حکمرانی
محدودیت و اباحه دو سر طیف مدیریت فضای مجازی ؛
امسال وقتی از هوش مصنوعی مولد به صورت جدی‌تر از همیشه رونمایی شد، دیگر خبری از شیدایی همیشگی در برابر تکنولوژی نبود. این فناوری‌ها البته اعجاب برانگیز بود؛ اما خیلی زود خصوصا از گوشه‌وکنار زیست‌بوم فناوری و اینترنت، صدا‌هایی که از رواج این فناوری‌ها ابراز نگرانی می‌کردند بلند شد.
کد خبر: ۸۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۸
نگاهی به نامه امام علی (ع) به اشعث بن قیس؛
امام علیه السلام در همه گفته ها و نوشته های خود نسبت به مردم عزت، احترام و بزرگی آنان را گوشزد کرده اند و نسبت به فرمانداران، استانداران و کارگزارن خود با زبان سخت گیرانه و هشدارآمیز سخن گفته اند.
کد خبر: ۸۰۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۹
گفتگویی با حجت‌الاسلام علی‌اصغر بیگی؛
یک نهج‌البلاغه‌پژوه با بیان اینکه اولین نیاز ما از نهج‌البلاغه، حاکمیتی است، گفت: نیاز اولیه ما شناخت حکمرانی مطلوب از منظر علی(ع) است که باید در این زمینه اقدامات عمیقی انجام شود.
کد خبر: ۸۰۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۷
گفتگویی با فرشاد مومنی پیرامون حکمرانی امام علی؛
محقق و استاد دانشکده اقتصاد علامه طباطبایی، با تأکید بر اینکه ترکیب خردمندانه «عدالت و آزادی»، نیروی محرکه کارنامه درخشان و بی نظیری دوران حکومت داری حضرت علی(ع) بود، بیان کرد: حضرت علی(ع) در دوران کوتاه حکومت خود توانستند مساله فقر معیشتی، مسکن و بهداشت و سلامت را برای تمامی شهروندان حل و فصل کنند.
کد خبر: ۸۰۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۶
گفت‌وگویی با بهاره آروین، جامعه‌شناس و عضو هیات‌علمی دانشگاه تربیت‌مدرس درباره وقایع اخیر کشور؛
بهاره آروین گفت: یک نوع ویژگی خاص جامعه ایران است که هر نوع مساله‌مندی و نزاعی جهت‌گیری کاملا سیاسی پیدا می‌کند و این جهت‌گیری سیاسی هم نسبت به رأس سیستم سوگیری پیدا می‌کند. این به زمینه‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی که در کشورمان داریم برمی‌گردد و لزوما به دوره حاکمیت جمهوری اسلامی ایران مربوط نمی‌شود. ما هر نوع ضعفی را که در نظام اداری و اجرایی داریم در هر حوزه‌ای از اقتصاد و سیاست و فرهنگ و... که باشد به‌سمت رأس سیستم جهت پیدا می‌کند. در انقلاب 57 نیز همین اتفاق افتاد.
کد خبر: ۷۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۳
سخنرانی محمود حکمت نیا پیرامون شفافیت؛
عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه احساس فساد بدتر از خود فساد است، اضافه کرد: از جمله تبعات این روند، شکست و سرخوردگی‌های اجتماعی است؛ الان این مقدار فسادی که ادعا شده و مردم تصور می‌کنند واقعا وجود ندارد. مثلا برخی از رفتن به دادگاه واهمه دارند زیرا می‌گویند رشوه گرفته میشود یعنی فرد بدون اینکه یک بار پا به دادگستری گذاشته باشد می‌گوید در دادگاه، رشوه رایج است.
کد خبر: ۷۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
نشستی با حضور اساتید دانشگاهی و حوزوی پیرامون حکمرانی؛
سیدسجاد ایزدهی گفت: مقوله حکمرانی اسمی جدید است و کمتر از یکی دو دهه است که به آن پرداخته میشود، اما همواره وجود داشته و طبعاً نوع نگاه نظام اسلامی به مشارکت در ادبیات ما پیداست. از سوی دیگر نمیتوانیم از مردم‌سالاری دینی در نظام اسلامی صحبت کنیم اما از مشارکت مردم حرف نزنیم. به عبارت دیگر مردم‌سالاری دینی الزاماتی در عرصه حکمرانی دارد که باید به آنها توجه کنیم.
