آموزههای اسلامی بهترین مفاهیم انتزاعی برای الهام بخشیدن به فیلمسازان
به گزارش «سدید»؛ حجت الاسلام والمسلمین محسن الویری، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) در یکی دیگر از سلسله نشست های اکران و تحلیل و بررسی و ایده پردازی تولید فیلم از دیدگاه اندیشه اسلامی تحت عنوان سینما اندیشه۲ که به بررسی اندیشهای فیلم «گلادیاتور۲» می پردازد، گفت: مسئله سقوط شهر روم و امپراطوری روم یکی از مهمترین مسائل تاریخی هم برای خود غربی ها و هم برای سایر ملل بوده است. فیلم گلادیاتور ۲ هم با محوریت همین موضوع تاریخی تولید شده است.
وی اظهار کرد: باید دانست که از جهت اندیشه ای بیشتر از هر چیزی اندیشه سیاسی در این فیلم دیده می شود. اما اولین مسئلهای که در این فیلم وجود داشت فهم و تفسیر ما از زندگی و چگونگی تعامل ما با عالم ماورایی است.
وی قدرت و شرافت را دو ملاک اصلی موفقیت در زندگی از نگاه فیلم گلادیاتور ۲ برشمرد و گفت: گاهی مبارزه برای یک روز بیشتر ماندن و در شرایطی مبارزه برای شرافت یافتن تلقی های مختلفی از چگونه زندگی کردن برای رسیدن به موفقیت است که در این فیلم دیده می شود.
وی بیان داشت: در فیلم گلادیاتور ۲ بحث «خدا» مطرح نیست و هنوز مسیحیت وارد میدان نشده است. اما بازتاب داشتن اعمال انسان ها در عالم ماورائی مطرح است.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) با تأکید بر اینکه مسئله زن و خانواده دومین مسئله اندیشه ای مهم در این فیلم است، تصریح کرد: در این فیلم همه محبت های زنانه و مردانه پاک است و عاطفه و محبت بین دو همسر در شرایط مختلف به نمایش گذاشته می شود. این فیلم نگاه کاملاً مثبت به زن دارد و محبت زن و خانواده را در صحنه های مختلف و متعددی از فیلم می بینیم.
وی گفت: مسئله زندگی پس از مرگ در این فیلم به خوبی بازتاب داده شده. در صحنه های آخر فیلم می بینیم که شخصیت اصلی داستان مکاشفاتی دارد و تصاویری از عالم غیب را مشاهده می کند و این صحنه ها و صحنه های دیگری از فیلم بر اساس نگاه های فراماسونری به زندگی پس از مرگ اشاره دارد.
«بحث اصلی فیلم، اندیشه سیاسی است؛ رابطه بین قدرت و شرافت و عدالت بنیان اندیشه این فیلم را تشکیل میدهد.»
الویری اظهار کرد: اصلی ترین بحث اندیشه ای فیلم، بحث اندیشه سیاسی است. در این فیلم رابطه بین قدرت و شرافت و قدرت و عدالت به عنوان بنیان اندیشه دیده می شود. برخی نگاه ماکیاولی دارند و حقیقت را قدرت معرفی می کنند و می گویند که بر این اساس باید زندگی کرد.
وی جوهره تمدن غرب را بحث بسیار مهم و اندیشه ای خواند و افزود: در این فیلم خواسته یا ناخواسته این موضوع به تصویر کشیده شده است. ریختن خون، لاابالی بودن نسبت به ریخته شدن خون به ناحق از اصلی ترین مؤلفه های تمدن غرب در گذشته بوده و تمدن کنونی آن ها نیز وارث این جوهره است.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) با اشاره به نقطه اوج فیلم به لحاظ عاطفی گفت: این نقطه آنجایی است که مادری صحنه نبرد شوهر و فرزندش را می بیند. در اینجا قدرت حرف اول را می زند و حتی بالاتر از عاطفه قرار می گیرد.
وی فیلم گلادیاتور ۲ را حامل جوهره تمدن غرب و خشونت بنیادی این تمدن دانست و گفت: به تقریر این فیلم آن هایی که از رویای عدالت سخن می گویند، حرف هایشان خیالی بیش نیست.
وی در پرداختن به نگاه اروپایی ها به مردم سایر دنیا بویژه ایرانی ها تصریح کرد: نگاه آن ها به مردم سایر تمدن ها و بربر خواندن اقوام ایرانی یکی دیگر از واژه هایی است که در این فیلم شنیده می شود و آن ها از قرن هفدهم به بعد نیز هر غیراروپایی را بربر خوانده و آن را برابر با وحشی عنوان کردند.
وی افزود: در فیلم گلادیاتور ۲ می بینیم که شهر روم آفت زده از حکومت و فقرزده شده است و قهرمان فیلم به هم سلولی هایش می گوید که گول ظاهر این شهر را نخورید!
وی در پایان خاطرنشان کرد: آموزه های دینی اسلام بهترین مفاهیم انتزاعی هستند که می توانند برای فیلمسازان الهام بخش باشند. این آموزه ها و مفاهیم در زندگی و عینیت زیست مردم پیاده شده و گزارش آن ها در منابع تاریخی آمده است. منابع تاریخی ما اعم از کتاب های تاریخی و ادبی مشحون از تحقق عینیت یافتن آموزه های دینی در عرصه های علمی، اخلاقی و سلوک اجتماعی است.
/انتهای پیام/
منبع: خبرگزاری شفقنا
