حوزه علمیه
بررسی تأثیر فضای مجازی در منزلت اجتماعی روحانیت در گفتگو با میثم حسنی سعدی؛
همان‌گونه که منبر می‌تواند بر منزلت اجتماعی روحانیت در میان مردم تأثیرگذار باشد، شبکه‌های اجتماعی هم به‌مثابه منبر می‌توانند این تأثیر را بگذارند. تفاوت این دو نوع تأثیرگذاری در این است که اگر به تأثیرگذاری منبر، رسانه منضم نشود، عمیق‌تر است؛ هر چند دایره مخاطبان تأثیرپذیرش محدود است.
کد خبر: ۱۱۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
درآمدی بر تلازم علم و منزلت اجتماعی در گفتوگو با سجاد هجری/ بخش اول؛
روحیه علمی می‌گوید که تو علم را بیاموز؛ نه برای قدرت، نه برای ثروت، نه برای شهرت یا هر چیز دیگر. علم برای علم و اتفاقاً تأسیس، تجدید و تولید علم، اساسش مبتنی بر روحیه علمی است. کسی که روحیه علمی داشته باشد، سبک زندگی ویژه‌ای دارد.
کد خبر: ۱۱۸۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
بررسی علل زوال تاریخی روحانیت در گفتوگو با سعید نیکخو/ بخش دوم؛
در همین نجف یا در همین قم، آخوند‌هایی جمع شدند که اگر اراده خداوند بر این باشد که من بمیرم، می‌میرم. قرنطینه درست‌کردن تصرف در اراده خداست. اینها در تاریخ ما هست. اینها بدنه‌ای از حوزه بودند، اما حوزه از این زیرک‌تر بود که گرفتار اینها شود و کاملاً خود را با تجدد تطبیق داد.
کد خبر: ۱۱۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۲/۲۴
علل تاریخی زوال جایگاه روحانیت در گفتوگو با سعید نیکخو/ بخش اول؛
من دلایل موفقیت حوزه را در هزار سال بررسی می‌کنم. در دل این هزار سال، نزدیک به هشتصد سال جامعه نقل‌گرای محض بود. اندیشه‌ای که حوزه در بازار اندیشه جهانی عرضه می‌کرد، مورد پذیرش بود. نیازها که تغییر کرد، حوزه خود را به‌روز نکرد و کم‌کم این سستی شکل گرفت؛ بنابراین می‌توانم بگویم حوزه دیگر مثل جامعه فکر نکرد و از همین نقطه آسیب دید.
کد خبر: ۱۱۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
بررسی جامعه‌شناسانه کاهش ورودی حوزه‌های علمیه؛
ورود گسترده روحانیت به میدان سیاست پس از انقلاب، اگرچه در ابتدا ممکن بود به‌عنوان رهبران انقلاب و حکومت دینی، سرمایه نمادین آنها را افزایش دهد، اما به‌مرورزمان، عملکردها، ناکارآمدی‌ها و چالش‌های سیاسی و اقتصادی، مستقیماً به سرمایه نمادین روحانیت آسیب زده است.
کد خبر: ۱۱۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۳/۱۳
تأملی در کاربست خوانش‌های متفاوت از سیره معصومین (ع)؛
مصلحت‌سنجی بنیان انقلابی‌گری بوده و تمایز کنش انقلابی با یک کنش آنارشیستی تمسک به همین مصلحت است. بنابراین با این نگاه می‌توان گفت که مذاکره و مقاومت هر دو به‌مثابه تکنیک‌هایی هستند که برای تحقق هدفی متعالی به کار گرفته شده و هیچ یک موضوعیت ندارند، بلکه آن عقلانیت دینی مستتر در صحنه، تعیین‌کننده انتخاب یکی از این راه‌ها برای تحقق اهداف است.
کد خبر: ۱۱۸۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۲۷
بررسی علل ناکامی روحانیت شیعه در گفتوگو با محمد حامد دادسرشت/ بخش دوم؛
کمترین اثر این دوگانگی روحانیت - حاکمیت آن است که نهایتاً استعداد‌های خوب، حوزه را رها کرده و به دانشگاه بروند. من تعدادی زیادی از طلاب خود را می‌شناسم که روزی تصور می‌کردم از مجتهدان آینده هستند. اما امروزه حوزه علمیه را رها کرده و به دنبال مدرک، راهی دانشگاه شده‌اند تا بلکه شأن اجتماعی و اقتصادی خود را احیا کنند.
