نظریه

این نظریه‌ها اثبات می‌کنند که جنگ ۱۲ روزه و وقایع بعد از هفتم اکتبر، یک «نبرد گفتمانی» گسترده برای تعریف مفاهیمی مانند «حقانیت»، «عدالت» و «تروریسم» بود که در قالب یک پدیده شبکه‌ای در عرصه فضای مجازی نیز به عرصه‌ای حیاتی برای اثبات قدرت تبدیل شد.

بدون داشتن و پایبندی به نظریه‌ها و روش‌های مناسب و کارآمد در پژوهش‌های علوم انسانی و اجتماعی؛ پدیده‌ها، مسئله‌ها، موضوعات، تحولات و رفتار‌ها در جوامع انسانی به‌درستی قابل فهم نخواهند بود و به دنبال آن انواع مسئله‌ها و بحران‌ها حل نشده، انباشته می‌شوند.

عضو هیأت علمی گروه منطق فهم دین پژوهشگاه گفت: ما نسبت به پارادایم‌ها در صحنه علمی کشور چهار کاربرد داریم؛ یک: پارادایم به مثابه جهان‌بینی، دو: پارادایم به معنای موضع معرفت‌شناختی، سه: پارادایم به معنای باورهای مشترک در حوزه پژوهشی و چهار: پارادایم به معنای نمونه و الگو و سرمشق. همه اینها در یک مرکز مشترک است و آن مرکز، اصول موضوعۀ مولد نظریه است که هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی، روش‌شناسی، انسان‌شناسی، ارزش‌شناسی را پوشش می‌دهند و همه آنها نیز زیرساخت هستی‌شناسانه برمی‌گردند.

ترسیم آرمان در مسیر رشد و شکوفایی، منافاتی با رشد تکنولوژی و توسعه‌ی اجتماعی در هر راستا نخواهد داشت و، باعث پویایی بیشتر در این مسیر می‌شود. آرمان‌های معنویت‌گرایانه، نه تنها دست‌وپاگیر نیست بلکه در کنار استعدادهای انسانی باعث رشد و بهره‌مندی بیشتر و سلامت در زندگی خواهد شد.

حجت‌الاسلام غلامرضا بهروزی‌لک، عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «اولین سوگواره علمی فرهنگی امام رضا(ع)» که از سوی دفتر نمایندگی بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی برگزار شد، گفت: کتاب «عیون اخبارالرضا(ع)» مانند منابع دیگر حدیثی سرشار از مضامین پایه برای نظریه‌پردازی سیاست اسلامی است.

فمینیسم در ایران به مثابه یک نظریه بومی و تولد یافته در لایه‌های معرفتی فرهنگ جامعه ایرانی نبوده و در قالب یک نظریه وارداتی و با انگیزه‌های غیرمعرفتی در ایران حضور یافته است.