سعید طاووسی
درنگی بر کنش سیاسی علی (ع) در دوران فقدان رسول‌الله (ص) در گفتگو با سعید طاووسی مسرور؛
اینکه کعبه دور کسی نمی‌چرخد و مردم به‌دور او می‌چرخند، واجب‌الطاعه بودن امام را بیان می‌کند؛ لذا این سخن بدان معنا نیست که ائمه کلاً هیچ کاری نمی‌کنند؛ چراکه از نظر شواهد تاریخی، امامان نیز فعال بوده و به سراغ مردم می‌رفته‌اند. حالا اگر بخواهیم این کنش ائمه را با این حدیث سازگار کنیم، می‌شود گفت که این کنش امامان، به‌نوعی لطف بوده است؛ چراکه این وظیفه مردم بوده که به سراغ ائمه بروند.
کد خبر: ۹۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۶
در گفتگو با سعید طاووسی تاکید شد؛
در بین خاندان اهل بیت (ع) خطبه فدکیه رواج داشته و آن را حفظ بوده‌اند و می‌خواندند و نقل می‌کردند. باید در جامعه ما هم در خانواده‌ها خطبه فدکیه مطرح و خوانده شود و بین مردم و خطبه فدکیه پیوند و ارتباط بیشتری برقرار شود.
کد خبر: ۹۸۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۲۷
بررسی ایده مشروطه تا عمل مشروطه‌خواهی با حضور سعید طاووسی مسرور و حمید پارسانیا؛
مشروطه نوعی تئوریزه کردن فقه شیعه از یک رقابت منفی به یک رقابت ایجابی است. مثالی که میرزای نائینی می‌زند این است: مشروطه یعنی چه؟ مشروطه یعنی ما بیاییم این مستبدی را که مشروع نیست، عملاً مجبورش کنیم در چارچوب عدالت عمل کند.
کد خبر: ۹۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۱۴
گفتاری از سعید طاووسی در هدف‌شناسی کربلا/ بخش اول؛
هدف کلان قیام عاشورا که از مجموع قرائن و شواهد، بیانات منقول از حضرت امام حسین(ع) و... به دست می‌آید در یک واژه «اصلاح» خلاصه می‌شود. این اصلاح توضیح داده شده که مراد از آن احیای سنت رسول‌الله است. اصلاً در تفکر شیعی سنت تنها سنت رسول خداست، به خلاف تفکر اهل‌سنت که منش خلفا و صحابه را نیز سنت به‌حساب می‌آوردند. پس هدف کلان قیام حضرت می‌شود اصلاح و مراد از اصلاح نیز احیای سنت و اماته (بر میراندن) بدعت است.
کد خبر: ۹۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۴
سعید طاووسی مسرور از نقش قدرت در تحولات دینی می‌گوید؛
از عوامل تمدن‌سازی، عصبیت است؛ یعنی چیزی که جامعه را به هم پیوند می‌دهد عصبیت است. این عصبیت باید در همه جامعه پخش باشد و می‌تواند از امور مختلف نشأت گرفته باشد. یکی از مواردی که در طول تاریخ، در محیط‌های مختلف از جمله ایران ایجاد عصبیت کرده، یعنی جامعه را به هم پیوند داده، دین است.
کد خبر: ۹۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۱۸
در گفتگو با سعید طاووسی‌مسرور مطرح شد؛
همه میهمانان ما مورخ نیستند؛ مثلا دکتر ابراهیم فیاض جامعه‌شناس و مردم‌شناس هستند. وقتی با این نگاه به مسائل تاریخی طرح‌شده کوفه نگریسته شود، حتما قابل استفاده‌تر خواهد بود یا مثلا آقای دکتر زورق نگاه فلسفه تاریخ به مسائل دارند که در شب دوم دعوت‌شان کردیم. ایشان در این زمینه کتاب هم دارند؛ لذا ایشان به صرف روایت تاریخ و حتی تحلیل آن بسنده نمی‌کنند، بلکه به برداشت از تاریخ برای امروز می‌پردازند؛ بنابراین ما سعی می‌کنیم هم در محورها و هم در افراد دعوت‌شده، به‌نحوی عمل کنیم که مسائل کاربردی و به‌روز باشند.
کد خبر: ۷۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۸
سعید طاووسی، استاد تاریخ اسلام مطرح کرد؛
طاووسی گفت: عمده فعالیت ائمه در قبال عاشورا این بود که امام حسین را تبدیل به نماد تشیع کنند تا علقه‌ای خاصی بین شیعیان خود و آن امام شهید ایجاد شود. تأکید بر زیارت حضرت در فواصل مختلف سال، برگزاری مجالس عزای امام حسین و... نمونه‌ای از این دست اقدامات هستند و این کار آنقدر بر تعداد تشیع و تثبیت جریان شیعه نافع و ساعی بود که برخی تاریخ‌پژوهان غیرمسلمان مدعی شدند تشیع، پس از عاشورا متولد شد. هرچند از بُعد تاریخی این حرف و تحلیل غلط است، اما از طرفی هم باید بیان داشت، بروز و ظهور تشیع قبل و بعد از شهادت سیدالشهدا قابل مقایسه نیست و این‌ها تماماً به برکت فعالیت‌های امامان شیعه است.
کد خبر: ۷۱۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۱
گفت‌وگو با سعید طاووسی به مناسبت میلاد امام کاظم (ع)؛
در منابع اهل سنت آمده‌است امام‌موسی‌بن جعفر کیسه‌هایی پر شده از درهم و دینار داشت و این کیسه‌ها میان مردم ضرب‌المثل بود. آن گونه هم نبود که ایشان فقط به محبان خود کرم داشت، بلکه موافق و مخالف و همه مردم از فضل امام‌کاظم (ع) برخوردار بودند. به همین دلیل بنده معتقدم ایشان در زمان حیات‌شان به باب‌الحوائج ملقب شدند؛ چرا که مردم می‌دانستند اگر مشکلی برایشان به وجود بیاید و به آن حضرت رو بزنند، مشکل‌شان حل خواهدشد و حتی پیش از طلب کردن هم به آن‌ها می‌بخشیدند.
کد خبر: ۷۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۹