اندیشه
بررسی جریان فکری شرق در گفتوگو با مثنی عبدالله؛
شرق امروز در حال تجربه یک «بیداری فلسفی» جدید است. چیزی شبیه به رنسانس، اما با ویژگی‌های بومی و درون‌زا. البته این بیداری بیشتر در لایه‌های عمیق فکری و کمتر در سطح رسانه‌ای دیده می‌شود، اما در حال شکل‌دادن به یک تحول بلندمدت است.
کد خبر: ۱۱۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۱۸
بررسی الگوی اثرگذاری رسانه‌های نخبگانی مکتوب با تمرکز بر مجله «مثلث» در گفتوگو با سعید آجرلو/ بخش اول؛
ما در معرض انتقادات مختلفی بودیم و این‌گونه تعبیر می‌کردند که مثلث یعنی مثلثِ «رضایی، لاریجانی و قالیباف» و این تفسیری بود که از ما درست کرده بودند و این‌قدر تعبیر خود را تکرار کردند که ما در پاسخ به این تعابیر توضیح دادیم که منظورمان از مثلث «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» است و «اسلام، انقلاب، امام و رهبری» هم چهار مبنای ماست و کسی که این چهار مبنا را قبول داشته باشد، اینکه جناح سیاسی‌اش چه باشد، در اولویت نیست.
کد خبر: ۱۱۳۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۲
بررسی وضعیت‌سنجی ژورنالیسم اندیشه در ایران در گفتوگو با مهدی سیاوشی/ بخش اول؛
می‌دانید این مجلات چه کاری انجام می‌دهند؟ مجله می‌گوید که نیازی نیست شهید مطهری را بخوانی! من برای تو ناظر به موضوعات و مسائل روز، شهید مطهری را بازخوانی می‌کنم. من برای تو ناظر به موضوعات و مسائل روز از شریعتی، امام موسی صدر و... می‌گویم. ما درگیر بودیم و به اهمیت چنین چیزی فکر نکردیم.
کد خبر: ۱۱۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۱۸
در گفتوگو با سیّد حجّت الحق حسینی مطرح شد؛
فرهنگ ایرانی، اسلامی ما فرهنگ پویا و بالنده‌ای است که فردوسی و نظامی و حافظ را از سویی و خیّام و خواجه نصیر و ابوریحان بیرونی را از سویی دیگر و در نهایت توازن و زیبایی در صدف خویش می‌پروراند. این فرهنگ زایندگی دارد و برکاتش به همگان خواهد رسید.
کد خبر: ۱۱۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۰۴
می‌توان از ایده ایران به‌مثابه زبان گفتگو در شرایط بحران سخن به میان آورد؟
امر ملی، مستقل، منعزل و مجزای از دیگر امور مربوط به ما نیست. امر ملی در کانون آنچه که به‌مثابه موقعیت‌های دیگر محل مراجعه و موضع دقت ما قرار می‌گیرد، قرار دارد. این یک امر در واقع در توازی نسبت به امور دیگر نیست؛ این بود و نبود ما به‌مثابه ایرانیان است که به اندیشه‌های دیگر مستظهریم. اگر به اسلام نظر داریم، اگر به آزادی نظر داریم، اگر به عدالت نظر داریم، باید در کُنه پدیدارشناختی آن نظر داشت که ملت ایران و حضور تاریخی ایرانی قرار دارد.
کد خبر: ۱۱۰۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۱
تلاشی برای مواجهۀ علوم انسانی و اجتماعی با نویسنده‌ای همچون نادر ابراهیمی؛
نادر ابراهیمی و دیگر نویسندگان را نباید صرفاً در مقام ادبی و هنری‌شان محصور دانست. فکر و اندیشه آنان نیز قابل اعتنا و توجه است. آنها تأملات خود را نه با زبان علمی که با بیان ادبی با مخاطبان خود در میان گذاشته‌اند و این راهی است که بسیاری از بزرگان اهل فکر، آن را طی کرده‌اند. کار نادر ابراهیمی را هم باید در شمار کار آن بزرگان دانست؛ بزرگانی در ایران و جهان همچون سعدی، مولوی، حافظ، لئو تولستوی، جاناتان سوییفت، فئودور داستایوفسکی و... البته باید توجه داشت که نام‌های ذکرشده در سطوح فکری متفاوت قرار دارند و فکر همۀ آنها را نمی‌توان در یک سطح قرار داد. با لحاظ این مهم، متن پیش رو دربارۀ اهمیت زبان داستانی در انتقال فکر و نظر است.
