حکومت
جنگ امروز و آینده ایران به کدام سمتوسو میرود؟
دیگر برنامه تغییر رژیم برای ایران مطرح نیست و هدف اصلی، «بیرژیم» یا «بیحکومت کردن» ایران است. اما عدهای در ایران همچنان بر این تصور هستند که با از بین رفتن حکومت ایران، به دوره پیش از انقلاب ۵۷ برمیگردند.
کد خبر: ۱۲۲۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۲۱
درباره نیازِ اصلی ایرانیان برای زندگیِ آزاد و مرفه؛
در دوره معاصر که جوامع بسیار به همدیگر مرتبط هستند و دسترسی قدرتها به جغرافیا و ذهن مردم جوامع برای هککردن ذهن آنها بسیار بیشتر و راحتتر شده، رسیدن به استقلال برای کل یک جامعه، به رسیدن به استقلال فکری برای مردم آن جامعه گره خورده است.
کد خبر: ۱۲۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۱/۳۰
وضعیتسنجی مقوله مصلحت در سیره سیاسی و اقتصادی حضرت علی (ع) در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش دوم؛
حضرت در نهجالبلاغه میفرمایند: «معاویه از من باهوشتر و زیرکتر نیست. او حیله و خدعه به کار میبرد که من به کار نمیبرم. او از هر راهی استفاده میکند و من استفاده نمیکنم.» خروجیاش این شده که معاویهها، یزیدها و منصور دوانیقیها رفتند، همه چیزشان از بین رفت، خودشان مردند و راهی به سوی حق و عدالت باقی نگذاشتند. ولی اینها ماندند و راهشان هم مانده است.
کد خبر: ۱۱۹۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۳
وضعیتسنجی مقوله مصلحت در سیره سیاسی و اقتصادی حضرت علی (ع) در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
مصلحت، جزئی از خودِ دین و از مفاهیمی است که ما آن را تخریب کردهایم. در خودِ دین این سازوکار وجود دارد که احکام بر اساس چهار عامل تغییر میکند: تقیه، ضرورت، اضطرار و مصلحت.
کد خبر: ۱۱۹۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۱۸
درآمدی بر تلازم علم و منزلت اجتماعی در گفتوگو با سجاد هجری/ بخش دوم؛
فقهای ما بحث کردهاند که صرف وجود حکومت، برای حفظ نظام اجتماعی - اقتصادی کفایت میکند. بهعبارتدیگر، صورت نظام سیاسی مستقر و آنکه مدل آن چگونه باشد، چندان دخالتی در حفظ نظام اقتصادی - اجتماعی ندارد، بلکه اصل وجود حکومت سیاسی ضروری است.
کد خبر: ۱۱۸۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۵/۰۲/۲۶
بررسی نقش مردم در حکمرانی در اندیشه میرزای نائینی در گفتوگو با احمدرضا یزدانیمقدم؛
ولایت یک امانت اجتماعی است برای به کارگیری قوای مملکت در جهت مصالح ملت و مملکت و استیلای فرمانروا محدود و مشروط است و وی در برابر مردم مسئول است. با این بیان معلوم میشود نائینی حکومت را محدود به برپایی مصالح اجتماعی و امانتداری اجتماعی میداند؛ یعنی حاکم امانتدار و نگهبان اجتماع است.
کد خبر: ۱۱۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۰۸
بررسی سیره سیاسی امیرالمؤمنین (ع) مبتنی بر عهدنامه مالکاشتر در گفتوگو با علیاکبر ذاکری خمی/ بخش سوم؛
ایرانیها وقتی آن روش و منش حضرت علی (ع) را دیدند که مانند گذشته امتیازی برای عرب قائل نیست و به همه بهعنوان یک مسلمان، نگاه مساوی دارد، هدایای متعددی را برای حضرت میآوردند. مخصوصاً در عید نوروز و عید مهرگان - طبق آنچه نقل شده - در ظرفی طلا، مقداری گندم میریختند و میآوردند.
کد خبر: ۱۱۸۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۱۶
بررسی رابطه نهجالبلاغه با دوران کنونی؛
«نهجالبلاغه» کتابی پُرحرارت است؛ برای هر کسی که با آن اُنس بگیرد، این حرارت معلوم است؛ هرچه با واسطهی کمتری سراغ «نهجالبلاغه» برویم، این حرارت بیشتر به چشم میآید. البتّه امروزه «نهجالبلاغه» ترجمه میشود، امّا ممکن است در ترجمه دقّت نشود یا زمینهی صدور کلام روشن نباشد؛ لذا هرچه کسی صافتر و اصیلتر با «نهجالبلاغه» مواجه شود، این حرارت را به شکل روشنتری درک میکند.
