علوم اجتماعی
در گفت‌وگو با علیرضا قائمی‌نیا مطرح شد؛
اگر می‌خواهیم علوم اجتماعی اسلامی تأسیس کنیم باید فضاهای مفهومی که در تفکر اسلامی و فلسفه اسلامی وجود دارد را با فضای مفهومی علوم اجتماعی موجود تلفیق کنیم.
کد خبر: ۹۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۲
نگاهی انتقادی به ادعای روشمندی علوم انسانی جریان اصلی؛
جامعه‌شناسی و علوم انسانی در ایران، از یک سو با ضریب دادن غیرواقعی به برخی رویدادها و فربه‌سازی تئوریک حول آنها و از سوی دیگر با نادیده‌گرفتن برخی دیگر از پدیده‌ها، با تقلیل اهمیت و تنک‌سازی تئوریک پیرامون آن، مکانیزم پیچیده‌ای از «جذب و طرد» را برمی‌سازد که دال‌های همسو با غرض جامعه‌شناس را برمی‌کشد و دال‌های مخالف یا نقیض آن را با بایکوت از دلالت می‌اندازد. بنابراین به طور روشمندی «بافته‌ها» را جای «یافته‌ها» می‌نشاند.
کد خبر: ۹۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۰۸
دکتر نعمت‌الله فاضلی از علوم اجتماعی و اندیشیدن درباره جامعه می‌گوید/ بخش دوم؛
تکنولوژی هم عاملیت زیادی دارد، اما عاملیت تکنولوژی پر صدا است. زمانی که تلگراف، رادیو و تلویزیون آمد، همه فکر می‌کردند جهان عوض شده است. تکنولوژی - مانند موبایل -، چون ملموس است، صدا دارد؛ اما ما قدرت مفاهیم را نمی‌دانیم؛ درحالی‌که آنها ماندگارترند.
کد خبر: ۹۲۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۷
دکتر نعمت‌الله فاضلی از علوم اجتماعی و اندیشیدن درباره جامعه می‌گوید/ بخش اول؛
پزشک در مطب هزینه را دریافت می‌کند؛ زیرا تمام پاداشش همانی است که آنجا می‌گیرد. بنا، معمار یا کسی که خدمتی می‌دهد، پاداشش نقد است؛ اما ما پاداشمان نسیه است. کسی می‌تواند علوم‌انسانی و اجتماعی بخواند که زندگی نسیه‌ای را بفهمد.
کد خبر: ۹۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۸
چالش جایگاه علوم اجتماعی و علوم تکنیکی در ایران در گفتاری از اسمعیل خلیلی؛
علم مدرن، اساساً انتقادی است. انتقادی بودن به این معنا که باید باورهایتان را نقد کنید. باید دائماً باورهای مربوط به خودتان را نقد کند. به این دلیل علم انتقادی با مسئولیت عجین شده است.
کد خبر: ۹۲۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۰۸
درباره «تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام»، نگاهی از منظر «تاریخ اندیشه» و «فلسفه علوم اجتماعی»/ بخش نخست؛
کلاف سردرگم مطالعه آثار و متون تخصصی که منتسب به اندیشه ورزی اجتماعی مسلمین است، ما را وا‌می‌دارد تا تأملی دقیق در این حوزه اندیشگی و معرفتی عقیدتی که بلاتکلیف و رهاشده به حال خود است؛ داشته باشیم. این کلاف سردرگم حتی به کتاب‌هایی که با بررسی تاریخ این تفکر سروکار دارند نیز سرایت کرده است.
کد خبر: ۸۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
گفت‌وگو با رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران به مناسبت روز علوم‌اجتماعی؛
اگر جامعه‌شناسان حرفی را بزنند که سیستم نمی‌پسندد، مجبور می‌شوند هزینه‌هایی را بپردازند. یعنی سیستم این را به رسمیت نمی‌شناسد که شما کار علمی خود را با چارچوب‌های ارزشی خود به صورت متکثر داشته باشید؛ لذا درنهایت جامعه‌شناسان یا باید حرف سیستم را بزنند یا اگر حرف دیگری بزنند باید هزینه‌هایی پرداخت کنند یا اینکه سکوت کنند.
کد خبر: ۵۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۶
در گفتگو با مهدی معافی مطرح شد؛
مساله این بود که وقتی فلسفه آمد و الهیات را از اعتبار انداخت یک علم در برابر فلسفه عَلَم شد، حالا علم پوزیتیویستی یا علم قانون‌نگر. چرا قانون‌نگر است؟ چون قواعد عام و نسبتا ثابتی قائل است که در واقع غیرتاریخی هستند. علم در حوزه طبیعت توفیقاتی داشت و سعی کرد قوانین عامی را آنجا استخراج و تبیین کند و نظم طبیعی را با آن توضیح بدهد.
کد خبر: ۵۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۵
مقایسه دو شاخه از علوم اجتماعی؛
اندیشه اجتماعی به لحاظ موضوعی و دامنه، شامل تمامی موضوعات مذکور در علوم اجتماعی می‌شود. به بیانی دیگر، اندیشه اجتماعی علمی است که به روابط اجتماعی، نهاد‌های اجتماعی و ابعاد اجتماعی انسان می‌پردازد و در یک منظومه کلی ابعاد مختلف حیات انسان، مانند سیاست، اقتصاد، فرهنگ، آموزش، حقوق و... را در یک کل بررسی می‌کند؛ و به هر یک از عرصه‌های مذکور نیز نگاهی کلان و نه تخصصی دارد.
کد خبر: ۳۰۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۸