کد خبر: ۱۰۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۸
نگاهی به پیوند عمیق رفاه عمومی در اندیشه‌های رهبری؛
در حقیقت برای رسیدن به رفاه عمومی، باید به مسائل امنیت ملی، عزت ملی و سلامت عمومی توجه داشت، زیرا هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند به رفاه پایدار دست یابد، مگر آنکه اساس‌های اجتماعی و امنیتی آن به درستی شکل گرفته باشد، بنابراین رفاه با اهداف کلان کشور پیوند عمیق دارد و رفاه عمومی در این چارچوب، تنها به افزایش درآمد مردم یا توزیع کالا‌های اساسی محدود نمی‌شود، بلکه به پیشرفت همه‌جانبه جامعه اشاره دارد.
کد خبر: ۱۰۵۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۶
تاریخ اجتماعی شدن اندیشه مهدویت در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش دوم؛
دوره فعلی از منظر باور به مهدویت شبیه دوره صفوی است. زمانی که انقلاب کردیم، با رژیمی نابسامان مواجه بودیم و آرمان‌هایی داشتیم. پس از پیروزی متوجه شدیم تحقق آن آرمان‌ها کار ساده‌ای نیست. در سخنان امامین انقلاب نیز آمده است که انقلاب هنوز به پایان نرسیده و انقلاب دوم؛ یعنی جامعه‌سازی و دولت‌سازی از خود انقلاب قبلی بالاتر است؛ لذا در اینجا باز نام امام‌زمان (عج) مطرح شد که ما هر چقدر تلاش کنیم، تا حدی موفق می‌شویم. وقتی چالش‌ها و بحران‌ها هم افزایش یافت، باز هم همین سخنان که دولت ما مقدمه ظهور است و ظهور نزدیک است، پررنگ شده و ادبیات سیاسی و اجتماعی را تا حد زیادی متأثر از خود کرده است.
کد خبر: ۱۰۴۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۳۰
تاریخ اجتماعی شدن اندیشه مهدویت در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
مهدویت اساساً یک مژده اجتماعی بوده و مخاطب آن توده‌های مردم بوده‌اند. حالا شما از آنرو که ایران را مطرح کردید می‌توان گفت که اثرگذاری باور به مهدویت در زندگی روزمره را می‌توان از دوره صفویه بیشتر شاهد بود. زیرا پیش از آن شیعیان یا حکومتی نداشتند یا حکومت‌های محدودی داشتند. در دوره آل بویه نیز بیشتر همت علما و اندیشمندان صرف تثبیت این اعتقاد شد.
کد خبر: ۱۰۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۷
نگاهی به مهم‌ترین کتاب‌های منتشر شده پیرامون اندیشه انقلاب اسلامی؛
شهید مطهری بر این نکته تاکید می‌کند که انقلاب ما یک همکاری دوطرفه میان مردم و حکومت است و اکنون یک نظام سیاسی تشکیل شده و اگر بخواهد تداوم یابد باید این همکاری و تعامل متقابل میان مردم و حکومت وجود داشته باشد، لذا هر اقدامی که مردم را از نظام دور می‌کند و باعث می‌شود مردم احساس کنند دغدغه‌های نظام، دغدغه‌های آنها نیست، باعث آشفتگی وضعیت می‌شود.
کد خبر: ۱۰۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۵
در گفتگو با محسن کوقانی مطرح شد؛
اقبال یک غیرایرانی است که درباره ایران، زبان فارسی و فرهنگ ایرانی نکاتی را گوشزد و اهمیت این موارد را به ما یادآوری می‌کند. خودش نیز جمله‌ای فوق‌العاده دارد که آن این است که هیچ زبانی جز زبان فارسی ظرفیت اندیشه‌های من را ندارد.
کد خبر: ۹۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۳۱
بازخوانی دیدگاه‌های روشنفکر برجسته انقلاب؛
استاد حکیمی درباره دکتر شریعتی می‌گوید: تبلیغ اصلی ایشان، روی قرآن کریم بود که فهمید و فهمانید پس از آن، نهج‌البلاغه من کسی را سراغ ندارم که مثل ایشان بر نهج‌البلاغه تسلّط داشته باشد.
کد خبر: ۹۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۳۰
نظر ملاصدرا درباره نگرش انسان در گفتگو با عبدالله صلواتی؛
نزد ملاصدرا، تغییر نگرش انسان به عالَم و آدم، پیش از آنکه در گرو مقدمات تفکری باشد مبتنی بر تحول وجودی است. انسانی که از تجرد خیالی به تجرد عقلانی رسیده وجود و تمام قوای ادراکی و تحریکی او صبغه اخروی می‌گیرد و می‌فهمد اموری را که در گذشته نمی‌فهمید و هدفمندی، ارزشمندی و کارکرد داشتن امور در چشم او از سطح خیالی به سطح عقلانی ارتقا یافته و دقیقاً به همین دلیل می‌توان گفت با وجود و در پی آن با تفاضل و شدت و ضعف در وجود انسانی معنا‌های مختلفی برای زندگی قابل تصور و تبیین است.
