سیره معصوم
وضعیتسنجی مقوله مصلحت در سیره سیاسی و اقتصادی حضرت علی (ع) در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش دوم؛
حضرت در نهجالبلاغه میفرمایند: «معاویه از من باهوشتر و زیرکتر نیست. او حیله و خدعه به کار میبرد که من به کار نمیبرم. او از هر راهی استفاده میکند و من استفاده نمیکنم.» خروجیاش این شده که معاویهها، یزیدها و منصور دوانیقیها رفتند، همه چیزشان از بین رفت، خودشان مردند و راهی به سوی حق و عدالت باقی نگذاشتند. ولی اینها ماندند و راهشان هم مانده است.
کد خبر: ۱۱۹۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
وضعیتسنجی مقوله مصلحت در سیره سیاسی و اقتصادی حضرت علی (ع) در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
مصلحت، جزئی از خودِ دین و از مفاهیمی است که ما آن را تخریب کردهایم. در خودِ دین این سازوکار وجود دارد که احکام بر اساس چهار عامل تغییر میکند: تقیه، ضرورت، اضطرار و مصلحت.
کد خبر: ۱۱۹۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۱۸
نهادینهسازی فرهنگ گفتوگو در خانواده در گفتوگو با غلامعلی افروز؛
امروز باید مثلث منزل، مدرسه و مسجد را تقویت کنیم. متأسفانه مساجد ما کمرنگ شدهاند، برای اینکه برخی از روحانیون دیر آمده و زود هم می خواهند بروند و به کارهای دیگر خود برسند. متأسفانه امروز قدرت جاذبه پیشنمازان مساجد و معلمان ضعیف شده است. البته هنوز هم معلمان دلسوز در کشور وجود دارند اما تعداد آنها اندک شده است.
کد خبر: ۱۱۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۱۴
بازخوانی عقلانیت عاشورا در گفتوگو با جواد سلیمانی امیری/ بخش دوم؛
زمان امام حسن (ع) و در اوایل صلح ایشان، حتی مردم شیعۀ کوفه هم متوجه نمیشدند که اینها انسانهایی هستند که هیچ باوری به مسائل اسلامی ندارند. فکر میکردند معاویه و یزید مسلمانانی هستند که ضعیفالایمانند. میگفتند چه کار کنیم؟ خیلی زیاد با اینها جنگیدیم و موفق نشدیم. حالا حکومت دستشان باشد.
کد خبر: ۱۱۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۷
بازخوانی عقلانیت عاشورا در گفتوگو با جواد سلیمانی امیری/ بخش اول؛
برخی میگویند «قیام سیدالشهدا (ع) توجیه عقلانی و عقلایی ندارد، مگر اینکه بگوییم امام حسین (ع) یک تکلیف خاصی داشت و این قیام، قابل تکرار و الگوبرداری برای دیگران در تاریخ نیست.» ولی به نظر میرسد که این حرف، سخن نادرستی است و بخشهایی از کلمات سیدالشهدا (ع) و سخنان ایشان نشان میدهد که این قیام، قابل الگوبرداری است.
کد خبر: ۱۱۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۱۸
جنگوصلح در مکتب حسینی در گفتوگو با مهراب صادقنیا/ بخش اول؛
دورۀ جنگ که دیگر انقلاب هم شده و جامعۀ ایران نیازمند انقلاب نیست، دوباره سویههای عاطفی در حادثۀ عاشورا تقویت میشود و بحث بر سر این میشود رنجی که ما میکشیم، در مقایسه با رنج امام حسین (ع) چه معنایی دارد. مادران شهدا میشوند «زینبها» برای شهدایشان و عاشورا مایۀ تسکین میشود برای آلامی که جامعۀ ما در جنگ تحمل میکند.
کد خبر: ۱۱۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۰
تأملی در دوگانهسازی از سیره سیاسی - اجتماعی معصومین؛
یکی از دوگانههایی که ما طی چند دهه گذشته گرفتار آن بودهایم، دوگانه تکلیفگرایی - نتیجه گرایی است. آنچه که تصور میشود به ماهیت دین نزدیکتر بوده و حادثه عاشورا دلالت بیشتری بر آن دارد، ضلع تکلیفگرایی است. در ذهنیت ما شیعه واقعی کسی است که همواره به انجام تکلیف - بدون لحاظ امکان حصول نتیجه - فکر میکند.
کد خبر: ۱۱۲۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۱۲
تحلیل جنگ و صلح در مکتب حسینی در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش دوم؛
شیخ صدوق (ره) از امام صادق (ع) روایت میکند که «مردم تصور میکنند اگر ما بیاییم، از بنیامیه سختگیرتر هستیم؛ چرا که بنیامیه با دین مردم کاری نداشت.» مردم تصور میکردند اگر امامان ما بیایند، پسر پیغمبر بوده و در مسائل دینی سختگیری خواهند کرد، اما حضرت صادق (ع) میفرمایند «دولت ما دولت زور و اجبار نیست، بلکه دولت مودت و محبت است.»
کد خبر: ۱۱۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۰
تحلیل جنگ و صلح در مکتب حسینی در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
روایت ما از عاشورا شبیه روایت زیدیه است که میگوید درسی که ما از حادثه امام حسین (ع) میگیریم، درس قیام است. زیدیه میگوید «مگر از این سختتر بوده است که حجت خدا شهید شده و خانواده ایشان اسیر شوند؟ پس ما از امام حسین درس قیام در هر شرایط را گرفتهایم.» درحالیکه شاگرداولهای مکتب عاشورا قیام نکردند. امام سجاد (ع)، امام باقر (ع) و دیگر حضرات معصومین کجا قیام کردند؟
کد خبر: ۱۱۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۸
بازخوانی سیره سیاسی امام علی (ع) در گفتوگو با عبدالمجید مبلغی/ بخش اول؛
کنشِ «کنارهگیری/ مقاومت» با تشکیل حکومت، همبستگی کمتری دارد یا اساساً همبسته نیست؛ اما کنشِ «مبارزه/ مداخله» معطوف به حکومت است. آن کنشِ کنارهگیری، معطوف به تعطیل حکومت است و از دلِ آن، نظریه «تعطیل» برمیآید و بروندادِ اجتماعیِ آن نیز «تعطیلگرایی» است. در حالی که کنشِ مبارزه، معطوف به حکومت است و بروندادِ اجتماعیِ آن نیز «تشکیل حکومت» است.
کد خبر: ۱۰۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵
چالشهای نویسندگان در ادبیات دینی و سیرهنگاری اهل بیت (ع)؛
ادبیات داستانی دینی با محوریت سیره اهل بیت (ع)، یکی از پیچیدهترین و حساسترین گونههای داستاننویسی است که نیازمند شناخت دقیق از دین، تاریخ، و فقه است. در این میان، تولید آثار زرد و عامهپسند، به تحریف شخصیتهای معصوم و تضعیف جایگاه ادبیات دینی منجر شده و چالشهای بسیاری برای نویسندگان متعهد ایجاد کرده است.
کد خبر: ۱۰۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۲۰
تبیین گستره سیاست دینی در گفتگو با عبدالوهاب فراتی/ بخش اول؛
مفهوم دیگری نیز در اواخر دهه هفتاد در ایران مطرح شد و آن سیاست دینی و عرفی بود. این رویکرد جمعی برقرار میکرد میان سیاست دینی و سیاست عرفی و مرادش آن بود که ولو آنکه سیاست یا دولت ما دینی باشد، یک جایی از مسیر عرف عبور کرده و دیگر چیزی به نام سیاست دینی باقی نمیماند.
کد خبر: ۹۷۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۱۴