سید جواد میری
پیامدهای اجتماعی کوچ روحانیت از فرهنگ به سیاست در گفتوگو با سید جواد میری/ بخش اول؛
آنجایی که جامعه، روحانیت مستقل از دولت را به رسمیت می‌شناسد، جایی است که به‌عنوان‌مثال، یک روحانی به طور مستقیم به حاکمیت مبتنی بر ولایت‌فقیه اعتراض کند. در آن صورت نیز، دیگر وجهه روحانی بودن او چندان برجسته نمی‌شود و گفته می‌شود: «این فرد اعتراض کرده است». در واقع، اعتراض او به حکومت است که موردتوجه قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۱۲۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۵/۱۷
بازخوانی «مسئله یهود» در افق فکری ایران در گفتوگو با سید جواد میری؛
فهم پدیده‌هایی چون صهیونیسم و اسرائیل بدون واکاوی تاریخی عقلانیت مدرن و سازوکارهای شکل‌گیری آن، ناگزیر به برداشت‌های سطحی و مقطعی می‌انجامد
کد خبر: ۱۲۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۲۳
روایت بومی جنگ مقدس در گفتوگو با دکتر سید جواد میری؛
همزمان با درگیری‌های میدانی، نبردی مهم‌تر در عرصه روایت‌ها و ادراک عمومی جریان دارد؛ نبردی که معنای جنگ و نسبت جامعه با آن را شکل می‌دهد. در این میان، پرسش از چرایی جنگ، نقش رسانه‌ها و چشم‌انداز پایان آن برجسته شده و تحلیلگران با هشدار درباره «ربایش ذهن‌ها» یادآور می‌شوند که نباید پایان این منازعه را آخرالزمانی تصور کرد.
کد خبر: ۱۲۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۱۲
جایگاه سیاست در خانواده ایرانی در گفتوگو با سید جواد میری و حمیدرضا اشراقی؛
گسترش بحث‌های سیاسی در خانواده‌ها، اگر بدون چارچوب گفت‌وگویی، زبان تخصصی و اخلاق تعامل صورت گیرد، به‌جای افزایش آگاهی و همدلی، می‌تواند به کدورت، فرسایش روابط عاطفی و تعمیق شکاف‌ها بینجامد. مسئله اصلی نه خودِ اختلاف عقیده، بلکه شیوه مواجهه هیجانی و غیرتخصصی با سیاست در محیط‌هایی است که اساساً بر عاطفه و پیوند انسانی بنا شده است.
کد خبر: ۱۲۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۲۹
بررسی جامعه‌شناختی حوادث دی ماه ۱۴۰۴ در گفتوگو با سید جواد میری؛
حوادث دی‌ماه ۱۴۰۴ را نمی‌توان صرفاً در قالب دوگانه‌های رایج «انقلاب» یا «اغتشاش» فهم کرد. آنچه در این مقطع زمانی رخ داد، حاصل انباشت نارضایتی‌های اجتماعی، فشارهای اقتصادی، انسداد در سازوکارهای سیاسی و تأثیرگذاری متغیرهای بیرونی بود که در نهایت به بروز رفتاری خشونت‌آمیز در برخی نقاط انجامید. از این منظر، دی‌ماه ۱۴۰۴ بیش از آنکه نشانه یک وضعیت انقلابی باشد، نمایانگر ورود جامعه ایران به مرحله‌ای از تحول اجتماعی پیچیده و چندلایه است که بدون بازخوانی عمیق آن، امکان فهم دقیق آینده تحولات وجود نخواهد داشت.
کد خبر: ۱۲۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۲۶
بررسی راهکارهای جدایی خشونت از اعتراض در گفتوگو با سید جواد میری؛
ما برای عبور از بحران‌های مزمن و تکراری، نیازمند تدوین یک استراتژی امنیت ملی هستیم که مبتنی بر واقعیات داخلی و منطقه‌ای و بین‌المللی باشد. در کوتاه مدت و گذر از التهابات اخیر نیاز به یک شوک بزرگ اصلاحی داخلی داریم. جامعه هم منتظر و هم پذیرای این شوک است. نیازمند شهامت برای گفتوگو و نقد هستیم. تکثر و تنوع، امتیاز و فرصت ایران است. از پذیرش آن هراس نداشته باشیم.
