تمدن
سخنرانی سیدصادق حقیقت درباره تمدن؛
عضو هیئت علمی دانشگاه مفید گفت: منظور از روش دینی و بومی در مطالعات تمدن ی این است که می‌توانیم تمدن ی برای خودمان یعنی مسلمانان یا ایران داشته باشیم، در اینجا اقتضائات خاص جامعه مورد توجه قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۸۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۹
آغاز دوره تمدن سایبری؛
محمد آذین: دوره تمدن سایبری دوره ای است که از جنس فضای مجازی بوده و اتفاقی نیست که به زندگی حقیقی و طبیعی ما تحمیل شده باشد بلکه در واقع زندگی در این دوران، زیست در فضای مجازی را می طلبد. بنابراین اگر نوع نگاه مان را به دنیای مجازی اصلاح کنیم آن گاه می توانیم راجع به فضای مجازی و آموزش مجازی سخن بگوییم.
کد خبر: ۷۸۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۳۰
گفتگویی پیرامون محیط زیست با محمد درویش؛
پژوهشگر محیط زیست ضمن هشدار نسبت به پایان ظرفیت زیستی و انقراض هفتم در جهان گفت: اگر سبک زندگی در جهان را تغییر ندهیم، در پایان قرن از جمعیت ۱۰ میلیارد نفری جهان، ۹ میلیارد نفر می‌میرند.
کد خبر: ۷۷۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۰
بررسی پروژه قرآن و تمدن در گفتگو با حبیب‌الله بابایی؛
در رویکرد الهیاتی، تمدن عمل جامع به دین جامع است. دینی که جامعیت دارد و همه ابعاد انسان فردی و اجتماعی و سیاسی و... را شامل می‌شود و این بسته جامع وقتی تحقق جامع پیدا می‌کند با نام تمدن شناخته می‌شود. حال شاید شما نام آن را تمدن نگذارید و اسم دیگری برایش انتخاب کنید ولی امروز دعوا روی واژه نیست. این بسته جامع فراگیر و فراملی است و در سطح بین‌الملل و جهان شدنی است و به تاریخی خاص تعلق ندارد و مال گذشته و حال و آینده است، لذا می‌توان به آن تمدن گفت. در این صورت فهم جامع قرآن و عمل جامع به این نسخه جامع قرآن را تمدن نام می‌نهید.
کد خبر: ۶۵۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۲
تحولات فرهنگی و تمدنی جهان پس از بعثت در گفتگو با حجت‌الاسلام رمضان محمدی؛
در بررسی آموزه‌های دینی پیامبر خاتم این نکته که اخلاق‌مداری و فطرت‌الهی بشر مورد توجه بوده شکی نیست. اعتدال و میانه‌روی از دیگر ویژگی‌های آموزه‌های نبوی است. آموزه‌هایی که براساس فطرت بنا نهاده شده در هیچ دوره‌ای کهنه نمی‌شود. در دنیای امروز غرب به‌شدت به‌دنبال معنویت و اخلاق است. اگر دنیا به دستاوردهای بعثت نبوی می‌رسید بسیاری از مشکلات جهان حل می‌شد. عمل به سنت و سیره نبوی، مشکلات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی ما را حل می‌کند. بعثت پیامبر(ص)، تمدن ساز بود.
کد خبر: ۶۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۹
کدام عناصر فرهنگی در اسلام مورد پذیرش و یا مردود است؟
اسلام با فرهنگ و عناصر تمدن ی زمان خود می‌توانست سه گونه تعامل پیش گفته را داشته باشد، ولی آنچه را می‌توان به یقین دریافت و بدان حکم کرد اینکه این عناصر خود می‌تواند به سه دسته تقسیم شوند. از این رو واکنش و تعامل اسلام با عناصر فرهنگی و تمدن ی موجود در زمان پیدایش نسبت به این سه دسته، می‌توانست به سه گونه پس زدن و پذیرش و بازسازی باشد.
کد خبر: ۶۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۱
ابعاد عرفان اجتماعی؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه عرفان حضرت فاطمه(س) تمدن ساز و اجتماعی است، گفت: عرفان اجتماعی در متن زندگی فردی و اجتماعی وجود دارد و درون‌گرایانه نیست و عرفانی که کاری به سیاست، اقتصاد، تعلیم و تربیت و هنر ندارد عرفان اجتماعی نیست.
کد خبر: ۵۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۷
نسبت انسان‌وآزادی در دوران معاصر از زبان مقصودفراستخواه؛
سرمایه‌داری در رقابت بر سر منابع، کارش به چنگ انداختن به منابع زمین رسید که منجر به گرمایش جهانی و نابودی سیاره و زوال تمدن گردید. زوال تمدن از دل همان کژتابی‌های رقابت بیرون آمد. در دنیای جدید انسان به‌قدری مسئله‌اش پیچیده است که حتی راه‌حل‌ها تبدیل به مشکل می‌شود.
کد خبر: ۵۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۴
نقد و بررسی آراء متأخر هویت در گفتگو با محسن دنیوی؛
دکتر سروش تا هنگامی که در ایران بود گمان می‌کرد جمهوری اسلامی است که فقط مشکلات دارد، بعد که ده سالی در آمریکا و کانادا زندگی کرد متوجه شد آنجا هم آنگونه که فکر می‌کند نیست، در آمریکا که کسی با دکتر سروش چالشی نداشت؟ اما چرا باز او آرام ندارد؟ پس مقوله آنقدر هم که فکر می‌کنیم ساده نیست که دور یک میز بنشینیم و بگوییم عناصر هویتی با هم خوب باشند.
کد خبر: ۴۶۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۱
منوچهر جهانیان
خلیج فارس دارای پیشینه‌ای وسیع و گسترده است به درازای تاریخ سرزمین پارس، که خاستگاه و زایش فرهنگ‌ها و تمدن های بزرگ بشری ریشه در آن دارد و از بدو پیدایش تا زمان حاضر بستری جغرافیایی در شکل‌دهی روابط فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و تجاری ملل مختلف جهان با محوریت توسعه روابط فرهنگی، اجتماعی و تعامل مثبت و سازنده بوده است.
کد خبر: ۱۵۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۱۰