کد خبر: ۱۱۸۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۹
امکان‌های روحانیت شیعه در مواجهه با جامعه شبکه‌ای در گفتوگو با حسین مهدی‌زاده/ بخش اول؛
این مسئله که با قدرت و رسانه باید بر اوضاع مسلط شد را نخستین‌بار روشنفکران در ایران طرح کردند. این همان روشی است که غرب‌گرایان ایران و جریان روشنفکری پس از مشروطه برای ترویج غرب‌گرایی در ایران به کار بردند. آنها با انگلستان همکاری کردند و گزینه مناسب خود را آوردند و همگی در دولت رضاشاه مستقر شدند. این نشان می‌دهد که معتقد بودند باید از طریق قدرت وارد شد، نه از طریق مردم.
کد خبر: ۱۱۸۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
حوزه‌های علمیه، حاشیه‌نشین تحولات امروز جامعه ایران؛
اقبال خود طلاب نسبت به پوشش مرسوم حوزه‌های علمیه کمتر شده است. حتی کسانی که به لباس روحانیت درآمده‌اند، ترجیح می‌دهند این لباس را در نقاط خاصی نظیر اماکن مقدسه، شهر قم، مساجد و مدارس علمیه به تن کنند. عموم طلاب قم هنگام رجوع به شهر تهران، از پوشیدن لباس روحانیت در این شهر پرهیز دارند. علت جدی این امر را شاید بتوان ناشی از روایتی دانست که امروزه جامعه از حوزه علمیه و روحانیت شیعه دارد.
کد خبر: ۱۱۸۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۳
بررسی شبه جنبش‌های معنوی در گفتوگو با حمیدرضا مظاهری سیف/ بخش دوم؛
زمینه‌هایی مثل مشکلات معیشتی و آموزش بی‌فایده حوزه‌های علمیه را در نظر بگیرید؛ نظام آموزشی کم‌خاصیت حوزه‌های علمیه، ده سال به طلبه برنامه آموزشی ارائه می‌دهد که هیچ فایده‌ای ندارد. این نظام آموزشی، حداقل فایده‌ها را در صورت وجود یک سری جهت‌گیری‌های تخصصی در بعضی از زمینه‌ها دارد و همین‌ها باعث می‌شود که طلبه می‌گوید: «خب اکنون من می‌خواهم بروم و به جامعه خدمت کنم. مثلاً ده سال در حوزه درس خوانده‌ام، ازدواج هم کرده‌ام و زندگی من تأمین نمی‌شود. چه کار باید بکنم؟» او با خود می‌گوید: «می‌روم و این مباحث را با آموزه‌های دینی ترکیب می‌کنم و دیده می‌شوم».
کد خبر: ۱۱۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۲۵
نقدی بر سیاست‌گذاری حوزه زنان؛ از حاشیه‌نشینی در حوزه علمیه تا تحریف الگوی زن انقلابی در گفتوگو با مریم اقدم؛
این همان الگوی سوم زن است که امام خمینی (ره) آن را احیا کرد باید توجه داشت که امام، این زن را احیا کرد؛ به این معنا که این الگو از ابتدا در نهاد زن وجود داشته و صرفاً کشف و فعال شده است. این‌گونه نبوده که زن پیش‌تر فاقد چنین ظرفیتی باشد. این ویژگی‌ها پیش‌تر در تاریخ اسلام و حتی در دیگر ادیان نیز قابل مشاهده بوده‌اند.
کد خبر: ۱۱۵۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۹/۱۳
نگاهی به جایگاه نهاد روحانیت و کارکردهای آن در ایران؛
موضوعی که امروزه قابل مشاهده است، آن بوده که روحانیت همچون گذشته، از تعاملات اجتماعی بالایی برخوردار نیست، در میان مردم کمتر زیست کرده و ارتباطات اجتماعی و قومی آن کاهش یافته است.