کد خبر: ۱۲۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۱۶
در نشست «ماجرای فکر فلسفی در اندیشه‌های غلامحسین ابراهیمی دینانی» مطرح شد؛
در روایت دینانی، خواجه نصیر با طمأنینه وارد گفتوگو با مخالفان می‌شود؛ ابتدا دیدگاه رقیب را به‌دقت شرح می‌دهد، سپس نقد بنیادین خود را مطرح می‌کند و در نهایت، اندیشه مقابل را بازسازی می‌کند تا با عقلانیت فلسفی سازگار شود. این الگوی سه‌مرحله‌ای، نقش تعیین‌کننده‌ای در تداوم سنت فلسفی داشته است و همین شیوه، تفکر فلسفی را از تکفیر، حذف و جمود فکری نجات داده و امکان استمرار و حیات آن را فراهم کرده است.
کد خبر: ۱۱۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۰۸
بررسی نقش اندیشه‌های چپ در انقلاب اسلامی در گفتوگو با سید جواد میری؛
اگر ما نتوانیم مقولات را دقیق تبارشناسی کنیم، این می‌شود که هر کسی از عدالت حرف می‌زند، می‌گویند این چپ است. سؤال اینجاست که خود چپ‌ها اگر به مسئله عدالت می‌پرداختند، یا خود بورژوازی که به مسئله آزادی می‌پردازد، این ایده‌ها را از توی جیب خودشان که درنیاورده بودند. این‌ها یک عقبه فرهنگی و تاریخی هم داشتند. در ایران هم به نظر من، تشیع و اساساً خود مفهوم کربلا، ایده عدالت‌محوری و ظلم‌ستیزی را به‌نوعی با روح جامعه عجین کرده بود.
کد خبر: ۱۱۵۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۱۷
شناسایی ظرفیت‌های امت اسلامی در اعتلای ملیت ایرانی در گفتوگو با سیدجواد میری؛
ایدۀ امت اسلامی به این معنا نیست که مثلاً عربستان سعودی زیرمجموعۀ ایران قرار بگیرد یا ایران زیرمجموعۀ مغرب بشود؛ بلکه این را می‌رساند که این مشترکات فرهنگی می‌تواند به‌مثابه یک فضای بینابینی باشد تا در آن فضا و با اتکا به آن مشترکات، تاریخ مشترک و مفاهیم مشترک، مفاهیم عامی پیدا کنیم و بر اساس آن مفاهیم عام، با یکدیگر وارد گفتوگو شویم.
کد خبر: ۱۱۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۱۲
بررسی ریشه‌های انسجام در جامعه ایرانی در گفتوگو با جواد میری و جبار رحمانی؛
جامعه در بحران اخیر نشان داد که دل در گرو ایران دارد. وقتی تهدید جدی علیه ایران شکل گرفت، لایه‌های مختلف جامعه حول مفهوم ایران گرد هم آمدند. جامعه به پختگی رسیده است و این پختگی از کهنسالی تاریخی ایران می‌آید و این تاریخ طولانی به جامعه ایرانی صبر و شکیبایی داده است.
کد خبر: ۱۱۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۳۰
واکاوی جامعه‌شناختی آیین‌های حسینی در گفتوگو با سید جواد میری؛
فضای عاشورا، محرم و روضه، این امکان را فراهم می‌کند که مناسک و شعائر، افرادی را که در آن‌ها مشارکت می‌کنند، به احساس همبستگی و با هم بودگی برسانند.
کد خبر: ۱۱۱۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۸
نقد و بررسی روان‌شناسی عامه‌پسند در گفتوگو با سیدجواد میری/ بخش دوم؛
در جامعه ما نیز پس از دهه هشتاد، شاهدیم که آن جریان روشنفکری دینی که می‌خواست نهاد‌ها را متحول کند، بزرگان آن همچون «سروش»، «کدیور»، «عبدالعلی بازرگان»، «ملکیان» و... همگی به سمت عرفان رفته‌اند. یعنی از الهیات اجتماعی «شریعتی»، «جلال» و... به سمت الهیات فردی رفته‌اند. خلاصه سخن این شده که «جامعه را نمی‌شود نجات داد، خودت را نجات بده.» پس بزرگان روان‌شناسی عامه پسندد این را متوجه شده‌اند؛ لذا به سراغ «فرد» رفته‌اند.
کد خبر: ۱۰۱۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۹
نقد و بررسی روان‌شناسی عامه‌پسند در گفتوگو با سیدجواد میری/ بخش اول؛
ساده‌سازی و ندیدن ریشه‌ها، علل و عوامل تاریخی و اجتماعی، نپرداختن به پیچیدگی‌های سازه «Structure» باعث می‌شود راه‌حل‌هایی که روان‌شناسی ساده‌سازی شده و روان‌شناسی زرد ارائه می‌دهند، بیش از آنکه ما را به فهم پیچیدگی پدیدار‌ها کمک کند، از ما به نوعی آگاهی زدایی می‌کند.