کد خبر: ۱۰۶۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۰۶
تاریخ اجتماعی شدن اندیشه مهدویت در گفتوگو با سعید طاووسی مسرور/ بخش اول؛
مهدویت اساساً یک مژده اجتماعی بوده و مخاطب آن تودههای مردم بودهاند. حالا شما از آنرو که ایران را مطرح کردید میتوان گفت که اثرگذاری باور به مهدویت در زندگی روزمره را میتوان از دوره صفویه بیشتر شاهد بود. زیرا پیش از آن شیعیان یا حکومتی نداشتند یا حکومتهای محدودی داشتند. در دوره آل بویه نیز بیشتر همت علما و اندیشمندان صرف تثبیت این اعتقاد شد.
کد خبر: ۱۰۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۷
در گفتوگو با محمد رحمانی عنوان شد؛
اساساً حکومتی که بهطور مداوم با استفاده از سرکوب با منتقدان و مخالفان برخورد میکند، به مرور زمان دچار آسیب میشود. استفاده از نیروی قهریه، قوای قهریه و قدرت خشن تا یک حدی تأثیر مثبت دارد و با ادامه یافتن آن، نیروهای حکومتی که پایههای ایدئولوژی محکمی ندارند، دچار فرسایش میشوند.
کد خبر: ۱۰۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۲۶
بررسی زمینههای بسیجشدگی جامعه ایران در گفتوگو با داود پرچمی/ بخش دوم؛
اینکه میشود مردم را دوباره بسیج کنیم شدنی است. لازمه آن رفع برخی تعارض منافع هاست، لازمه آن رفع تعارض سبک زندگی برخی مسئولان و متنفذان و خانوادههای آنان با ارزشهای بسیج و جهاد و انقلاب است. لازمه آن مبارزه با تبعیض، رانت و انحصار، و گسترش عدالت در جامعه است. نمیشود فرزند یک مقام مسئول خود را ژن برتر بداند، آن یکی سیسمونی نوهاش را از خارج تهیه کند، برخی فرزندان مقیم خارج و دو تابعیتی داشته باشند، از مردم انتظار بسیجی و انقلابی ماندن داشته باشیم.
کد خبر: ۱۰۱۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۳۰
روایت تاریخ از کارنامه روحانیت؛
آیتالله میرزا محمدحسین نایینی معروف به میرزاى نائینى، از جمله چهرههاى ماندگار تاریخ حوزههاست که توانست در یک برهه تاریخى، موضع مناسب با زمان و موافق با مصلحت دین و دنیاى مردم گزیند و نام خود را در ردیف احیاگران و نوآوران دین و فقاهت به ثبت رساند.
کد خبر: ۹۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۲
تمهید دولت از منظر استاد شهید مرتضی مطهری به قلم شریف لکزایی؛
یکی از معانی دولت حکمرانی، به معنای حکم راندن است که کسی یا کسانی در جامعه حکم میرانند و کسانی هم تبعیت میکنند. این مفهوم، رابطهای ایجاد میکند که ممکن است یک رابطه یکسویه یا دوسویه باشد و به صورت تعاملی پیش رود، بنابراین مفهوم حکمرانی که ما آن را به معنای دولت و حکومت در نظر میگیریم، نقطه قابل اهمیتی است که شاید امروزه تصور شود همان ترجمه «government» است ولی این لغت، لغت جدیدتری نسبت به متن استاد مطهری است.
کد خبر: ۹۸۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۱
گفتاری از استاد محمد قائینی؛
لزوم حفظ عزت و دماء و نفوس و عرض مؤمنین و مسلمین و دفاع از آنها و دفع ظلم از ایشان برای اثبات وجوب عینی برپایی حکومت در عصر غیبت کافی است.
کد خبر: ۹۶۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۲
تأثیر منفی فرهنگ چاپلوسی بر عملکرد دولتها؛
در تراژدی بزرگ شکسپیر، «شاه لیر»، اطراف وی را چاپلوسان و بلهقربانگویانی احاطه کرده بودند که نظرشان همواره با نظر شاه همسو بود. آنها حقیقت را به گونهای که خوشایند شاه باشد، جلوه میدادند و همین روند خیلی زود پایان حکومت او را رقم زد.