کد خبر: ۱۱۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۹/۱۲
کد خبر: ۱۱۰۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۲
جایگاه روحانیت در حال و آینده نظام مرجعیت جامعه ایران در گفتوگو با علیرضا پیروزمند/ بخش دوم؛
انتقادهای کنونی به این دلیل است که روحانیت احساس مسئولیت داشته، وگرنه اگر از ابتدا کنار می‌رفت و می‌گفت به من مربوط نیست، کسی به او نمی‌گفت «چرا چنین یا چنان کردی.» او اکنون تقاص مسئولیت‌پذیری را می‌دهد. اکنون که تجربه گذشته را پشت سر گذاشته‌ایم، باید ضعف‌هایمان و عوامل عدم تفاهم را بشناسیم و میدان‌هایی را که اولویت بیشتر یا کمتری برای حضور ما دارند، درک کنیم.
کد خبر: ۱۰۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۶
در نشست مجمع عالی حکمت مطرح شد؛
رهبر انقلاب در پیامشان ما را به هشدارهای امام راحل ارجاع فرمودند از جمله خطر تحجر و رشد تفکر جدایی دین از سیاست در حوزه که بزرگترین هدیه عوامل استکبار به آنان است.
کد خبر: ۱۰۸۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
در گفتوگو با علیرضا پیروزمند عنوان شد؛
برای اینکه حوزه در مسیر تحقق کلا‌ن‌‌طرح انقلاب اسلامی قرار گیرد، ابتدا باید بتواند بر دو جریان درون‌حوزوی مقدس‌نماها و منفعلان نسبت به تمدن غرب به‌عنوان موانع مسیر فائق آید.
کد خبر: ۱۰۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۶
بررسی مسئله «امتداد اجتماعی فلسفه» در گفتوگو با سید یدالله یزدان‌پناه؛
در نهایت، مواجهه ما با فلسفه غرب باید مواجهه‌ای فعال و آگاهانه باشد، نه انفعالی؛ نظام‌مند باشد، نه پراکنده؛ ریشه‌ای باشد، نه سطحی؛ و در نهایت تولیدگرا باشد، نه مصرف‌گرا. این مسیر نیازمند برنامه‌ریزی بلندمدت و حمایت جدی نهادهای حوزوی و علمی است. تنها در این صورت است که می‌توانیم هم از میراث فلسفی خود پاسداری کنیم و هم پاسخگوی نیازهای فکری جامعه اسلامی در عصر حاضر باشیم.
کد خبر: ۱۰۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۶
در گفتوگو با سید مهدی علیزاده موسوی مطرح شد؛
این سند توسط فردی عادی یا ناآشنا با مسائل نوشته نشده است. کسانی که اسناد آرمانی و یوتوپیایی می‌نویسند، اغلب با واقعیت‌های موجود بی‌ارتباط هستند و اهدافی غیرقابل دسترس ترسیم می‌کنند اما این منشور توسط کسی نوشته شده که نه‌تنها با وضعیت موجود کاملا آشناست بلکه راه‌های تحقق آن را نیز می‌داند. وقتی از دردی سخن می‌گوید،آن درد را با تمام وجود خود لمس کرده است. از این‌رو، همان‌طور که شما به‌درستی اشاره فرمودید، این منشور می‌تواند مانیفستی برای حوزه در پنجاهمین سالگرد انقلاب اسلامی باشد.
کد خبر: ۱۰۸۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۳
در گفتوگو با علی‌اکبر سیفی مازندرانی مطرح شد؛
موتور محرک حوزه‌های علمیه، ترسیم هدف، یعنی همان اقامه دین در جامعه است. اگر کسی این هدف را تبیین نکند، گردانندگان حوزه به این فکر نمی‌افتند که بخواهند حوزه را به گونه‌ای هدایت کنند که به هدف برسند. فقیهی که معتقد نیست حکومت و سیاست به دیانت مربوط است، طبعاً متون درسی خود را هم به گونه‌ای ترسیم نمی‌کند که پشتیبان و تقویت‌کننده حکومت باشد. همچنین به این فکر هم نخواهد افتاد که عالِم به زمان باشد.
کد خبر: ۱۰۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۱
کنکاشی در حال و آینده روحانیت شیعه در گفتوگو با احمد اولیایی؛
روحانیت در بسیاری حوزه‌ها شاهد ارتقای کیفیت عملکرد بوده است. برای مثال، تبلیغ دین امروز به یک امر تخصصی تبدیل شده و گروه‌های تبلیغی مدرن با استفاده از روش‌های روان‌شناختی و رسانه‌ای پیشرفته، بسیار مؤثرتر از گذشته عمل می‌کنند.
کد خبر: ۱۰۸۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