کد خبر: ۷۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
گفتگویی با معاون پژوهش پژوهشگاه فقه نظام؛
وقتی در مقام تعیین تکلیفی برای حکومت هستیم نمیتوانیم بدون ملاحظات، آن را جایز بدانیم. حکومت هم نمی‌تواند حکم فردی را در جامعه جاری کند بلکه باید این مسئله را در مقیاس اجتماعی، فرهنگی و پیوست‌های مختلف بررسی کرده و تناسب یا عدم تناسب آن را کشف کند. لذا حکم فردی و ترویج اجتماعی کاملاً متفاوت است ولی نمی‌توان ناکارآمدی را ابتدا مرهون این گزاره‌ها دانست. وقتی نگاه و توجه دقیق صورت گیرد مشخص میشود که فقه مانع نبوده بلکه اجرای ناقص، مانع تحقق اهداف و ناکارآمدی شده است.
کد خبر: ۷۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۴
بررسی ویژگی‌های فعالیت جهادی در گفتگو با مصطفی یخچالی/ بخش دوم؛
آسیب دیگری که متوجه فعالیت‌های جهادی است این است که بعضا در این فضا سراغ معلول‌ها می‌روند به جای اینکه سراغ علت‌ها بروند. نمونه بارز آن نیز توزیع مداوم بسته معیشتی است. در واقع به جای اینکه به دنبال توانمند کردن یا مهارت آموزی به خانواده نیازمند برویم تا بتوانند روی پای خودشان بایستند، به صورت مداوم اقدام به ارائه کمک‌های مالی مانند توزیع بسته معیشتی، جهیزیه و لوازم التحریر کرده‌ایم و با این شیوه آنها را به دریافت کمک عادت داده‌ایم.
کد خبر: ۷۸۹۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۱۳
نشستی با حضور اساتید دانشگاه پیرامون آمریت؛
سیدیوسف مرادی عضو هیات‌علمی دانشگاه آزاد گفت: نظم آمرانه کلمه است که معانی بسیار متفاوتی را دربر دارد و در برخی از تعاریف نظم آمرانه بسیار مثبت و در برخی دیگر از تعاریف بسیار منفی معنی میشود. درخصوص حکمرانی و نظم آن در تاریخ معاصر ما تجدد آمرانه است که از عصر پهلوی اول شروع شده است. ضمن آنکه ذات ساختار حاکمیت در هر نوع آن در حالت مردم‌سالارانه باشد و حاکمیت وکالتی از جانب مردم برای اعمال نظم و عدالت در باور اکثریت را اجرایی کند.
کد خبر: ۷۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۷
شاه‌ویسی در گفتوگو پیرامون اقتصاد ایران گفت؛
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه نتیجه دخالت دولت در اقتصاد فربه شدن دولت بوده است، گفت: در برنامه‌های توسعه‌ای که بعد از انقلاب نوشته شده، مسئولیت‌های دولت‌ها را با بایدها و نبایدها مشخص کرده‌ایم و هرگز توصیه نشده بخش خصوصی، عمومی و مردمی و تعاونی اقتصاد تقویت شوند.
کد خبر: ۷۸۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۱
گفتگویی با مسعود فیاضی؛
رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی گفت: وقتی پدیده هوش مصنوعی که غالباً مصنوع جریان سلطه است با فراگیری در زمینه‌های مختلف درشبکه‌سازی دست به بازیگری زد، این هشدار برای حاکمیت‌ها بود. اگر حاکمیتی توانست خود را بازتعریف کند موفق است.
کد خبر: ۷۸۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۰۶
بررسی شاخصه‌های گفتمان جهادی در گفتگو با محسن ردادی/ بخش اول؛
کار عمرانی را تنها کار ویژه گروه‌های جهادی نمی‌بینم و اولویت بالاتری را برای تربیت و رشد معنوی قائل هستم، بنابراین ممکن است گروه‌های جهادی شکل بگیرند که الزاما فقط کارهای عمرانی و محرومیت زدایی انجام ندهند. در واقع میدان برای گروه‌های جهادی بسیار فراخ است. مثلا می‌توانیم گروه‌های جهادی مطالبه‌گر داشته باشیم که زبان مردم محروم باشند و از جانب مردم محروم، از مسئولان مطالبه کنند که حلقه ارتباط بین حاکمیت و مردم‌اند و این کار هم کمک به محرومان در سطح دیگری است.
کد خبر: ۷۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۱
سخنرانی حاجیلری پیرامون تعارض منافع؛
سرپرست مرکز توانمندسازی حاکمیت و جامعه سازمان جهاد دانشگاهی تهران با بیان اینکه تعارض منافع، عاملی برای ایجاد فساد، ناکارآمدی نظام حکمرانی، بی‌اعتمادی و نارضایتی عمومی و فقر، نابرابری و تبعیض است، گفت: برای دستیابی به کارآمدی باید ناکارآمدی‌ها را از بین برد.