کد خبر: ۹۲۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۰
در یک هم‌اندیشی بیان شد؛
در هم‌اندیشی علمی «شاخص‌های حکمرانی اسلامی در بازخوانی دولت سیزدهم» تاکید شد: از حکمرانی اسلامی می‌توان به حکمرانی اخلاقی و انسانی هم تعبیر کرد به همین دلیل نباید تلاش کنیم که حکمرانی اسلامی را به حکمرانی فقهی تقلیل دهیم بلکه به مجموعه آموزه‌ها و معارف دینی که پایه آن اخلاق است بازگشت دارد.
کد خبر: ۹۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۰
درباره «تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام»، نگاهی از منظر «تاریخ اندیشه» و «فلسفه علوم اجتماعی»/ بخش سوم؛
در جهان اسلام نه تجربه صنعتی شدن را داشتیم و نه شهرنشینی و نه سرمایه‌داری. انقلاب‌های سیاسی، شورش‌های اجتماعی، اصلاحات دینی و نه رشد علم مدرن در جوامع اسلامی تجربه نشده است. اجتماع زیستی جهان اسلام، همچون روستایی عشایری بود که فرهنگشان شفاهی است. در این جامعه، غلبه با فهم متعارف و عقل سلیم بود تا ذهنیت علمی و عقل‌گرای انتقادی در این جوامع غلبه داشته باشد.
کد خبر: ۸۵۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
درباره «تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام»، نگاهی از منظر «تاریخ اندیشه» و «فلسفه علوم اجتماعی»/ بخش نخست؛
کلاف سردرگم مطالعه آثار و متون تخصصی که منتسب به اندیشه ورزی اجتماعی مسلمین است، ما را وا‌می‌دارد تا تأملی دقیق در این حوزه اندیشگی و معرفتی عقیدتی که بلاتکلیف و رهاشده به حال خود است؛ داشته باشیم. این کلاف سردرگم حتی به کتاب‌هایی که با بررسی تاریخ این تفکر سروکار دارند نیز سرایت کرده است.
کد خبر: ۸۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
گفتگویی پیرامون عذر با حضور احمد مبلغی؛
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: اگر عذر تعاملی را قبول می‌کردیم طبیعتاً اختلافی پدید نمی‌آمد و اختلاف هم مقبول اسلام نیست و اگر کسی در بداهت نفی اختلاف از نظر اسلام شک کند باید در عقل اولیه دینی وی شک کرد.
کد خبر: ۷۷۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۱
نقش و جایگاه کتاب در ظهور و بروز اندیشه در گفتگو با احمد شاکری؛
شاکری گفت: کتاب رسانه فرهیختگی است؛ یعنی مواجهه با آن، نوعی ریاضت ذهنی و نوعی منش ذهنی و فکری خاص به مخاطب القا می‌کند. در مطالعه کتاب، میزان مشارکت مخاطب در فهم مطالب، به‌تناسب موضوع و نوع کتاب، بیش از رسانه‌های صوتی و تصویری است؛ به همین سبب است که اعتیاد به رسانه‌های مجازی، انسان را در خواندن کتاب به کسالت می‌کشاند.
کد خبر: ۷۵۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۸
حجت‌الاسلام غلامرضا بهروزی‌لک عنوان کرد؛
حجت‌الاسلام غلامرضا بهروزی‌لک ضمن نقد برخی الفاظ به کار رفته از سوی افراد در نقد داود فیرحی، تاکید کرد: در مباحث علمی از الفاظ نادرست استفاده نکنیم و خیلی موضوع را سیاسی نبینیم، فیرحی نه سکولار بود و نه مدرن، بلکه او پساسکولار بود.
کد خبر: ۷۵۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۴
نقد و بررسی «بحران قانون در ایران معاصر» از دکتر داود فیرحی/ بخش دوم؛
مسیر دکتر فیرحی مسیر درستی‌ست؛ گرچه برای این مسیر باید مفاهیم تنقیه شود و این کاری‌ست که انجام نشده و ان شاءالله بتوان از آن کمک گرفت و راهی را پیدا کرد. به نظرم می‌رسد ما هم باید به اندیشه ایرانی توجه داشته باشیم و هم به اندیشه شیعی؛ درواقع همان طور که ایشان در درامد به آن اشاره کردند به اندیشه ایرانی شیعی توجه شود و اگر این طور پیش رویم می‌توانیم راهی به تجدد باز کنیم.
کد خبر: ۶۸۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۷