کد خبر: ۱۰۱۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۷
درنگی در مواجهه با امر اجتماعی و ولایت جامعه در نسبت با ولایت قدرت در گفتگو با دکتر سید جواد میری؛
جمهوری اسلامی (که همه سلایق را زیر بال و پرش نمی‌گیرد) شبیه به یک حزب است! حزبی که ممکن است در جامعه ۲۰ درصد رای داشته باشد، و خب حزبی که ۲۰ درصد رای دارد، در بهترین حالت، ۲۰ صندلی در مجلس دارد.
کد خبر: ۸۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۳
بررسی شکاف‌های اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران در گفتگو با سیدجواد میری/ بخش دوم؛
هسته اجتماعی ایران، مبتنی بر تعاون است. تقابل جزء لاینفک جامعه ایران نیست. تقابل، اولا در همه جای جهان هست. ولی تعاون است که هسته اجتماعی ایران را قوام می‌دهد. مادامیکه ما به این خودآگاهی نرسیده باشیم و در قدرت و ساحت قدرت، ما به داشته-یعنی تعاون- التفاتی نداشته باشیم، به تقابل‌هایی که ماهواره برای ما ایجاد کردند، دامن می‌زنیم و ما دائم مورد واکنش قرار می‌گیریم. جامعه‌ای می‌تواند مدیریت اذهان انجام دهد که در ساحت کنش قرار گیرد. کنشی که مبتنی بر واقعیات اجتماعی باشد. جامعه ایرانی، جامعه متنوعی است.
کد خبر: ۷۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۰۳
بررسی شکاف‌های اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران در گفتگو با سیدجواد میری/ بخش نخست؛
بعد از مشروطه، زیست جهان ایرانی به‌نوعی نهاد‌های مدرن را درون خود تأسیس کرد. مثل مجلس یا پارلمان، توزیع قدرت که در تأسیس قوای سه‌گانه نمود یافت. ارتش، وزارتخانه و... همه و همه نمود‌های این نهاد‌های مدرن به‌حساب می‌آیند. در سالیان اخیر، اما طیف‌بندی نیرو‌های حاضر در این نهاد‌ها کمتر از پیش شده است. شاید به همین دلیل باشد که ایده دوقطبی شدن جامعه پررنگ‌تر شده است. اما واقعیت از قرار دیگری است. به نظر من جامعه ایران، خیلی متنوع‌تر از این دو طیف حاضر در قدرت است.
کد خبر: ۷۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۶
مراحل تجدید آگاهی ایرانیان در گفتگو با رحیم محمدی و سید جواد میری/ بخش اول؛
دو قرن سکوت که عبدالحسین زرین کوب می‌نویسد، با منابع تاریخی سازگاری ندارد. اگر شما می‌خواهید تاریخ ورود اسلام به ایران را بازسازی کنید باید توجه کنید که یمن یکی از «ساتراپ‌ها» و یا همان نگهبان قلمرو ایران بوده است و آن‌ها پیش از ورود اسلام به ایران مسلمان شده بودند و پیش از آنکه جنگ‌های دوران اموی و عباسی علیه ایران شکل بگیرد، اسلام به ایران واردشده و در ذهن و زبان ایرانیان جای گرفته بود.
کد خبر: ۷۳۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۱۲
گفتگو با دکتر سیدجواد میری، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی؛
«اعتماد مردم بزرگ‌ترین سرمایه دولت است که متاسفانه تا حدی آسیب دیده است»، این یکی از کلیدی‌ترین جملات رهبر حکیم انقلاب در دیدار اعضای دولت سیزدهم بود. یکی از کارویژه‌های حیاتی دولت جدید، بازسازی و ترمیم اعتماد مردم به دولت است؛
کد خبر: ۵۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۰
نگاه امام موسی صدر به کجا بود؟
امام صدر به سنت نگاه می‌کند و از درون سنت مفاهیمی بیرون می‌کشد که در زندگی امروز قابل ارائه باشد و مسائل امروز مسلمانان را با آن مفاهیم حل می‌کند. این طور نیست که بگوییم ایشان فقط سنت‌گراست و به مسائل جدید توجه ندارد و یا نوگراست و به مفاهیم سنت توجه ندارد.
کد خبر: ۵۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۳۱