کد خبر: ۷۷۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۸
گفتگویی پیرامون حکمرانی در کشور با هم بنیان گذار اندیشکده حکمرانی شریف؛
امامیان عضو هیئت علمی دانشگاه امیرکبیر گفت: انجام کارهای بزرگ ازجمله تصحیح حکمرانی نیاز فهم درست از مسائل و داشتن عزم و راه‌حل است.
کد خبر: ۷۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
سخنرانی خسروپناه پیرامون حکمرانی؛
استاد فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست تخصصی هوش مصنوعی، فرهنگ و حکمرانی آینده گفت: حکمرانی فرایند چندگامی است که اگر این گام‌ها از سیاستگذاری تا خدمات عمومی شکل گیرد، می‌توان گفت حکمرانی داریم. عدم اجرای سندهای تحولی به فقدان حکمرانی باز می‌گردد و دلیل آن هم این است که حکمرانی را در سیاستگذاری خلاصه کرده‌ایم.
کد خبر: ۷۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۷
تحول کارکرد نهاد روحانیت در دهه‌های اخیر با حضور حسن محدثی و مهراب صادق‌نیا/ بخش دوم؛
بر این باورم که نهاد دین به شدت منعطف است. او توانسته در طی این هزار و اندی سال خودش را بکشاند و همراه جامعه بیاورد، هرچند ممکن است که تحولات مهمی پیرامون دین اتفاق بیفتد، اما به هرحال از این جریان بیرون می‌آید و همین آمدن امیدوارکننده است. نهاد دین سرانجام جوانه می‌زند و به اصل خودش بازمی‌گردد. من هم مثل شما در برخی مواجهات اجتماعی شاهد ناراحتی و... هستم، اما در نهایت هنوز نهاد روحانیت برای مردم مرجع به حساب می‌آید.
کد خبر: ۷۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۸
چگونه کشور‌ها می‌توانند برای بحران بعدی آماده شوند؟
توصیه روزافزون در جهان برای «تقویت انعطاف‌پذیری» حداقل به دو دلیل مرتبط ارزشمند است. اول، هدف راهبردی مشخص‌تری نسبت به گفتگوها پیرامون «شکنندگی دولت» ارائه می‌دهد و دوم، پروژه‌های اخیر و شکست‌خورده دولت‌سازی در سطح بین‌المللی تأکید کرده‌اند که شکنندگی دولت نباید «رفع» شود بلکه باید آن را مدیریت و کاهش داد؛ بنابراین تأکید بر انعطاف‌پذیری نشان‌دهنده تغییری مفید از چارچوب‌بندی سیاست‌های حداکثری به سمت یک سیاست قابل‌دسترس‌تر است.
کد خبر: ۷۴۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۷
سیر نظریه‌ها در جامعه ایرانی در گفتگو با حجت‌الاسلام عبدالکریم بهجت‌پور، دبیر هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی؛
بهجت پور با بیان اینکه مسئولیت دبیرخانه کرسی‌های نظریه‌پردازی انجام یکی از مسئولیت‌های ذاتی شورای عالی انقلاب فرهنگی است گفت که بعد از دو دهه، فعالیت این مجموعه هنوز ابتدای راه هستیم و باید بیشتر مشورت بگیریم و گفتوگو کنیم.
کد خبر: ۷۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۲۵
بررسی مسئله مشروعیت در سیره امیرالمومنین از دیدگاه دکتر داود فیرحی/ بخش اول؛
اندیشه مشروعیت مبتنی بر قرارداد و بیعت، ردپایی در تاریخ اسلام و خاطره‌ای درست در حافظه فرهنگ شیعه ندارد. اما «دلیل» این امر ظاهرا فقدان نص نیست، زیرا نصوص دینی ما، به‌ویژه آثار به جای مانده از امیرالمومنین (ع) آکنده از این رویکرد است. بلکه عدم انتقال این اندیشه از مجال نص به ذهنیت و عقاید ما، «علتی» تاریخی دارد؛ زندگی سیاسی-اجتماعی شیعه، مانند هرگونه زندگی، عموما، جز با تطبیق ناخودآگاه و خودجوش انسان، با محیط، تحت فشار نیاز‌های فوری و آنی، و نه بر طبق یک نقشه هوشمندانه از پیش طرح شده، نمی‌توانست انتظام طبیعی داشته باشد.
کد خبر: ۷۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۲۰