگ روی زمین و جلوی چشم همه است و بخشی از نتایجش قابلانکار نیست.
کد خبر: ۹۰۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۰۵
مهاجران به لحاظ هویتی تا چه میزان خود را نزدیک به جامعه ایرانی میدانند؟
مهاجرت فردی گاه انتخابی است، بدین معنا که شخص مهاجر خودآگاهانه دست به مهاجرت زده است، اما گاه هدفمند است بدین معنا که کشور مبدأ خود با هدف قبلی اقدام به جذب شخص مهاجر کرده است. اما گاهی مهاجرتها توده است. مهاجرتهای تودهای به شیوه مهاجرتی اطلاق میشود که افراد به خاطر مسائلی نظیر قحطی، جنگ، زلزله و... به ناچار و صرفاً برای زنده ماندن ترک وطن میکند. برای مثال مهاجرت افغانیها به ایران به این دلیل که از روی اضطرار و ناچاری است، نه مهاجرت فردی و گروهی، بلکه مهاجرت تودهای است.
کد خبر: ۸۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۳
برسی مؤلفههای هویتی ایران امروز در گفتگو با محمدرضا قائمی نیک؛
هویت ایرانی پس از پذیرش اسلام و تشیع به نحو فراگیر دو عنصر هویتی بسیار کلان در آن نقش میبندد. نخست مولفه خاتمیت و خاتم پیامبران بودن است. انسان مسلمان در انتهای این نقطه قرار گرفته و انسان ایرانی با قبول آیین اسلام، در انتهای یک نگاه کلی و فراگیر به عالم قرار میگیرد. مولفه دوم هم که با تشیع رقم میخورد، مسئله مهدویت است. انسان ایرانی همواره در تلاطم یک نگاهی جهانی و ناظر به پایان بخشی به تاریخ بوده و نقش ایفا کرده است.
کد خبر: ۸۲۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۳۱
ایده متفکرمحوری در گفتگو با علی جعفری هرستانی؛
دفاع از حوزه دیانت وقتی است که نشان بدهیم دین به درد میخورد و به کار میآید و میتواند مشکل جامعه را حل کند. به نظر من نباید مساله را صفر و یک کنیم بالاخره متفکرانی داریم که توفیق داشتهاند.
کد خبر: ۶۲۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۲
در گفتگو با عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: رسیدن به تمدن اسلامی «شدنی» است. همانطور که انقلاب ما، امری انسانی بود و با رعایت بایستهها به وقوع پیوست، تمدنسازی هم امری امکان پذیر بوده و محتاج فعالیت متناسب با خود است.
کد خبر: ۶۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۲
نقش حوزه علمیه در مسیر تمدن سازی اسلامی چیست؟
برای حرکت انقلاب و نظام اسلامی در مسیر تمدن سازیِ اسلامی، حوزه علمیه بهعنوان کانون اقامه دین و عقبه تئوریک انقلاب و نظام میبایست در جایگاه حقیقی خود نقشآفرینی کند.
کد خبر: ۵۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۹
به همت پژوهشکده شهید صدر انجام شد؛
واقعیت این است که بحثهای گُسترده و فراوانی در عرفان مطرح است که کاملًا میتواند رویکرد تمدنی داشته باشد، ظرفیت تمدنی داشته و تأثیرات تمدنی داشته باشد. مثلاً بحث مراتب استیداعیه و استقراریه که اگر در موطن خودش، مورد بحث قرار گیرد معلوم خواهد شد که تأثیرات تمدنی آن تا چه میزان است، یا بحثهایی که عُرفا در خصوص مسئله انسان کامل، مطرح کردهاند.
کد خبر: ۵۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۴
محمد باغستانی بررسی کرد؛
در دومین نشست از سلسله نشستهای بررسی تأثیر فتح ایران بر روند شکل گیری تمدن اسلامی، محمد باغستانی سه شبهه مهم مطرح شده در این باره را مورد نقد و بررسی قرار داد.
کد خبر: ۲۷۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۵
فرمانده مرکز بسیج وزارت اقتصاد در گفتگو با «فرهنگ سدید»:
زمانی گفت: امروز در شرایطی هستیم که باید آمادگی خود را برای مقدمات تمدن اسلامی فراهم کنیم و در بیانیه ۶۱۰۰ کلمهای رهبر معظم انقلاب اشاره شده که حتما به یک پوست اندازی در بدنه دولت نیاز داریم. منظورمان از دولت کل نظام اجرایی اعم از قوه قضاییه، قوه مجریه و قوه مقننه است.
کد خبر: ۱۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۰۴
رحیم یعقوبزاده
مقام معظم رهبری در دیدار با اساتید دانشگاهها به تاریخ ۸۶/۰۲/۲۵ توجه به اردوهای علمی را به عنوان یکی از مطالبات جدی از استادان و مدیریت دانشگاه در مسیر پیشرفت علمی کشور و ساختن دانشگاهی در طراز ارزشهای اسلامی و ایرانی برشمردهاند. میتوان بر این نکته اذعان داشت که اجرای مناسب این طرح در راستای دغدغه مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم در شناساندن و تجهیز جوانان به عنصر علم و فنآوری است.
کد خبر: ۱۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۸