جامعه و اقتصاد - گفتمان اجتماعی

جامعه و اقتصاد - گفتمان اجتماعی
اسرائیلی‌های نگران از آینده
بررسی وضعیت روانی ساکنین سرزمین‌های اشغالی در پی حملات ایران؛
با وجود ترس و وحشت دوهفته‌ای، اسرائیلی‌ها به طور طبیعی به وضعیت معمول خود بازگشته‌اند. اما فریب نخورید ــ بسیاری از افراد از نظر عاطفی تحت‌تأثیر قرار گرفته‌اند. ازجمله واکنش‌های رایج پس از جنگ ۱۲ روزه عبارت‌اند از خستگی شدید و نگرانی زیاد درباره آینده.
تاریخ‌زداییِ شش‌وهشتی!
نسبت «زندگی معمولی» و آرمان زدایی از جامعه ایران در گفت‌و‌گو با میثم مهدیار/ بخش دوم؛
یکی از خصائل جامعه توده‌وار این است که پیش‌بینی‌ناپذیر است و حرکتش کاتوره‌ای (بی‌هدف و توده‌ای) است. امروز یکی را بالا می‌برد و فردا همان شخص را زمین می‌زند. اما می‌بینیم که انقلاب اسلامی، نهاد‌های مدنی ایجاد می‌کند؛ سپس آن نیروی اجتماعی وارد جنگ می‌شود و کشور را حفظ می‌کند.
جنگ تمدن‌ها؛ بازگشت نظریه هانتینگتون به خاورمیانه
تحلیلگران مسائل خاورمیانه از جنگ نیابتی اسرائیل علیه ایران در راهبرد هژمونیک آمریکا می‌گویند؛
فراتر از بعد هسته‌ای، باید توجه داشت که حمایت آمریکا از اسرائیل در رابطه با ایران تا حدی مبتنی بر توجیهی نژادپرستانه برای مهار است که در عمل، پیش‌بینی «ساموئل هانتینگتون» در دهه ۱۹۹۰ درباره «برخورد تمدن‌ها» را در امتداد خطوط گسل خاورمیانه که اسلام را از غرب سفیدپوست جدا می‌کند، پیاده کرده است. از این دیدگاه، اسرائیل جزئی جدایی‌ناپذیر از امپریالیسم پس از استعمار غرب است که در صف مقدم مهار اسلام قرار دارد و کارهای «کثیف» غرب را انجام می‌دهد، حمایتی که تا حد لازم توسط آمریکا پشتیبانی می‌شود.
برای یک زندگی معمولی؟!
نسبت «زندگی معمولی» و آرمان زدایی از جامعه ایران در گفت‌و‌گو با میثم مهدیار/بخش اول؛
جوامع توده‌واری که در آنها انسان‌ها شبیه به هم هستند، همگی آرمان زدایی شده‌اند و فقط مصرف‌کننده‌اند، اما در کنار هم رفتار‌های توده‌ای دارند، به نفع سرمایه‌داری است و سرمایه‌داری این وضعیت را بازتولید می‌کند.
زیبایی، تنانگی و محبت در نسبت با شیء شدگی بدن
بیوتی بلاگر‌ها چه بلایی بر سر انسان می‌آورند؟
بیوتی بلاگر‌ها به‌عنوان چهره‌های تأثیرگذار در شبکه‌های اجتماعی، نقش کلیدی در شکل‌دهی به نگرش مردم نسبت به زیبایی دارند. آنها با تولید محتوا در زمینه آرایش، مراقبت از پوست، مد و سبک زندگی، معیاری خاص از زیبایی را تبلیغ می‌کنند. این معیارها، اغلب تحت سلطه استاندارد‌های غربی و ایده‌آل‌های سرمایه‌دارانه زیبایی قرار دارند که شامل پوست بی‌عیب‌ونقص، اندام ایده‌آل و ظاهر همواره جوان است.
کلان‌شهر و مسئله عدالت
دوقطبی شدن شهرها و امتناع پیمودن نردبان منزلت در جامعه؛
«گتو» در حقیقت جایی است که فقر در آن اجتماع یافته است. محلات زاغه‌نشین و حاشیه‌های کلان‌شهرهای بزرگ از جمله گتوهایی هستند که شاید مسیر شما نیز به آنها خورده باشد. جایی که فاقد امکانات اولیه زندگی همچون سیستم آب‌وفاضلاب شهری، زیرساخت‌های شهری همچون آب، برق، گاز و... امکانات آموزشی، رفاهی، درمانی و... است
حلقه بی‌پایان مشاوره
بررسی نسبت عرفان شرقی و روان‌شناسی زرد در ایران در گفت‌و‌گو با حسین میرزایی؛
آیا واقعاً سیستم‌های مشاوره حل کامل مسائل را در دستور کار خود دارد؟ یا شما باید به طور مداوم با آن سیستم درگیر باشید؟ در تجربه خود و دیگران دیده‌ام که برای یک مشاوره بسیار ساده به دنبال آن هستند که ده‌ها جلسه افراد را آورده و از آن‌ها هزینه‌های سنگینی دریافت کنند. این یک گردش مالی بسیار بالاست که هیچ وقت فرد را رها نخواهد کرد.
درنگی در اصول بازآفرینی محلات شهری
لزوم رعایت پیوست‌های فرهنگی در بازسازی محلات شهری در گفت‌و‌گو با ناصر صفری؛
یکی از مهم‌ترین عناصری که برای ما در راستای حفظ هویت مهم است، حفظ قومیت‌هاست. اگر در جایی قومیتی شکل‌گرفته و وجود دارد، طبیعتاً در صورت نیاز باید محل زندگی آنها طوری جراحی شود که خدشه‌ای به آن قومیت وارد نسازد.
چرا فقر در شهرها بازتولید می‌شود؟
تحلیلی از سازوکار بازتولید فقر در چرخه اعیانی شدن؛
مدار دوم سرمایه، جایی است که در اندیشه لوفور و هاروی، سرمایه‌داری به دنبال ساخت فضای مصنوع جدید برای خود بوده است؛ فضایی که به دنبال ارزش افزوده اضافی، دوقطبی شدن در شهرها را دامن می‌زند. چهارچوب تحلیل فوق حالا می‌تواند در خدمت تحلیل فرایند اعیانی شدن قرار گیرد. اعیانی شدنی که سرمایه‌داری به دنبال ایجاد فضای مصنوع و به خدمت گیری آن، از طریق تمرکز بر عینیت، تصور و تجربه زیسته اقدام به مصادره محلات و بازطراحی آنان کرده و در این مسیر، خلق ثروت و انباشت قدرت خویش را رقم می‌زند.
توزیع توأمان فقر و ثروت در تمام شهر!
بررسی تجربه توسعه مدل شهری کشور ترکیه در گفت‌و‌گو با محمد رضایی؛
یک دلیل استقبال مردم از این شیوه توسعه شهری آن است که در ترکیه بافت گروه‌های کوچک اجتماعی خیلی عمیق است. یعنی شما می‌بینید که یک خانواده و طایفه همگی در یک محله زندگی می‌کنند. عمو، عمه، دایی، خاله و... همگی در یک محله هستند؛ لذا باوجود سطح بالای درآمدی، راضی نمی‌شوند از محله خود بروند و می‌خواهند همان سبک زندگی اشرافی را در محله خود و در گروه اجتماعی خود داشته باشند.