کد خبر: ۹۵۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۰۸
حضور زن در عرصه عمومی و نسبت آن با خیابان، شهر، معماری و مناسک در گفتوگو با تقی آزاد ارمکی/ بخش اول؛
مسئله جامعه ایرانی و مسئله جامعه مدرن جهانی، مسئله زن است. اصلاً تا مشکل زنان حل نشود، هیچچیزی حل نمیشود. شروع و بقای دموکراسی، به حلّ مشکل زنان وابسته است. زن نه به معنای جنسیتی که اصلاً در اینجا ماجرا تا حد زیادی از ابژگی جنسی عبور کرده و به سوژگی اجتماعی تبدیل شده است.
کد خبر: ۹۴۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۸
گفتاری از سعید طاووسی در هدفشناسی کربلا/ بخش دوم؛
هیچ منافاتی ندارد که انسان بداند شهید میشود؛ اما برای تشکیل حکومت اقدام کند. چراکه گاهی اوقات تکلیفی که بر گردن انسان است، ربطی به علم وی ندارد. یعنی چه علم به انتهای عمل داشته باشید و چه نداشته باشید آن تکلیف به گردن شماست. لذا اینکه امام حسین حرکت کنند، کوفیان را اجابت کرده و تلاش کنند برای تشکیل حکومت تکلیف ایشان بوده است. مبنای پدر ایشان امیرالمؤمنین نیز همین بوده است.
کد خبر: ۹۳۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۷
بررسی الزامات سیاستورزی در نهجالبلاغه در گفتگو با عباسعلی رهبر/ بخش دوم؛
عهدنامه مالک قانون اساسی و منشور حکمرانی اسلامی است. چنان که پیامبر بزرگوار اسلام فرمودند: «اَنا مَدینةُ العِلم و عَلیُّ بابُها» راهیابی به شهر علم و ایمان نبوی، جز از طریق هدایت و راهبری مولی علی (ع) ممکن نیست؛ بنابراین هر تلاشی برای برپایی مدینه فاضلهای که صبغه و رنگ و بوی نبوی داشته باشد، تنها از رهگذر آموزههای علوی به ثمر خواهد نشست؛ و هر تلاشی جز از این راه، سر از ناکجاآبادها و مدینههای ضالّه و جاهلیه بر خواهد آورد؛ بنابراین شایسته است واژه واژه این عهدنامه سیاسی الهی را با گوش جان بشنویم.
کد خبر: ۸۷۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۴
نگاهی به نسبت کیستی و کارآمدی در مشروعیت حکومت در گفتگو با دکتر داود مهدوی زادگان؛
سوال اینجاست که به چه دلیل امروز مردم در هر امری توقع عدالت ورزی دارند؟! سطح عدالت خواهی نهادینه، عمیق و گسترده شده است. به این دلیل که ذهن عدالت خواه در جامعه نهادینه شده و همین کار را برای حکام سخت کرده است. در جامعه فاسد، ذهنیتی درباره عدالت وجود ندارد و از حکام انتظاری در این باره وجود ندارد. مگر اینکه فرد انقلابی و انذار دهندهای شروع به مطالبه گری در این باره کند.
کد خبر: ۸۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۹
کنترل شدید شبکههای اجتماعی در آمریکا به قلم مارتین گوری؛
«لیپمن» یک افلاطونی واقعی بود. تجربه او از تبلیغات در جنگ جهانی اول او را متقاعد کرد که افکار عمومی میتواند توسط «سلسلهمراتب نامرئی» شرور ساخته شود. او معتقد بود شهروند عادی به طرز ناامیدکنندهای سادهلوح و نادان است. بنابراین، دولت مدرن باید به کارشناسان «ویژه آموزشدیده» و صاحبان «دانش فنی» متکی باشد، که نه تنها نماینده رأیدهندگان، بلکه «افرادی که رأی نمیدهند، کارکردهای رأیدهندگانی که آشکار نیستند، رویدادهایی که دور از چشم هستند، مردم خاموش، مردم متولد نشده، روابط بین اشیا و مردم» را نمایندگی میکنند.
کد خبر: ۸۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۸