جبار رحمانی
در جلسه نقد کتاب «مسئله روش» مطرح شد؛
پژوهش و روش قابل فروکاستن به تکنیک نیست که همچون جعبه‌ابزاری باید به آن مراجعه کنیم و درباره موضوع تحقیق کنیم .روش خود یک مسئله است و تحقیق برای مراقبت از جهانی است که زوال و اینرسی دارد.
کد خبر: ۱۱۷۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۹/۲۷
بررسی عوامل بازسازی سرمایه اجتماعی در گفتوگو با جبار رحمانی؛
ما وضعیت بغرنج و پیچیده‌ای داریم که یا باید به بازآرایی و بازسازی اشتباهات بپردازیم یا بر روی خلأها سرپوش بگذاریم که سرمایه اجتماعی از بین می‌رود.
کد خبر: ۱۱۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۹/۱۶
بررسی آثار جنگ در اندیشه و افکار مردم در گفتوگو با جبار رحمانی/ بخش اول؛
پیمایش‌ها نشان می‌دهند که در دهه اخیر جامعه ایرانی به‌طور برجسته‌ای در حال پذیرش تنوع و تکثر است، نه به عنوان یک ایده نظری، بلکه به عنوان واقعیتی که متعلق به خود ماست.
کد خبر: ۱۱۶۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۵
بررسی هویت دینی نسل «Z» در گفتوگو با جبار رحمانی / بخش اول؛
نیازی نیست نسل جدید را متهم به بی‌دینی کنیم. آن‌چه آنان از آن فاصله می‌گیرند، «اصل دین» نیست؛ بلکه دینی است که در تجربه و گفتگوهای پیرامونی خود دریافته‌اند و این حس را دارند که به زندگی روزمره‌شان آسیب زده، آن را تلخ و مشقت‌بار کرده و آنها را در تنگنایی معیشتی و روانی قرار داده است. آنها در فضاهای خانوادگی و رسانه‌ای در حال بزرگ شدن هستند که دائماً این نگاه به دین مورد نقد و بازاندیشی جدی قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۱۱۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۰۳
معرفی کتاب هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران؛
کتاب «هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران» نوشته جبار رحمانی، اثری متمایز در میان پژوهش‌های فارسی زبان پیرامون آیین‌های محرم است. چرا که با بهره‌گیری از ابزارهای انسان‌شناسی، این نهادهای آیینی را در جایگاه «جماعت‌های مناسکی» نه صرفاً به عنوان سنت‌هایی مذهبی یا مراسمی آیینی تحلیل می‌کند.
کد خبر: ۱۱۰۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۲
بررسی زمینه و پیامد دوقطبی‌های اجتماعی/ بخش دوم؛
ما در ایران با یک ساختار فرهنگی مواجهیم که آن را روزمره تجربه می‌کنیم اما این ساختار به طور رسمی تنوع و تکثر جامعه را در چارچوب اخلاق اجتماعی متعارف به رسمیت نمی‌شناسد. منظورم اخلاق رسمی و حاکمیتی نیست بلکه آن چیزی است که جامعه برچسب بی‌اخلاقی به آن نمی‌زند. این تفاوت‌ها به درستی پذیرفته نشده‌اند.
کد خبر: ۱۰۷۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۱
بررسی زمینه و پیامد دوقطبی‌های اجتماعی؛
«نباید به برخی دوقطبی‌ها در جامعه دامن زد و در مقابل، باید مانع از فعال شدنشان شد»؛ در چارچوب چنین گزاره‌ای، موضوعی که مطرح می‌شود این که دوقطبی‌ها مانند گسل‌هایی بالقوه یا بالفعل در جامعه عمل می‌کنند و باید با آنها مدارا کرد. اما واقعا دوقطبی چیست و از دیدگاه جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی چه معنایی دارد؟ در جامعه ما و در جوامع دیگر دوقطبی به چه صورت‌هایی بروز می‌یابد؟
کد خبر: ۱۰۷۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۰
در گفتوگو با جبار رحمانی و مرضیه ادهم مطرح شد؛
اسراف فقط یک عادت بد نیست بلکه به بخشی از سبک زندگی تبدیل شده است؛ از خانه‌هایی که مثل آبکش انرژی هدر می‌دهند تا نوکیسه‌هایی که با ریخت‌وپاش هویت می‌خرند. در این اسراف همه دخیل هستند؛ از سیاست‌گذاری‌ها تا آنهایی که با مصرف‌گرایی در پی نمایش قدرت هستند.
کد خبر: ۱۰۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۷
بررسی زیست زنانه در جامعه ایران معاصر در گفتوگو با جبار رحمانی/ بخش دوم؛
نیروهای مذهبی هم در دل خودشان زنانه شدند. عنصر زنانه، بها پیدا کرد. محرم یک دهه است؛ اما شما برای حضرت زهرا (ع) دو دهه عزاداری می‌گیرید. یک زن چقدر می‌تواند اهمیت استراتژیک پیدا کند که دو دهه برایش عزاداری شود؟
کد خبر: ۱۰۱۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۸
تغییر در نظم نوین اجتماعی به بهانه قانون حجاب در گفتوگو با جبار رحمانی/ بخش نخست؛
نظم سیاسی جامعه ایرانی بر نظم سلسله‌مراتبی قیم‌مآبانه استوار است. شما یک جنبشی راه انداختید که می‌گوید قیم مآبی غلط است و من حق انتخاب دارم. این کنش سیاسی نیست؟ جنبش، پیامد سیاسی خواسته یا ناخواسته دارد. به نظر شما این جنبش در مقابل چه کسی است؟
کد خبر: ۱۰۱۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۱
فراز و فرود دین‌داری به سبک ایرانی در گفتگو با جبار رحمانی/ بخش دوم؛
کریس برگ از عشایر می‌پرسد شما نماز می‌خوانید؟ روزه می‌گیرید؟ در زمان کوچ عشایر، اگر روزه بگیرند، لحظه‌ای ضعف کنند، گوسفند از دست در می‌رود و می‌میرد! آنها پاسخ می‌دهند؛ خدا نیازی به نماز ما ندارد! این پاسخ، پاسخ رندانه‌ای است. در این تصویر خدا خیلی رنگ و بوی قشری دارد؛ خدایی که عشایر او را خلق و نقاشی و صورت‌بندی کرده‌اند.
کد خبر: ۹۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۲۶
فراز و فرود دین‌داری به سبک ایرانی در گفتگو با جبار رحمانی/ بخش اول؛
کارما، کیهان، انرژی و... همه یکی است. داستان یکی است و همه اینها یکسان هستند و زمانی که به اینها نگاه می‌کنیم، متوجه می‌شویم که جامعه صورت‌بندی‌های مختلفی از دین‌داری دارد. تفاوت این گفتمان‌های دینی این است که برخی قدرت را در دست دارند و می‌توانند بگویند ما اصلیم و شما باطل هستید! ما واقعی هستیم و شما فیک! اینها یکدیگر را به‌صورت رقابتی نفی می‌کنند و به این سادگی‌ها همدیگر را نمی‌پذیرند.
کد خبر: ۹۲۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۰۲